影響攝影藝術(shù)風(fēng)格的外在因素

吳 姍 汪萬鵬

(景德鎮(zhèn)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

攝影是一種藝術(shù)記載手段，指的是使用機(jī)械照相機(jī)或者數(shù)碼照相機(jī)等專門的設(shè)備來對(duì)一個(gè)特定場景或事物進(jìn)行瞬時(shí)影像記錄，它將現(xiàn)實(shí)生活中的人、物、景記錄存儲(chǔ)在照片上，變成一種永恒的記錄。攝影是一門紀(jì)實(shí)性的造型藝術(shù)，攝影的對(duì)象是生活中實(shí)際存在的，記載的人、事和環(huán)境都是實(shí)際真實(shí)的，而且只能表現(xiàn)當(dāng)前的生活，不能表現(xiàn)過去和將來的事件。

十八世紀(jì)法國的博物學(xué)家、作家布封曾經(jīng)說過“風(fēng)格就是人”。對(duì)于風(fēng)格，我們既可以將其認(rèn)為是藝術(shù)家在各個(gè)方面所展示出的各種個(gè)性特點(diǎn)，如表現(xiàn)方式、題材選擇等。對(duì)于攝影藝術(shù)風(fēng)格，它的涵義是屬于整體性的，是攝影家的整個(gè)藝術(shù)面貌。個(gè)性化的風(fēng)格是每一位攝影家追求的目標(biāo)。因?yàn)閿z影家觀察某種對(duì)象時(shí)有自己獨(dú)特的方法，簡單地說，攝影藝術(shù)風(fēng)格就是攝影家在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程與攝影藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的個(gè)性化純粹特征。

就像其他藝術(shù)門類，如文學(xué)、雕塑、繪畫等，它的風(fēng)格是多種多樣的，對(duì)于非常優(yōu)秀的攝影家而言，他們?cè)跀z影藝術(shù)領(lǐng)域中，其風(fēng)格必須要獨(dú)樹一幟，才能創(chuàng)造出有特色、有價(jià)值的作品。這種風(fēng)格不但受攝影家個(gè)人的思想觀念、審美觀、世界觀等內(nèi)在特性的諸多影響，還受到民族、時(shí)代以及區(qū)域等外在因素的影響。

1 民族特性

世界上有許多的國家，每個(gè)國家都是一個(gè)大民族，每個(gè)大民族又由很多個(gè)小民族組成，例如我國就由56個(gè)民族組成。每個(gè)民族在歷史發(fā)展的漫漫長河中都形成了自己獨(dú)特的民族特性。因而受民族文化傳統(tǒng)、文化理念、審美習(xí)慣、審美心理的影響，一定范圍、一定地域內(nèi)的攝影藝術(shù)會(huì)表現(xiàn)出一種集體性的風(fēng)格，民族的歷史越悠久、文化傳統(tǒng)越深厚、文化理念越獨(dú)特，這種集體的攝影藝術(shù)風(fēng)格就會(huì)表現(xiàn)得越加強(qiáng)烈。對(duì)攝影家來說，這些體現(xiàn)民族特點(diǎn)的屬性是形成攝影藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)相當(dāng)重要的外在因素。

任何一個(gè)人都不可能獨(dú)立于社會(huì)而存在，人類是群居的物種，因此，人類的一切藝術(shù)活動(dòng)都不是個(gè)體的活動(dòng)，而是基于民族的藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作的過程和結(jié)果都會(huì)深深地打上民族性的烙印，所以攝影藝術(shù)的表現(xiàn)方式也就與這個(gè)民族所處的地理環(huán)境、人種特征、政治制度等性質(zhì)有著十分密切的關(guān)系，這就是攝影藝術(shù)的民族性風(fēng)格。

