蔡朔冰
(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 商丘 476000)
在紅樓夢中《金陵十二釵正冊》里,妙玉處于第六位,位居王熙鳳之上,而她的判詞“欲潔何曾潔,云空未必空??蓱z金玉質(zhì),終陷淖泥中”也在第六位,其既不是賈、史、王、薛這四大家族血統(tǒng)之一,也未曾嫁給這四大家族的任何一家,然而其排名卻在這些女兒之中,從中可以窺見其不一般的地位。
“氣質(zhì)美如蘭,才華阜比仙。 天生成孤癖人皆罕,你道是啖肉食腥膻,視綺羅俗厭;卻不知太高人愈妒,過潔世同嫌。 可嘆這,青燈古殿人將老;辜負(fù)了,紅粉朱樓春色闌。 到頭來,依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。 好一似,無瑕白玉遭泥陷;又何須,王孫公子嘆無緣”。這是描述妙玉的曲子,而選擇世難容這個題目,是為了反映妙玉坎坷的一生,以及其難以被世人所容忍的性格,在此之中蘊(yùn)含了較多的深意,值得人們不斷地探究與回味。
從妙玉自身的性格可以看出來,其同佛教所宣揚(yáng)的四大皆空有著截然相反的舉動,她對于茶藝十分精通,喜歡賞愛古玩與茶道,熱愛非同尋常的花卉與盆栽,在音律上也有著比較高的造詣,精通莊子。與此同時,還將現(xiàn)實中吃茶的人分為四個等級,這是完全有悖于佛教宣傳的世人皆平等的理念的。正是由于其氣質(zhì)美如蘭,才華阜比仙,妙玉獲得了世人的熟悉與認(rèn)知,而太高人愈妒,過潔世同嫌卻受到了俗人的厭棄與嫉妒。妙玉雖然身處佛門,需要凈身修行,可是其卻對愛情、友情以及親情充滿了追求與渴望。她本是因為家道中落而不得不遁入空門,終日只能夠同木魚和經(jīng)卷為伴,然而其內(nèi)心深入的不安與渴望刺激其通過自身的努力,來和黑暗勢力同世俗進(jìn)行奮斗與抗?fàn)?,希望以此來尋找自己人生的希望,努力地維護(hù)自身做人的尊嚴(yán)。
妙玉在書中,一直是一個佛教弟子的形象,書中對她外貌與身世的描寫為:“外有一個帶發(fā)修行的,本是蘇州人氏,祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病,買了許多替身兒皆不中用,到底這位姑娘親自入了空門,方才好了”,這也是眾人聽到的對妙玉身世的介紹,其才貌雙全,傲視孤高,卻被迫寄人籬下,幼年失去雙親,在這一點上,其與黛玉身世有著相同之處。在當(dāng)時黑暗社會里,作為豆蔻年華的妙玉若想在這個世上生存,則必須依仗佛教來保護(hù)自己。然而雖然妙玉沒有切身的進(jìn)入到封建禮教以及政治的競爭中,其最終結(jié)果依然是一出人生悲劇。對于世人而言,自幼就皈依佛門屬于精神上的解脫,而被動的走入到佛門凈地,則屬于精神上的禁錮。妙玉屬于后者,雖然苦苦的掙扎,心有不甘,然而卻無可奈何,并且為日后妙玉無法潛心向佛奠定了悲劇的基礎(chǔ)。正是這樣一種被迫也導(dǎo)致了妙玉一心追求愛情、親情與友情。
妙玉的一生不守佛門清規(guī),努力與封建禮教進(jìn)行抗?fàn)?,心理滿懷著對愛情的憧憬,同時研究著老子與莊子之道。妙玉對于感情向來看的很重要,她同岫煙有著比較深厚的感情,同時岫煙也能夠理解妙玉的心靈。因此她對于寶玉生辰,妙玉對其寄送賀貼這件事情也只有支持而無反對。另外,在中秋月夜,妙玉同黛玉和湘云一同連作的十三元,在進(jìn)一步的展現(xiàn)其才華橫溢的詩情之外,也表現(xiàn)了妙玉對于友誼的渴求。妙玉不嫌貧,也不追求富貴,雖然嫌棄劉姥姥糟蹋了自己的杯子,卻只是因為自身嚴(yán)重的潔癖。而把如此貴重的杯子贈與了劉姥姥,使她能夠賣掉度日。
可是也正是由于妙玉這種同世間難以相容的生活道路以及高潔的性格,從而造就了妙玉的性格以及人生的悲劇。佛學(xué)禁錮了妙玉的身,卻無法禁錮她的心靈。妙玉一直暗戀著俊朗有才情的寶玉,通過一支精心折下來的梅花將其暗戀的心靈表現(xiàn)的淋漓盡致,而獨讓寶玉用她日常所吃茶水的杯子,也在側(cè)面表現(xiàn)了她小女兒的心理。然而一個本該潛心修行的尼姑卻對富家子弟產(chǎn)生了不應(yīng)該有的感情,這樣的感情不僅不能夠被世人所容忍,同時也會毀了她的一生,因此妙玉很小心的隱藏她的感情。妙玉雖然有著閑云野鶴的心,然而其人在俗世之中,身子陷入滾滾紅塵,所以其所作所為又難以實現(xiàn)真正的超凡脫俗,最終只能“欲潔何曾潔,云空未必空”,從而在其身上展示出一種矛盾的行為。
