湖湘文化與劉少奇的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

周望高

劉少奇作為中華人民共和國和中國共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，在中國革命和建設(shè)的各個歷史時期都非常注重統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，進(jìn)行了深入且較為系統(tǒng)的理論研究和實踐探索，為我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成和發(fā)展做出了積極的努力，為我國統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

劉少奇說過:“我們對于舊時代有益于人民的文化遺產(chǎn)，必須謹(jǐn)慎地加以繼承。”［1］他的很多思想，包括黨建思想、經(jīng)濟思想以及統(tǒng)一戰(zhàn)線思想等都批判的吸收和繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，是馬克思主義中國化的典范。

一、少年時代傳統(tǒng)文化的熏陶和教化是其統(tǒng)一戰(zhàn)線思想形成的重要淵源

江澤民曾經(jīng)指出:“我們的老一輩革命家，不但具有很高的馬克思主義理論修養(yǎng)、豐富的實踐經(jīng)驗，而且具有淵博的歷史知識。”中國傳統(tǒng)文化在第一代集體成員的只是結(jié)構(gòu)中“占有相當(dāng)突出的位置”，［2］“對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的興趣和愛好則成為這一群體的通性”。對于這一點，劉少奇也不例外。

劉少奇出生于19世紀(jì)末半殖民地半封建社會中國內(nèi)陸的一個傳統(tǒng)農(nóng)民家庭，在劉少奇成長的過程中，地域文化環(huán)境和傳統(tǒng)首先給了他重要影響。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，根基深厚，已經(jīng)浸染到社會生活的各個層面，任何一個身處其中的中國人都不可能不受到這種文化的熏陶和影響。劉少奇出生的湖南寧鄉(xiāng)歷史文化素稱發(fā)達(dá)，湖湘文化的搖籃岳麓書院距此不遠(yuǎn)，湖湘學(xué)派之集大成者和領(lǐng)袖張軾即葬于寧鄉(xiāng)西部之官山。厚重的文化傳統(tǒng)和濃郁的文化氛圍，潛移默化的影響著生于斯、長于斯的劉少奇。

家庭環(huán)境和教育歷程對劉少奇的成長也具有很重要的影響。劉少奇的父親劉壽松秉承“老成持重、耕讀傳家”的祖訓(xùn)，在劉少奇8歲時即將他送入附近的私塾發(fā)蒙，先后在家鄉(xiāng)的月塘灣、羅家塘、洪家大屋、南塘灣和西沖山等地讀了7年私塾，他先后學(xué)習(xí)了《四書》、《五經(jīng)》、《論語》、《孟子》等儒學(xué)經(jīng)典，比較系統(tǒng)的接受了中國傳統(tǒng)文化教育。因劉少奇勤奮好學(xué)，博覽群書，少年時即被當(dāng)?shù)厝怂鸵谎盘枴皠⒕艜瘛薄?/p>

辛亥革命爆發(fā)后，劉少奇到縣城的玉潭學(xué)校就讀新式學(xué)堂，開始學(xué)習(xí)新學(xué)，也接觸到更為廣闊的社會，此時蔡鍔、黃興等著名湘籍革命家成為了其心目中的英雄。1915年5月9日，袁世凱接受“二十一條”，劉少奇所在的玉譚學(xué)校師生停課討袁，劉將字“渭磺”改為“衛(wèi)黃”，以表明其保衛(wèi)中華民族的抱負(fù)決心，并在床頭刻下“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個大字自勉。［3］1916年夏，劉少奇考入長沙的寧鄉(xiāng)駐省中學(xué)。此時，他決心仿效西漢蘇武、東漢班超等愛國志士，投筆從戎，以身報國，1916年秋，他以第一名考入長沙陸軍學(xué)堂，1917年因“護(hù)法戰(zhàn)爭”講武堂解散，劉少奇回到家鄉(xiāng)，又系統(tǒng)的閱讀了《御批增補袁了凡綱鑒》和《御撰資治通鑒綱目》兩本講述歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗的書籍。此段求學(xué)經(jīng)歷是劉少奇人生的起點，也是其走向革命生涯的起點。中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)在青少年劉少奇的心中留下了深深的烙印，團結(jié)、聯(lián)合、愛國、為民等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素深深的滲透到少年劉少奇的思想深處，構(gòu)成了其日后救國救民的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的思想基礎(chǔ)和心理鋪墊。

