淺談高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)的研究和培養(yǎng)

王 維

（湖北廣播電視大學(xué)，湖北 武漢 430073）

責(zé)任意識(shí)，指的是一種自我約束的價(jià)值取向，是個(gè)體對(duì)角色職責(zé)的自我意識(shí)及自覺程度的顯現(xiàn)。作為社會(huì)發(fā)展棟梁的大學(xué)生，其責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱將直接影響到國家和民族的興衰、社會(huì)主義事業(yè)的成敗。大學(xué)生是祖國的未來、社會(huì)的棟梁。作為教育者，我們肩負(fù)著神圣的使命和歷史的責(zé)任。面對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡化的現(xiàn)象，我們必須給予高度的重視，要深入、系統(tǒng)地思考如何進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任教育。

一、高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

1. 重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，輕社會(huì)價(jià)值追求

面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，大學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)更加關(guān)注，學(xué)習(xí)目的也變得更加“實(shí)際”。在國家與個(gè)人的發(fā)展之間，他們更關(guān)心自己的生存、發(fā)展與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人功利主義傾向明 顯。由于過多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)有所偏差，不能很好地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系。對(duì)個(gè)人責(zé)任和社會(huì) 責(zé)任認(rèn)識(shí)不清，導(dǎo)致個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位。從個(gè)人需要考慮的多，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)考慮的少，導(dǎo)致責(zé)任意識(shí)的狹隘與近視；片面追求自我實(shí)現(xiàn)，只看重自我價(jià)值，造成歷史使命感和主人翁責(zé)任意識(shí)不 強(qiáng)，輕視社會(huì)價(jià)值的展現(xiàn)。

2. 公德觀念淡薄，感恩意識(shí)不強(qiáng)

大學(xué)生正處于青年心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，自主性、自信心、責(zé)任意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們追求個(gè)性獨(dú)立、渴望展示自我。但忽視他人的感受，漠視群體生活應(yīng)遵循的規(guī)則和應(yīng)履行的義務(wù)。對(duì)集體對(duì) 他人缺乏主動(dòng)付出的行為，對(duì)他人、集體的幫助缺乏回饋的感恩之心，具體表現(xiàn)在將集體宿舍視作自己的“私人空間”，衛(wèi)生不打掃，東西隨意亂放；對(duì)損壞公物不以為然，肆意踐踏草坪，“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止；打架群毆、盜竊搶劫等行為也是屢屢發(fā)生；崇尚完全自由，對(duì)學(xué)校正常的管理規(guī)定持反感和對(duì)立態(tài)度。

3. 心理健康水平偏低，意志品質(zhì)缺乏

一些大學(xué)生雖然成長條件優(yōu)越，卻缺乏獨(dú)立生活的能力，好逸惡勞、急功近利、心態(tài)浮躁、缺乏毅力。一旦遇到挫折，就無法自拔，甚至走向極端。2004年，中南大學(xué)自殺預(yù)防研究所徐慧蘭等人在對(duì)該校610人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有89人（占總樣本的 14.6%）表述自己在一年內(nèi)曾認(rèn)真想過要主動(dòng)結(jié)束自己的生命。學(xué)業(yè)不順、發(fā)展受阻、戀愛受挫、人際沖突等常常是大學(xué)生自殺的主要原因.

二、高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成的原因

1. 社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的沖擊

中華民族幾千年來的文明與道德傳統(tǒng)，形成了“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任倫理。這種社會(huì)型人格影響著人們自覺地承擔(dān)起對(duì)社會(huì)、國家的責(zé)任。當(dāng)前我國處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，它在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，又以優(yōu)勝劣汰的原則拉大了人們的利益差距。不同價(jià)值體系與道德標(biāo)準(zhǔn)的碰撞與融合，沖擊著原有的價(jià)值體系與道德標(biāo)準(zhǔn)。等價(jià)交換、相互競(jìng)爭(zhēng)和講求效益的思想在一些人那里就演化成自私自利、損人利己和追名逐利等不良風(fēng)氣。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖擊與調(diào)整的時(shí)期，他們?cè)诟惺艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的積極影響的同時(shí)，也不可避免地受到其消極影響。

2. 學(xué)校教育機(jī)制的缺陷

學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德和人格的培養(yǎng)缺乏有效的機(jī)制。學(xué)校責(zé)任意識(shí)教育體制的削弱、德育評(píng)價(jià)的失真、德育評(píng)價(jià)與學(xué)生升學(xué)、評(píng)優(yōu)和就業(yè)等脫鉤是當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的重要形成機(jī)制原因。高校過度重視“就業(yè)收益”回報(bào)，一定程度上造成學(xué)生的人格缺陷，從而導(dǎo)致了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的淡化。傳統(tǒng)道德文化作用削弱或喪失的影響。一方面，由于種種原因，我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化和道德在社會(huì)運(yùn)行方面的調(diào)節(jié)和約束作用重視不足。另一方面，傳統(tǒng)文化和道德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也受到挑戰(zhàn)，新的道德體制尚未有效建立；加上近代西方社會(huì)錯(cuò)誤思潮的侵蝕，一些大學(xué)生只關(guān)心自我、不關(guān)注他人和社會(huì)，只享受權(quán)利、不履行義務(wù)，崇尚極端個(gè)人主義思想。

3. 家庭教育的不足

有人說，有孩子的父母不是家長，愛孩子的父母也不是家長，只有懂孩子的父母才是真正的家長。在這個(gè)意義上，中國家庭教育是缺乏的。父母承擔(dān)了本不該他們承擔(dān)的責(zé)任，家務(wù)勞動(dòng)全部包辦 代替。子女習(xí)慣于飯來張口，衣來伸手，這樣的孩子自幼很少有回報(bào)他人的實(shí)踐，缺乏生存的基本技能與自我負(fù)責(zé)的精神，自然視別人的付出為理所當(dāng)然，缺乏對(duì)他人、社會(huì)甚至自我的責(zé)任意識(shí)也就不足為奇。

