論民國(guó)初年?yáng)|北旗人的生存狀態(tài)

宋莉莉

(吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130111)

清代，旗人被視為國(guó)家之根本，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)生活等領(lǐng)域享有優(yōu)于“民人”的種種特權(quán)，是清王朝“恩養(yǎng)”的特殊社會(huì)群體。生活在“龍興之地”的東北旗人作為這一群體中的一員也不例外。但是，辛亥革命發(fā)生，民國(guó)建立后，東北旗人失去了以往享有的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，生存狀態(tài)隨之發(fā)生了深刻改變。

一、喪失政治法律特權(quán)淪為普通平民

民國(guó)建立后，東北旗人喪失了前清時(shí)期擁有的政治法律特權(quán)，由曾經(jīng)的特權(quán)階層淪為普通平民。

清代，東北旗人和京畿旗人及其他各地駐防旗人一樣，在政治法律上享有特殊的權(quán)利。

首先，旗人走上仕途比漢人有更大的方便和機(jī)會(huì)。清代，漢人入仕的途徑是通過(guò)科舉考試，而旗人除此途徑外，還可通過(guò)薦舉、捐納、世襲等多種途徑入仕。并且清王朝將所有官職崗位分為滿官缺、蒙古官缺、漢軍官缺、漢官缺等四種類型。規(guī)定理藩院、宗人府、掌管錢糧府庫(kù)、軍械火藥等機(jī)構(gòu)，各省駐防將軍、都統(tǒng)、參贊大臣、盛京五部侍郎等職位，全部為滿官缺。級(jí)別較低的職位為漢官缺。凡滿官缺不許漢人補(bǔ)任，漢官缺允許滿官補(bǔ)任。由此包括東北旗人在內(nèi)的整個(gè)旗人群體掌握了中央和地方大權(quán)，漢人被排斥于權(quán)力中心之外。另外，旗人在官職的升遷速度上比漢人快得多?！俺Ｓ袧M漢人同官、同年、同署，漢人則積滯數(shù)十載，不得遷轉(zhuǎn)，滿人則俄而侍郎，俄而尚書，俄而大學(xué)士矣”［1］(P14)。

除了在政治上享有特權(quán)，清代東北旗人和其他旗人一樣也享有著法律特權(quán)。旗人犯罪由特定的旗務(wù)機(jī)關(guān)審理，地方官員不得過(guò)問(wèn)。東北地區(qū)的盛京，是清王朝定都北京之后的陪都，其旗人案件的管轄更是具有一定的特殊性，一般由盛京刑部來(lái)審理。再有，旗人有“換刑”、“減等”的權(quán)利?！洞笄迓衫芬?guī)定:“凡旗人犯罪，笞杖各照數(shù)鞭責(zé)，軍流徒免發(fā)遣，分別枷號(hào)?！保?］(P941)即旗人犯笞杖刑可以用鞭責(zé)來(lái)代替，犯軍流徒刑可以折枷抵罪。旗人犯死罪可以由斬立決減為斬監(jiān)候。

以上這些政治法律上的規(guī)定充分顯示出:有清一代，旗人處于社會(huì)統(tǒng)治體系的核心之中，是優(yōu)于“民人”的特權(quán)階層。但是辛亥革命發(fā)生，民國(guó)的建立使東北旗人在內(nèi)的整個(gè)旗人群體失去了政治法律上優(yōu)等民族的地位，成為中華民族的普通一員。

1912年元旦，孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中明確指出:“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，或曰民族之統(tǒng)一?！保?］(P82)1912年2月，民國(guó)政府又在《關(guān)于清皇族待遇之條件》中明確宣布:“清皇族對(duì)于中華民國(guó)國(guó)家之公權(quán)及私權(quán)與國(guó)民同等。”［4］(P1259)在《關(guān)于滿、蒙、回、藏各族待遇之條件》中宣布:旗人與漢人平等，旗人“從前營(yíng)業(yè)、居住等限制一律蠲除，各州縣聽其自由入籍”［5］(P184)。1912年3月頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》更進(jìn)一步規(guī)定:“中華民國(guó)人民，一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別?！保?］(P282)