二、湖湘文化在劉少奇的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想上的具體體現(xiàn)

湖湘文化內(nèi)蘊中以天下為己任的家國情懷與社會責(zé)任意識，“民為邦本”的民本意識，“經(jīng)世致用”實事求是的實踐取向，“敢為人先”的擔(dān)當(dāng)意識，“和而不同”的兼容精神，與近代以來中國社會發(fā)展變遷的社會需求和價值演變相一致，煥發(fā)出嶄新的色彩也孕育出一大批對近現(xiàn)代中國產(chǎn)生重要影響的人才。馬克思主義傳入中國之后，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國化，在中國這個古老的東方國度生根發(fā)芽并茁壯成長，有一個非常重要的原因是馬克思主義的價值觀、社會理想和中國傳統(tǒng)文化的很多內(nèi)容具有極高的契合度，與中國國情也具有極高的契合度，所以才會出現(xiàn)“完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”［4］的毛澤東思想。毛澤東思想作為我國第一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，劉少奇的統(tǒng)戰(zhàn)思想是其中重要的組成部分，也具有這一典型特征。那就是將馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果相結(jié)合，使馬克思主義帶有中國作風(fēng)、中國氣派。在劉少奇的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想中具體有如下幾個方面的表現(xiàn):

(一)實事求是思想

湖湘文化一個非常重要的特征是“經(jīng)世致用、實事求是”。劉少奇在論述統(tǒng)一戰(zhàn)線政策時非常強調(diào)這個問題。劉少奇說:“現(xiàn)在把馬克思主義搬到中國來，不是翻譯一下就可以解決問題，而必須把馬克思主義中國化，不僅變成中國字，而且與中國歷史、中國革命、中國社會的實際情況相結(jié)合，只有這樣才能取得成功?！保?］他指出:“中央的政策是一般的規(guī)定，到了各個地方，就要考慮各個地方的情況怎么樣，局勢怎么樣，什么時候執(zhí)行，經(jīng)過什么過程執(zhí)行，如何執(zhí)行才能執(zhí)行得好、執(zhí)行得通。這里就需要動一番腦筋，腦子里頭就要想一想。”“執(zhí)行這些政策，要注意因地制宜，要有主動性，要有能動性，不能只是把這些政策照搬到底下去就完事了?！保?］

1935年瓦窯堡會議之后，受中央委派，劉少奇于1936年3月到達(dá)天津，開始領(lǐng)導(dǎo)北方的黨組織貫徹中央抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。針對北方局工作的現(xiàn)狀，劉少奇開始著手系統(tǒng)地清理從大革命開始，特別是深刻批判了六屆四中全會以來黨內(nèi)長期存在的“左”傾關(guān)門主義錯誤，倡導(dǎo)實事求是的工作方法。劉少奇要求“各級領(lǐng)導(dǎo)絕不要空談”，“一方面不要在自己還沒有弄清楚的問題上教訓(xùn)別人，少采取指示與命令的方式，多采用提議、建議和討論的方式，絕對的東西少一些，多留一些回旋的余地;另一方面在把總的形勢研究清楚后，如果形勢沒有重大的新的變動，就不要在一切文件上，在各種說話中千遍重復(fù)地來分析世界與中國的形勢，也不要拿著“準(zhǔn)備抗戰(zhàn)”與“統(tǒng)一戰(zhàn)線”在口頭上當(dāng)作“圣經(jīng)”來念，而要根據(jù)各地方、各工廠、各學(xué)校、各農(nóng)村、各兵營的具體特殊環(huán)境，進(jìn)行當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臏?zhǔn)備抗戰(zhàn)與統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體工作?！保?］他說:“總?cè)蝿?wù)與總策略是一個，但一到實際工作上，各地方各部分就各有不同。我們的同志就要善于細(xì)心地去分析各地方各部分的特殊環(huán)境與條件，去決定在這個工廠、這個農(nóng)村，在今天可以做什么?能夠做什么?怎樣做法?這些做好了，明天又做什么?我們的同志如能這樣去做工作，就不會不實際?！彼麖娬{(diào):“實際工作總是根據(jù)各地方的特殊情形來決定的，忽視與離開各地特殊情形，一切好的決議都要變成空談?！保?］