4. 自我意識(shí)水平的低下

當(dāng)前大學(xué)生自我意識(shí)水平參差不齊，一部分大學(xué)生的自我意識(shí)水平較低。首先，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生與社會(huì)實(shí)際接觸不多，不能全面理解個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系。思維的片面性，使他們不能全面正確看待社會(huì)問題而導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的缺 乏。其次，人生價(jià)值目標(biāo)的缺位。他們?nèi)菀装褜?duì)自己的責(zé)任同對(duì)集體與社會(huì)的責(zé)任對(duì)立起來，不能形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)出矛盾性。

三、提高學(xué)生責(zé)任意識(shí)的對(duì)策

1. 提高學(xué)生的認(rèn)知水平

新的環(huán)境條件下，一味地要求大學(xué)生只講社會(huì)價(jià)值，不講自我價(jià)值是不現(xiàn)實(shí)的，要引導(dǎo)他們把自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來，摒棄西方資產(chǎn)階級(jí)倫理思潮中“單純利己”的道德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是國家的未來，應(yīng)承擔(dān)起更多社會(huì)責(zé)任和實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)才是自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。理想信念是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，遠(yuǎn)大的理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。

2. 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程：如大學(xué)、中庸、論語等。用傳統(tǒng)文化醫(yī)治現(xiàn)代個(gè)人主義帶來的自私隔膜、孤獨(dú)異化、人情淡薄、生活缺少目標(biāo)失去意義等等病癥。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。解開學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個(gè)“仁”字，所謂“仁者愛人”，“愛”表現(xiàn)為對(duì)父母、兄弟姐妹的愛，對(duì)家族的愛，對(duì)鄰人的愛，最后以至對(duì)天下所有人的愛，達(dá)到所謂的“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下一家”。

3. 榜樣的力量

榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。樹立親社會(huì)和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，如“感動(dòng)中國”中的人物事跡，“全國優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺得這些榜樣離自己太遠(yuǎn)，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)，集大家的優(yōu)點(diǎn)在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動(dòng)，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的思維模式，又促進(jìn)了他們的成長，也促進(jìn)了班內(nèi)友愛和諧的氣氛，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。

4. 給學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺(tái)

一個(gè)人的責(zé)任感是其認(rèn)識(shí)過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐主要包括：

（1）角色轉(zhuǎn)換。以宿舍為單位，讓學(xué)生進(jìn)行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，他們的責(zé)任心逐漸增長；

（2）以高年級(jí)帶低年級(jí)。讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷中去感受成功的榮譽(yù)、體會(huì)自己的價(jià)值，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；

（3）感恩的實(shí)踐活動(dòng)。一般來說，社會(huì)責(zé)任感是基于對(duì)社會(huì)、國家的深厚熱愛，并在這種強(qiáng)烈的感情支配下，主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。所以要讓學(xué)生培養(yǎng)這種情感，擁有一顆感恩之心；

（4）自我管理模式。以宿舍為單位，鼓勵(lì)人人參與管理，班里由班長總負(fù)責(zé)，下設(shè)學(xué)委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計(jì)劃總結(jié)。每個(gè)宿舍里又設(shè)學(xué)委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計(jì)劃總結(jié)。在各項(xiàng)活動(dòng)的管理中讓學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任、管理自己、管理他人；

（5）積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，在實(shí)踐中了解社會(huì)、加深對(duì)書本知識(shí)的理解，從而樹立起主人翁的責(zé)任感和使命感，樹立職業(yè)意識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。

5. 提高教師的整體素質(zhì)

著名教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格?！苯處熥陨淼男袨樨?fù)責(zé)與否、教師師德水平的高低將直接影響責(zé)任教育的效果。教師是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的引路人，教師的言行舉止無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。正如孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！毖詡鞑蝗缟斫蹋虼?，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感。

6. 創(chuàng)造良好社會(huì)氛圍

任何個(gè)性都打著社會(huì)的烙印，任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的烙印，任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的制約。局部的社會(huì)生活環(huán)境包括家庭、周圍環(huán)境和人際關(guān)系等等，對(duì)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的形成和培養(yǎng)起著重要的影響作用。家庭是社會(huì)生活的基本單位，社會(huì)物質(zhì)生活條件，首先通過家庭去影響學(xué)生，家庭成員特別是父母是學(xué)生最早的老師，他們對(duì)社會(huì)的態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。

責(zé)任意識(shí)是一個(gè)人追求的內(nèi)在動(dòng)力，責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)直接影響到大學(xué)生樹立什么樣的理想和追求，影響到他們?nèi)松^、價(jià)值觀的確立，對(duì)其今后的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。通過有效的大學(xué)生責(zé)任教育活動(dòng)，將有助于培養(yǎng)他們的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們建立人生的目標(biāo)和人生的信仰，樹立為社會(huì)發(fā)展、為祖國富強(qiáng)而努力奮斗的理想。責(zé)任是使命的召喚，是能力的體現(xiàn)，是制度的執(zhí)行。只有能夠承擔(dān)責(zé)任、善于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴的人。決定一個(gè)人成功的重要因素不只是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧等，還有責(zé)任意識(shí)。責(zé)任是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和走向成功的階梯。

責(zé)任教育關(guān)系到大學(xué)生的成長和未來，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，是高等教育極其重要的內(nèi)容，具有現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

讓我們關(guān)注責(zé)任教育，為了責(zé)任教育共同努力。

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