從關(guān)聯(lián)理論角度探討電影字幕翻譯中中國(guó)文化元素的處理——以電影《孔子》為例

向恩白

向恩白/江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士（江蘇鎮(zhèn)江212013）。

隨著國(guó)際間影視文化交流的日漸頻繁，越來(lái)越多的中國(guó)優(yōu)秀電影被翻譯成英文，介紹給西方觀眾，而精彩的翻譯可以說(shuō)是中國(guó)電影走向國(guó)際的關(guān)鍵。

中國(guó)的影視翻譯研究起步較晚，過(guò)去翻譯界對(duì)影視翻譯也缺乏足夠的重視。在過(guò)去二三十年里，中國(guó)的影視翻譯研究雖已有了很大發(fā)展，但作為翻譯研究領(lǐng)域的重要組成部分，這方面的研究工作還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。影視翻譯屬于文學(xué)翻譯的一部分，具有文學(xué)翻譯的共性，又具有聆聽(tīng)性、綜合性、瞬時(shí)性、通俗性和無(wú)注性等特點(diǎn)。

Sperber和Wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書(shū)中提出關(guān)聯(lián)理論，創(chuàng)立了認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)。其后Wilson的學(xué)生Gutt把關(guān)聯(lián)理論運(yùn)用于翻譯研究，建立了關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀，把翻譯看作一個(gè)涉及大腦機(jī)制的推理過(guò)程，是一種言語(yǔ)交際行為。本文擬以電影《孔子》為例，從關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知與語(yǔ)境的角度，對(duì)電影字幕的翻譯進(jìn)行探討性研究。

一、關(guān)聯(lián)理論與字幕翻譯

隨著20世紀(jì)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，與認(rèn)知科學(xué)緊密相關(guān)的語(yǔ)用學(xué)研究快速興起。Sperber和Wilson在Grice會(huì)話原則的基礎(chǔ)上提出了關(guān)聯(lián)理論。關(guān)聯(lián)理論不是用傳統(tǒng)的“編碼—解碼”而是用“示意—推理”來(lái)解釋交際過(guò)程，“示意—推理”靠關(guān)聯(lián)性連接在一起，而關(guān)聯(lián)性是個(gè)相對(duì)的概念,它由推理過(guò)程中付出的努力(processing effort)和所得到的語(yǔ)境效果(contextual effect)這兩個(gè)因素所決定。聽(tīng)話人付出的努力越小，關(guān)聯(lián)性越好，聽(tīng)話人得到的語(yǔ)境效果越好，關(guān)聯(lián)性越好。所以在實(shí)際的交際中，人們?yōu)榱讼嗷ダ斫饪偸且_(dá)到最佳關(guān)聯(lián)性—以最小的努力得到足夠的認(rèn)知效果。

Wilson的學(xué)生Gutt指出，翻譯是語(yǔ)際間動(dòng)態(tài)的闡釋過(guò)程，因此，翻譯不僅是不同語(yǔ)碼之間的轉(zhuǎn)換，而且是涉及大腦認(rèn)知的活動(dòng)。Gutt（2004）還指出，翻譯是一種跨語(yǔ)言的言語(yǔ)交際行為。人的認(rèn)知環(huán)境和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)的，譯者要盡可能地根據(jù)話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理，以便識(shí)別交際者的交際意圖并把它正確地傳達(dá)給譯語(yǔ)受體；同樣譯語(yǔ)受體也要根據(jù)自己動(dòng)態(tài)的認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)譯語(yǔ)文本進(jìn)行推理理解，這個(gè)過(guò)程涉及兩輪交際活動(dòng)（蘇，154）。根據(jù)Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論及人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，譯者應(yīng)該以“最佳關(guān)聯(lián)”作為翻譯的最高目標(biāo)。譯文應(yīng)該盡量與譯文讀者的動(dòng)態(tài)認(rèn)知環(huán)境相關(guān)聯(lián)，使讀者獲得“足夠的語(yǔ)境效果”，避免讀者“付出不必要的認(rèn)知努力”（Gutt，106）。