正是由于劉少奇實事求是的工作作風(fēng)，使黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策在華北得到了卓有成效的貫徹執(zhí)行，華北統(tǒng)一戰(zhàn)線工作迅速展開，為掀起全國抗日救亡的高潮及促進(jìn)全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成作出了重要貢獻(xiàn)。

(二)民本思想

“民為邦本”的民本思想是湖湘文化中政治思想的一個重要內(nèi)容。湖湘學(xué)派的主要代表人物都非常留心于經(jīng)邦治國、濟世安民之道。湖湘學(xué)派的早期代表胡宏曾指出“治道以恤民為本。而恤民必先鋤奸惡，然后善良得安其業(yè);而鋤奸惡之道，則以得人為本也?！保?］王夫之則強調(diào)“君以民為基……無民而君不立”［10］湖湘文化的這種民本思想在劉少奇的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想有很好的體現(xiàn)，劉少奇指出“做統(tǒng)一戰(zhàn)線工作不是為了任何別的目的，而是為了工人階級和勞動人民的利益和解放。這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的立場?！保?1］。在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，劉少奇堅持走“一切為了群眾、一切依靠群眾”的群眾路線。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，美蔣勾結(jié)，依靠暫時的軍事優(yōu)勢發(fā)動了全面內(nèi)戰(zhàn)，妄圖在3個月到6個月時間內(nèi)消滅解放軍，摧毀解放區(qū)。為了粉碎反動派的進(jìn)攻，我黨的方針是:和廣大人民群眾親密合作，爭取一切可能爭取的人，建立起最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在劉少奇給中共東北局負(fù)責(zé)人的一封電報中指出:我們在東北要取得勝利，除了鞏固一切可能的戰(zhàn)略要點外，“主要決定于東北人民的支持及我黨我軍與東北人民的密切聯(lián)系，因此，你們在一切行動中，必須注意政策，給東北各階層人民以好的影響”，“蔣介石靠美國，我們是靠老百姓?！保?2］

劉少奇指出，發(fā)動群眾的關(guān)鍵主要是要解決農(nóng)民的土地問題。1946年5月4日，劉少奇主持起草了《關(guān)于土地問題的指示》，即著名的“五四指示”。它根據(jù)當(dāng)時農(nóng)民迫切要求清除封建剝削的形勢，將抗戰(zhàn)時期的減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策。1947年7月至9月，受黨中央的委托，劉少奇在河北省平山縣西柏坡村主持召開了全國土地會議，制定了《土地法大綱》，提出沒收地主土地和征收富農(nóng)多余土地分給農(nóng)民，并且規(guī)定把地主與富農(nóng)、中小地主與大地主、政治上進(jìn)步的與反動的地主、富農(nóng)區(qū)分開來，爭取地富出身的知識分子，要善于向中農(nóng)讓步，不侵犯中農(nóng)，保護(hù)工商業(yè)等正確的政策。正是這部法令充分調(diào)動了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，對解放戰(zhàn)爭勝利起了決定性的作用。