民國(guó)政府一系列法令條例的頒布表明，中華民國(guó)用“與漢人平等”的政策取替了清朝時(shí)期的旗民差別待遇政策，東北旗人在內(nèi)的整個(gè)旗人群體由優(yōu)等民族成為中國(guó)社會(huì)的普通民眾。

二、喪失經(jīng)濟(jì)特權(quán)被迫自謀生計(jì)

民國(guó)建立后，東北旗人喪失了前清時(shí)期擁有的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，由過(guò)去的“賴餉而食”被迫自謀生計(jì)。

清代，東北旗人在內(nèi)的整個(gè)旗人群體是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的主要社會(huì)力量和軍事力量，在經(jīng)濟(jì)上也享有特殊待遇。

從入關(guān)時(shí)起，為使旗人一心以軍事為業(yè)，清朝宣布“凡八旗壯丁，差徭、糧草、布匹，永停輸納”［7］(P503)，其生活所需全部由國(guó)家供給。為此，清廷創(chuàng)立了糧餉制度，按照八旗兵丁的不同級(jí)別發(fā)放不同數(shù)量的餉銀。如康熙朝時(shí)規(guī)定:“八旗前鋒、護(hù)軍每月餉銀四兩，每年餉米四十八斛，馬甲每月餉銀三兩，每年餉米四十八斛，步軍每月餉銀一兩五錢，每年米二十四斛。旗兵子女凡七歲以上，即可食全俸，即使老弱不堪者，也可照樣拿薪餉?！保?］(P87)因此，東北旗人享受著固定的兵餉、國(guó)家發(fā)放的各種賑濟(jì)。

此外，清廷還圈占大量土地，分配給八旗官兵，稱為“旗地”。東北地區(qū)的旗地在入關(guān)前，主要集中于遼河?xùn)|一帶。入關(guān)后，遼河西亦設(shè)立旗地。后來(lái)，吉、黑兩地的旗地也逐漸發(fā)展起來(lái)。清廷通過(guò)法律形式對(duì)旗人典賣田產(chǎn)、漢人典買旗地旗產(chǎn)做出限制。如嘉慶十三年定例規(guī)定:“旗地、旗房，概不準(zhǔn)民人典賣，如有設(shè)計(jì)借名私相典買者，業(yè)主、售主，俱照違制律治罪。地畝房間價(jià)銀，一并撤追入官。”［9］(P1582－153)因此，旗地成為東北旗人的又一重要生活保障。

但是辛亥革命發(fā)生，民國(guó)建立后，東北旗人喪失了曾經(jīng)擁有的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，不得不走上了自謀生計(jì)的道路。

民國(guó)建立之初，政府頒布了一系列保護(hù)旗人財(cái)產(chǎn)，維持旗人生計(jì)的法令和條例。如在《關(guān)于滿蒙回藏各族待遇之條件》中規(guī)定，保護(hù)旗人“原有之財(cái)產(chǎn)”，“王公世爵概仍其舊，有生計(jì)過(guò)艱者設(shè)法代籌生計(jì)”，“先籌八旗生計(jì)，于未籌定之前，八旗兵弁俸餉仍舊支放”［10］(P76)。在《保護(hù)旗人公私財(cái)產(chǎn)文》中宣布:“凡八旗人民公私財(cái)產(chǎn)，應(yīng)有地方官及公正士紳清查經(jīng)理，以備籌畫八旗生計(jì)之用?！保?1］(P1351)但真實(shí)情況并非如此。由于民國(guó)政府財(cái)政困難，旗人的餉米在民國(guó)二三年間已經(jīng)停發(fā)，旗餉在民國(guó)三四年間開始拖欠，民國(guó)十三年停發(fā)。

至此，東北旗人完全失去了終生領(lǐng)取固定薪餉的特權(quán)。并且隨著民國(guó)政府接收“東北、直隸等省的旗地?cái)?shù)十萬(wàn)頃”［12］(P107)，東北旗人喪失了賴以維持其生存的又一重要經(jīng)濟(jì)支柱。

由于生活所迫，民國(guó)初年?yáng)|北旗人不得不走上了自謀生計(jì)的道路。他們打破以往單純以當(dāng)兵、做官為業(yè)的局限，職業(yè)選擇開始趨向多元。如從事警察、醫(yī)生、職員和教師等職業(yè);到梨園行謀職;經(jīng)營(yíng)當(dāng)鋪、銀行、商行、古玩店、旅館等工礦企業(yè);而絕大多數(shù)旗人則成為出苦力的工人、車夫、小商販和小手工業(yè)者等。