2 時(shí)代環(huán)境

時(shí)代是歷史進(jìn)程的某個(gè)階段或者片段。對(duì)于所有的藝術(shù)家而言，他們的生活環(huán)境都是不一樣的，他們每個(gè)人的特征及從他們身上所體現(xiàn)出來的精神境界都能夠從具體的時(shí)代中反映出來，這些方面匯總就會(huì)構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的環(huán)境背景和時(shí)代風(fēng)氣。一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展及政治變遷、社會(huì)風(fēng)尚總會(huì)以各種方式在攝影家的思想意識(shí)、政治態(tài)度上帶來潛移默化甚至震撼心靈的影響，因此每個(gè)時(shí)代的攝影作品都會(huì)凝結(jié)時(shí)代的特征，時(shí)代環(huán)境的影響會(huì)使攝影家在自己的作品中留下鮮明的時(shí)代印記和那個(gè)時(shí)代氣息?；仡櫼幌挛覈鴶z影藝術(shù)發(fā)展的歷史，就可以看到明顯的時(shí)代特征。20世紀(jì)早期的攝影受到科學(xué)技術(shù)的影響因而完成了由擺拍到抓拍的攝影藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，然而，從20世紀(jì)90年代以后，受到人們的“從表層難以看到的事物卻有更深層的含義”等多種審美觀念、審美特點(diǎn)變化的影響，攝影界又從更深層次上去審視擺拍，以求透過表層挖掘更深層次的真實(shí)意境，也可以說攝影藝術(shù)風(fēng)格正漸漸朝著多元化、多領(lǐng)域的方向發(fā)展。

3 繪畫藝術(shù)

繪畫和攝影表現(xiàn)的都是靜止的兩維空間形式。繪畫藝術(shù)和攝影藝術(shù)從藝術(shù)表現(xiàn)上看是一致的，也屬于造型藝術(shù)、圖像藝術(shù)中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩者有著較多的相似性。對(duì)于繪畫，它通過使用藝術(shù)語言，如明暗、線條、色彩等，通過使用藝術(shù)手段，如構(gòu)圖、造型等，將視覺形象塑造出來，使得審美的藝術(shù)感受得以傳達(dá)出來。從時(shí)間上來看，繪畫藝術(shù)比攝影藝術(shù)出現(xiàn)得更早期，繪畫藝術(shù)也必然會(huì)影響到形成當(dāng)代攝影藝術(shù)的風(fēng)格。

早期的攝影為了能夠被藝術(shù)界所承認(rèn)、認(rèn)可，還曾刻意地模仿過繪畫，在19世紀(jì)初，繪畫主義攝影是非常流行的，它的風(fēng)格是非常唯美的，這種繪畫的藝術(shù)效果比較好，當(dāng)人們觀看后，會(huì)有一種身臨其境的感覺，和現(xiàn)代的繪畫語境是非常相近的。對(duì)于繪畫主義攝影，其發(fā)展歷程可以分為3個(gè)階段，即畫意、仿畫、崇尚優(yōu)雅。繪畫主義攝影的風(fēng)格從起初就下意識(shí)地利用攝影的紀(jì)實(shí)特性，從畫家的眼光，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)作一幅畫，尋求現(xiàn)實(shí)世界中的“詩情畫意”。發(fā)展到后來，由于繪畫主義攝影家渴望使自己的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)能夠從攝影作品中表現(xiàn)出來，因此，攝影表現(xiàn)手法也有相應(yīng)的變化，既由對(duì)象摹寫變?yōu)樵煨退囆g(shù)。雖然還是以繪畫造型為基本出發(fā)點(diǎn)，但是卻刻意追求作品的深層次含義，它和寫實(shí)攝影的區(qū)別在于，寫實(shí)攝影注重生活自身，而畫意派則更注重創(chuàng)作主體的審美感受。

另外，受19世紀(jì)60年代中期到80年代盛行的法國印象派繪畫的影響，誕生了印象派攝影流派，和尖銳攝影相比，軟調(diào)攝影更勝一籌，和印象畫派的表現(xiàn)形式幾乎和軟調(diào)攝影的風(fēng)格是一樣的。印象派攝影藝術(shù)風(fēng)格的作品有的存在紋影粗糙，結(jié)構(gòu)平面化，富有裝飾性;有的則影調(diào)柔和，如霧里看花，具有一種朦朧美。所以有人稱之為“仿畫”派。