(三)愛國主義思想

湖湘文化最大的特點是它的愛國主義傳統(tǒng)，屈原、賈誼的憂國憂民思想是湖湘文化的源頭;宋代湖湘文化形成時期，湖湘學(xué)子積極參加抗金抗元斗爭，表現(xiàn)了反抗外族入侵的民族精神;近代湖湘學(xué)子尤為重視經(jīng)世致用，主張學(xué)習(xí)外國長處，抵御外敵侵略，站在時代的最前列，積極探求救國救民的真理，體現(xiàn)了湖湘文化強烈的愛國主義情懷。當(dāng)年，站在全民族利益的高度，劉少奇指出，在面臨亡國滅種民族危機的緊急關(guān)頭，民族獨立的思想和要求成為超過其他的一切問題。劉少奇提出要打倒日本侵略者必須實現(xiàn)全民族的抗戰(zhàn)，必須與蔣介石合作，建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，否則于國于民不利。1936年11月，在給黨中央的報告中劉少奇就明確提出:“本來我早就感到反蔣與停止內(nèi)戰(zhàn)兩口號是矛盾的。我早和同志們討論過這個問題。”劉少奇是黨內(nèi)較早認(rèn)識到要挽救民族危亡，打敗日本侵略者必須同蔣介石合作的，而當(dāng)時黨內(nèi)絕大多數(shù)同志對蔣仍是持不共戴天的態(tài)度。隨后在《民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則》一文中劉少奇又指出:“階級的部分的利益，應(yīng)該服從整個民族的利益?！?/p>

1940年“皖南事變”發(fā)生后，全黨全軍義憤填膺，強烈要求反擊國民黨，為新四軍死難將士報仇。1月14日，中共中央也指示，“在政治上軍事上迅即準(zhǔn)備作全面大反攻，救援新四軍，粉碎反共高潮”，要求各地準(zhǔn)備對付最嚴(yán)重事變。劉少奇收到中央電報后，于1月15日致電毛澤東及黨中央指出，在當(dāng)前的形勢下，國民黨未投降，仍繼續(xù)抗戰(zhàn)，因此向中央建議“在政治上全面反攻，在軍事上暫時不實行反攻”。面對國民黨頑固派同室操戈、兄弟鬩墻的卑劣行徑，劉少奇國難當(dāng)先、忍辱負(fù)重的維護(hù)著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨的堅定立場和維護(hù)抗戰(zhàn)大局的態(tài)度，贏得了多方面同情，擴大了群眾影響，孤立了國民黨頑固派，提高了我黨的政治地位。

(四)敢為人先的思想

在列舉共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)具有的“很好的共產(chǎn)主義道德”時，劉少奇特別強調(diào)一條就是“他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”［13］這種始終以天下國家為重，滿懷憂患意識的思想就是“先憂后樂”、“敢為人先”的湖湘文化的一個典型特征。無論是在白色恐怖時期、解放戰(zhàn)爭時代，還是在建國初期的建設(shè)年代，劉少奇都表現(xiàn)出了一個真正共產(chǎn)黨員迎難而上、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻?922年全國革命出現(xiàn)低潮，劉少奇勇敢地承擔(dān)起重任，在安源組織工人統(tǒng)一戰(zhàn)線，使安源的工會成為當(dāng)時全國“碩果僅存”的工會，并把各方面工作卓越而穩(wěn)定地開展起來。1927年7月大革命失敗后，由于“左”傾路線的錯誤，白區(qū)黨的組織幾乎損失了百分之百。從1927年大革命失敗到1932年冬，劉少奇先后在天津、北平、奉天、哈爾濱、上海等白色恐怖嚴(yán)重的國民黨統(tǒng)治區(qū)進(jìn)行了艱苦卓絕的整頓、恢復(fù)和發(fā)展黨組織工作。他在實踐中總結(jié)出國民黨統(tǒng)治區(qū)斗爭的策略思想，建立了特殊形式的華北統(tǒng)一戰(zhàn)線，在華北抗戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用，得到了中共中央的充分肯定。新中國成立后，劉少奇同志為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、鞏固和發(fā)展進(jìn)行了艱辛的探索，進(jìn)行了大量卓有成效的探索。