與此同時,妙玉的整體性情也不是傳統(tǒng)佛家子弟那么恬靜淡然,與其相反的是她十分的情緒化,并且孤傲難以容人。在《紅樓夢》第四十一回中,妙玉請黛玉吃茶,黛玉問:“這也是舊年的雨水?”妙玉冷笑道:“你這么個人,竟是大俗人,連水也嘗不出來!這是五年前我在玄墓蟠香寺住著收的梅花上的雪,統(tǒng)共得了那一鬼臉青的花甕一甕,總舍不得吃,埋在地下,今年夏天才開了。我只吃過一回,這是第二回了。你怎么嘗不出來?來年蠲的雨水,那有這樣清淳?如何吃得?”在這段里可以看出,黛玉僅僅問了一句,可是妙玉卻得理不饒人,一頓搶白,令黛玉十分尷尬與難堪。而在紅樓夢第七十六回中,她卻言笑盈盈的愿意幫助黛玉斧正,這一番態(tài)度同之前吃茶有著很大的不同,這樣喜怒無常的性格也難怪素來不問世事的李紈脫口說:“可厭妙玉為人,我不理他”之語了,可是在寶玉眼里,則認(rèn)為她不過是性格孤僻,無法合時宜罷了。
在書中,一共有三人名字與玉相關(guān),妙玉正是其中之一。身處在花季年華,卻不得不被佛門清規(guī)所拘束,然而凡心未泯,時刻眷戀著紅塵的自由與真性情,這種矛盾的心理最終導(dǎo)致其孤傲怪誕的性格之中。作為封建社會以及自己不公命運的反叛者,妙玉同寶黛之間的共同特征是對個性解放的追求,對封建禮法的藐視,其也是封建社會里冥頑不靈的頑石,因此共同以玉來進(jìn)行命名。然而妙玉采取的方式則是遁入空門,行為怪誕,這是作者所不中意的,因此將其塑造為寶黛的陪襯對象。“到頭來,依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似,無暇白玉遭泥陷;又何須,王孫公子嘆無緣?!?/p>
作為同黛玉同屬在別人屋檐之下的寄居者,妙玉與之有著不同的行為和舉動。她并不像黛玉那樣敏感小性,多愁善感,也不是那么不確定讓人無法捉摸,更不曾過分孤傲自詡,心胸狹窄、尖酸刻薄。然而她也無法做到寶釵這般反客為主,隨和應(yīng)時,能夠掩藏心機(jī)而不露,處事圓滑。妙玉這一人物形象具有多方面的側(cè)面性和矛盾性,而在她身上,我們也能夠看出當(dāng)時封建社會已經(jīng)激化的社會矛盾。妙玉本來是一位文化修養(yǎng)都比較高的官家小姐,可是隨著家庭的敗落,其從封建社會統(tǒng)治者頂層掉落為寄人籬下的寄居者,在實際上其成為烈火烹油、錦衣玉食封建家族的看客。她雖然對這種生活十分不滿也不甘,可是卻無法擺脫這種生活,勢單力薄的她只能夠通過不斷地追求自身高潔孤立的精神境界,來同黑暗污濁的社會相對抗。進(jìn)一步來說,劉姥姥是通過物質(zhì)對比物質(zhì),而妙玉則是通過精神來克制物質(zhì),在她自身的眼中,其屬于賈府精神世界的富有者。
“氣質(zhì)美如蘭,才華阜比仙。 天生成孤癖人皆罕,你道是啖肉食腥膻,視綺羅俗厭;卻不知太高人愈妒,過潔世同嫌。 可嘆這,青燈古殿人將老;辜負(fù)了,紅粉朱樓春色闌。 到頭來,依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。 好一似,無瑕白玉遭泥陷;又何須,王孫公子嘆無緣”一曲《世難容》揭示了妙玉的生活道路以及整體的思想與性格特點,她又清高又風(fēng)雅,精通曲藝與茶道,然而在風(fēng)雅之下又難以掩藏其之俗氣;在矜持而又莊嚴(yán)的身后又掩藏著滑稽,她性格上突出的矛盾性,是黑暗社會所造就,也折射出其對黑暗勢力的反抗。本文從多個方面詳細(xì)的分析與論述了妙玉的整體心理特征:雖然有著閑云野鶴的心,然而其人在俗世之中,身子陷入滾滾紅塵,所以其所作所為又難以實現(xiàn)真正的超凡脫俗,最終只能“欲潔何曾潔,云空未必空”。通過曹雪芹筆下《紅樓夢》中對妙玉的描寫,深刻的揭露與展示了封建宗教虛偽與吃人的本質(zhì),在一定程度上也使得我們能夠理解與同情在當(dāng)時如同妙玉身世這樣的悲劇人物。
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