三、喪失文化教育特權(quán)接受普通國(guó)民教育

民國(guó)建立后，東北旗人喪失了前清時(shí)期擁有的文化教育特權(quán)，由崇尚“滿語(yǔ)騎射”轉(zhuǎn)為接受普通國(guó)民教育。

清代，除了在政治、經(jīng)濟(jì)上享有特殊的權(quán)利和待遇，東北旗人在文化教育方面也被賦予特殊地位。

東北是清王朝的“發(fā)祥之地”，由于長(zhǎng)期被封禁，東北旗人的文化知識(shí)水準(zhǔn)比關(guān)內(nèi)省份低很多。為鞏固?hào)|北邊防，清廷在東北設(shè)盛京將軍、吉林將軍和黑龍江將軍，并在各駐防城市設(shè)立八旗官學(xué)，加強(qiáng)東北地區(qū)旗人的文化教育。

例如:康熙三十年，在盛京城內(nèi)設(shè)立八旗左右翼官學(xué)和八旗義學(xué)，雍正十年又設(shè)立漢軍義學(xué)，乾隆二年為皇族成員專門設(shè)立了宗室覺羅學(xué);康熙三十二年，在吉林將軍駐地吉林烏拉城設(shè)立八旗左右翼官學(xué)，在寧古塔、白都訥、三姓、打牲烏拉、鄂摩和索羅、琿春、阿勒楚喀、拉林等城設(shè)立官學(xué);康熙三十四年，清廷批準(zhǔn)黑龍江將軍薩布素奏請(qǐng)，在墨爾根城設(shè)立八旗官學(xué)等。

“國(guó)語(yǔ)騎射”是東北八旗官學(xué)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，這不僅使東北地區(qū)特別是黑龍江、吉林成為通行滿語(yǔ)文的主要文化區(qū)域，而且對(duì)提高東北八旗兵丁的戰(zhàn)斗力做出了重大貢獻(xiàn)。

但是民國(guó)建立后，東北旗人失去了文化教育特權(quán)，由曾經(jīng)的“八旗為本，騎射為先，清語(yǔ)尤其本業(yè)”變?yōu)榻邮芷胀▏?guó)民教育［13］(P265)。

1912年5月，中華民國(guó)教育總長(zhǎng)蔡元培頒布了改變旗人教育的基本政策:“八旗高等學(xué)堂仍準(zhǔn)設(shè)立，唯八旗取消，五族皆可收入。”［14］(P22)在這一政策下，民國(guó)初年八旗學(xué)校在招收新生時(shí)不再僅限于八旗子弟，還要招收其他民族即“民人”的子弟入學(xué)。同時(shí)學(xué)校的教師隊(duì)伍、教學(xué)科目、教學(xué)內(nèi)容、管理制度等也隨之改革，旗人學(xué)生原來(lái)的種種特殊待遇均被取消。

至此，隨著民國(guó)政府新的教育政策的頒布，東北地區(qū)曾經(jīng)專設(shè)的旗人學(xué)校從形式到內(nèi)容發(fā)生了根本性的改變，東北旗人失去了教育上的特權(quán)地位。除了皇族子弟在為其專門設(shè)立的奉天維城學(xué)校就讀，普通的東北八旗子弟再也沒有專門的學(xué)校，只能和漢族學(xué)生一樣在普通學(xué)校或私塾中就讀，而更多的貧困旗人家庭的孩子則被剝奪了受教育的權(quán)利。至此，東北地區(qū)以民族為區(qū)別的滿(旗人)、漢分途教育逐漸被滿、漢合途教育所代替。

四、社會(huì)地位下降備受歧視與排斥

民國(guó)建立后，隨著政治經(jīng)濟(jì)地位的下降，東北旗人的社會(huì)地位也一落千丈，由過(guò)去的“高人一等”變?yōu)閭涫芷缫暸c排斥。