(五)“和同”思想

“和而不同”是中國傳統(tǒng)文化的一個典型特征，也是多元文化兼容并蓄、和諧相處的湖湘文化一大特色。劉少奇多次提出處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部非原則性分歧時要善于妥協(xié)和讓步，要與人為善。劉少奇說:“如果我們發(fā)生有不同的意見，只要不涉及到原則上成為問題，我們就要善于妥協(xié)，善于讓步，善于接受與同意別人的意見，善與人同，然后事情才能暢快地辦理，問題才能爽快地決定;而不是總是堅持自己的意見，總是要別人放棄意見，總是要別人來將就自己，總是要別人照自己的意見辦理，這樣反而要拖延問題的解決，妨害工作的進(jìn)行?！保?4］在華北宋哲元、閻錫山等人的統(tǒng)戰(zhàn)過程中，在挽救“皖南事變”危局、重建新四軍軍部等重大歷史事件過程中，劉少奇創(chuàng)造性地貫徹、執(zhí)行和運用黨的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，始終堅持共產(chǎn)黨和人民軍隊的獨立自主原則，采取“既統(tǒng)一、又獨立”，“既聯(lián)合、又斗爭”和“有理、有利、有節(jié)”的斗爭策略，同國民黨反動派在政治上、軍事上斗智斗勇，從理論和實踐兩方面創(chuàng)新、豐富和發(fā)展了黨的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

三、結(jié)語

湖湘文化傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素為劉少奇統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的發(fā)展提供了獨具特色的中國元素，為劉少奇運用馬克思主義普遍真理解決中國革命實踐的具體問題找到了合乎中國實際情況的契合點。劉少奇的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。他成功的實踐豐富和發(fā)展了毛澤東思想，為中國革命事業(yè)的勝利作出了自己獨特的貢獻(xiàn)，再次證明了中國問題的解決必須從中國的具體實際出發(fā)，走自己的路。

同樣，在全面深化改革的今天，我們也必須深刻地認(rèn)識到，中國發(fā)展道路的選擇，必須從中國的基本國情出發(fā)。也正如習(xí)近平同志所說:“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！保?5］在當(dāng)前利益格局調(diào)整，我國改革進(jìn)入了“攻堅區(qū)”和“深水區(qū)”的時期，我們一定要進(jìn)一步堅定道路自信、理論自信、制度自信，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，不動搖、不懈怠、不折騰，全面貫徹十八屆三中全會精神，學(xué)習(xí)劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級革命家不畏犧牲、敢為人先的革命精神，努力攻堅克難，為全面建成小康社會作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］劉少奇選集(下卷)［M］．北京：人民出版社，1985：240．

［2］《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》下，北京：人民出版社，1997：1962．

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室．劉少奇年譜(上卷)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996：11．

［4］論黨．劉少奇選集(上卷)［M］．北京：人民出版社，1981：335．

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室．劉少奇論黨的建設(shè)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991．

［6］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會．劉少奇選集(下卷)．［M］北京：人民出版社，1985：456．

［7］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會．劉少奇選集(上卷)［M］．人民出版社，1981：43．

［8］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會．劉少奇選集(上卷)［M］．北京：人民出版社，1981：43-44．

［9］胡宏集［M］．北京：中華書局，1987：118．

［10］船山全書：一冊［C］．長沙：岳麓書社，1988：896．

［11］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會．劉少奇選集(下卷)［M］．北京：人民出版社，1985：123．

［12］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會．劉少奇選集(上卷)［M］．北京：人民出版社，1981：395．

［13］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會．劉少奇選集(上卷)［M］．北京：人民出版社，1981：132．

［14］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會．劉少奇選集(上卷)［M］．北京：人民出版社，1981：205-206．

［15］習(xí)近平．在全國宣傳思想工作會議上的講話［OL］．新華網(wǎng)．2013-8-19．