4 超現(xiàn)實(shí)主義

隨著法國的文學(xué)藝術(shù)流派的不斷發(fā)展，衍生出超現(xiàn)實(shí)主義，自1920年到1930年這10年期間，在藝術(shù)界和歐洲文學(xué)領(lǐng)域中，超現(xiàn)實(shí)主義是非常流行的，視覺藝術(shù)在它的作用下，受到的影響非常大。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉就是各種幻覺和夢境，它們認(rèn)為要想從全部束縛中擺脫出來，將客觀事實(shí)存在全部顯示出來，就必須要具備一種超現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)領(lǐng)域的影響時(shí)間不長，但是它所特有的美學(xué)觀點(diǎn)，影響的范圍非常廣泛，涉及到繪畫、音樂以及攝影等藝術(shù)領(lǐng)域。超現(xiàn)實(shí)主義攝影風(fēng)格就是在這種影響下形成的，它的思想是超前的。超現(xiàn)實(shí)主義攝影是利用攝影藝術(shù)的造型特性，將攝影當(dāng)作畫筆來表現(xiàn)攝影家的意念，利用暗房加工、多次曝光等攝影特技將一些看似互不相關(guān)的影像或變形、或省略、反邏輯、超常態(tài)地錯(cuò)亂組合在一起，創(chuàng)造出一種介于現(xiàn)實(shí)與夢幻、具象與抽象之間的奇特而又神秘的“藝術(shù)境界”。攝影畫面充滿著某種象征性和暗示性，使作品內(nèi)涵閃爍而不確定，追求超越現(xiàn)實(shí)的朦朧感。

國外在超現(xiàn)實(shí)攝影風(fēng)格上一直處于領(lǐng)先地位，不論是思想方面還是技法上都比國內(nèi)要先進(jìn)很多。超現(xiàn)實(shí)主義攝影風(fēng)格與創(chuàng)意攝影有較多異同，前者更多偏向的是一種觀念之上的攝影。超現(xiàn)實(shí)主義攝影風(fēng)格也沒有固定的門類，不像其他的攝影藝術(shù)風(fēng)格一樣固定地分為風(fēng)光攝影、人像攝影、靜物小品等類別，但凡是帶有夢境的、帶有意識(shí)的，都屬于超現(xiàn)實(shí)主義攝影風(fēng)格的表現(xiàn)范疇。

5 科學(xué)與攝影風(fēng)格

攝影藝術(shù)是對(duì)科學(xué)技術(shù)依賴性最強(qiáng)的一種藝術(shù)。攝影是科技手段，是科技成果，從機(jī)械到電子，從膠片到數(shù)碼，攝影科技也一直在不斷地發(fā)展。攝影文化也借著科技的翅膀不斷地在更為深廣的藝術(shù)領(lǐng)域中飛翔。

早期的攝影藝術(shù)，由于感光材料感光度低、攝影器材體積龐大等諸多條件的限制，僅僅是拍攝長時(shí)間固定不動(dòng)的物體，那時(shí)候的攝影家多采用擺拍的表現(xiàn)手法，其藝術(shù)風(fēng)格單調(diào)、呆板、沒有生機(jī)。隨著高速感光材料的發(fā)明以及攝影器材體積的縮小，攝影家的表現(xiàn)手法逐漸以抓拍為主，攝影藝術(shù)風(fēng)格逐漸呈現(xiàn)出不干涉被攝對(duì)象、真實(shí)性和活潑性等特征。當(dāng)代的數(shù)字科學(xué)技術(shù)，從根本上改變了攝影藝術(shù)的風(fēng)格，被改變后的攝影藝術(shù)風(fēng)格具有非常明顯的數(shù)字風(fēng)格，有創(chuàng)造性的攝影家更是可以運(yùn)用科技手段進(jìn)行富有主觀情感的獨(dú)特創(chuàng)造。

6 結(jié)語

攝影是屬于視覺藝術(shù)領(lǐng)域的一種表達(dá)方式，拍攝者通過相機(jī)等設(shè)備對(duì)自然空間和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行客觀記錄或再創(chuàng)造的過程。攝影藝術(shù)是一種永遠(yuǎn)進(jìn)化著的藝術(shù)表現(xiàn)，是富有生命力、創(chuàng)造力的藝術(shù)形式。攝影藝術(shù)風(fēng)格植根于時(shí)代環(huán)境、歷史文化、民族地域特性等較多外在因素，而這更易使所創(chuàng)作出的攝影作品形成多樣化的攝影藝術(shù)風(fēng)格，使人們得到了更為豐富多彩的視覺享受，極大豐富了人們的日常生活內(nèi)容。

［1］李培林.攝影藝術(shù)語言［M］.南京:南京師范大學(xué)出版社，2002.

［2］李文方.世界攝影史［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2003.

［3］徐忠民.攝影技藝［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2003.

［4］劉燦國.數(shù)字?jǐn)z影［M］.杭州:浙江攝影出版社，2006.