清代，雖然旗人內(nèi)部按照血統(tǒng)和出身有貴族旗人、普通旗人和包衣旗人之分，但是和“民人”相比，旗人有著高貴的身份、優(yōu)越的社會(huì)地位，享受國(guó)家的“恩養(yǎng)”，過(guò)著安逸的生活。整個(gè)旗人群體“握無(wú)上之權(quán)力，以壓制其他四族”［15］(P83)。

但是辛亥革命發(fā)生，民國(guó)建立后，旗人統(tǒng)治全國(guó)人民的權(quán)力被徹底地剝奪，整個(gè)旗人群體被強(qiáng)制性地推入平民化的軌道。這種巨大變化的影響之一就是，民國(guó)初年?yáng)|北旗人社會(huì)地位下降，飽受民族歧視和排斥。

民國(guó)初年，孫中山曾提出漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”的政治主張，并在1912年9月發(fā)表了《五族共和之真義》、《五族聯(lián)合之效力》的演說(shuō)。孫中山呼吁各族人民今后“相親相愛，如兄如弟，以同赴國(guó)家之事”，“使地球上人類最大之幸福，由中國(guó)人保障之;最光榮之偉績(jī)，由中國(guó)人建樹之。不止維持一族一國(guó)之利益，并維持全世界全人類之利益”［15］(P83)。

在這種“五族共和”的輿論背景下，東北旗人本應(yīng)該享有和其他社會(huì)群體同等的公民身份和地位，但事實(shí)并非如此。隨著新的民族偏見的出現(xiàn)，“各種書報(bào)、刊物充斥歧視滿族的宣傳，許多街談巷議流露著排滿的情緒”［16］(P16)。東北旗人在內(nèi)的整個(gè)旗人群體遭遇了嚴(yán)重的民族歧視，被看作“封建余孽”、“亡國(guó)奴”，常被貶斥為“臭旗人、破旗人”，“老爺騎馬你騎(旗)人”［17］(P393)，社會(huì)地位一落千丈。

而身份地位的下降和民族歧視的存在，影響到東北旗人社會(huì)生活的各個(gè)方面。

民國(guó)初年，隨著俸餉停發(fā)，旗地消失，生計(jì)困難是東北旗人必須面對(duì)的問(wèn)題。由于東北旗人此前世代以當(dāng)兵、做官為職業(yè)，缺乏生產(chǎn)、生活技能，因此在整個(gè)社會(huì)對(duì)旗人普遍存在歧視和排斥的背景下，東北旗人很難找到好的職業(yè)，在求職過(guò)程中更是備嘗苦澀。在一些機(jī)關(guān)，前來(lái)求職的旗人常被淘汰。為了生存，很多旗人不敢在公開場(chǎng)合暴露自己的族籍，主動(dòng)選擇冠姓、更名、易籍，即冠以漢姓，脫離旗籍，加入民籍。并且在學(xué)校里也出現(xiàn)了漢族學(xué)生、教師甚至學(xué)生家長(zhǎng)歧視滿族學(xué)生的現(xiàn)象。甚至在法庭辦案時(shí)，也出現(xiàn)了法官不分青紅皂白一味對(duì)旗人一方加重嚴(yán)辦的情況。

綜上所述，民國(guó)初年，由于社會(huì)制度、社會(huì)環(huán)境的變化，東北旗人的生存狀態(tài)發(fā)生了深刻改變。由過(guò)去的特權(quán)階層淪為普通平民;由曾經(jīng)的“賴餉而食”被迫自謀生計(jì);由崇尚“滿語(yǔ)騎射”轉(zhuǎn)為接受普通國(guó)民教育，由過(guò)去的“高人一等”變?yōu)閭涫芷缫暸c排斥。

東北旗人生存狀態(tài)的這種巨大變遷，是民國(guó)初年整個(gè)旗人群體生存狀態(tài)的一個(gè)縮影。如何盡快適應(yīng)新的生存環(huán)境，融入到新的社會(huì)當(dāng)中，不但是東北旗人以及整個(gè)旗人群體必須面對(duì)的問(wèn)題，也是當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府需要認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。但是當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府財(cái)力奇絀，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，對(duì)于這一特殊社會(huì)群體面臨的困境根本無(wú)能為力。因此，從此意義上說(shuō)，一個(gè)繁榮、穩(wěn)定、富強(qiáng)的民族國(guó)家是解決一切民生問(wèn)題的重要基礎(chǔ)。

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