根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)理論，字幕要在影片放映的有限時(shí)空范圍內(nèi)，最大限度地傳達(dá)源語(yǔ)的語(yǔ)義信息和文化內(nèi)涵，幫助觀眾克服不同語(yǔ)言間的交流障礙，理解故事的情節(jié)。所以，譯者必須充分考慮字幕本身的時(shí)空限制以及影片的制作者和觀眾間的文化和認(rèn)知差距，對(duì)原文信息、表達(dá)方式和行文布局進(jìn)行合理地取舍和調(diào)整，以最佳關(guān)聯(lián)為原則，提供簡(jiǎn)潔生動(dòng)、清晰流暢、通俗易懂、雅俗共賞的字幕，引導(dǎo)觀眾以最小的努力，獲得最大的語(yǔ)境效果。

二、翻譯策略

筆者將從電影《孔子》的字幕翻譯中選取一些經(jīng)典案例，探討不易被外國(guó)觀眾理解、同時(shí)具有很高翻譯難度的中國(guó)文化元素的翻譯策略，并且從關(guān)聯(lián)理論的角度加以分析和解釋。

（一）經(jīng)濟(jì)翻譯

影視劇的字幕譯文要跟隨畫(huà)面和聲音的推移而播放，譯文可占用的屏幕空間和時(shí)間有限，因此“關(guān)聯(lián)原則”基礎(chǔ)上的“經(jīng)濟(jì)翻譯”必不可少。

所謂“經(jīng)濟(jì)翻譯”是在進(jìn)行影視劇字幕翻譯時(shí)，每一行字幕譯文都要盡可能少地占用時(shí)間和空間，采用簡(jiǎn)化的翻譯方法，譯出精簡(jiǎn)的譯文。時(shí)空的制約決定了字幕譯者必須采用經(jīng)濟(jì)翻譯的策略，以突出主要信息。經(jīng)濟(jì)翻譯策略一般包括省略和壓縮兩種，盡量保持原電影的精髓部分，讓觀眾有足夠時(shí)間欣賞電影畫(huà)面。

1．省略法。指在翻譯原文時(shí)，把一些無(wú)關(guān)緊要、不影響觀眾認(rèn)知環(huán)境的信息略去不譯，而把最重要的信息保留下來(lái)，以符合電影字幕的技術(shù)要求。

孔子：丘德薄才淺愧難勝任。

魯定公：寡人支持你。讓你和你的弟子重整魯國(guó)推行禮制，改變現(xiàn)在你所說(shuō)的君不君臣不臣的現(xiàn)狀。

Confucius：I cannot presume to be worthy．

Lu Dinggong：I will support you.You and your disciples could civilize the kingdom of Lu.You could challenge those you’ve called unworthy in the past.

這段對(duì)話發(fā)生在孔子覲見(jiàn)魯國(guó)的國(guó)君魯定公的時(shí)候。魯定公聽(tīng)說(shuō)孔子要推行周朝的禮制，并且在治理魯國(guó)的國(guó)都中都的時(shí)候積極實(shí)施自己的主張，在一年的時(shí)候內(nèi)就使得中都的面貌大變，夜不閉戶路不拾遺。電影開(kāi)始時(shí)以字幕的形式交代了當(dāng)時(shí)魯國(guó)大權(quán)旁落，魯國(guó)的實(shí)際權(quán)力掌握在當(dāng)時(shí)的大貴族集團(tuán)—三桓的手中，所以魯定公想要任命孔子大司寇（the Minister of Law）一職，以幫助他奪回最高權(quán)力的時(shí)代背景。這是以交代情節(jié)的方法構(gòu)建了觀眾的認(rèn)知環(huán)境。

孔子對(duì)這一任命的反應(yīng)是自謙了一番，“德薄才淺愧難勝任”，這非常符合孔子作為一個(gè)儒家思想倡導(dǎo)人的形象。他使用了“德薄才淺”和“愧難勝任”兩個(gè)四字短語(yǔ)，是具有中文特色的語(yǔ)言形式，言簡(jiǎn)意賅，四個(gè)字就把德行和才能都包括了。如果直譯成英文就是“my morality is low and my capacity is shallow”，而“愧難勝任”也要譯成“I am afraid that I am not worthy of it”．但是如此一來(lái)，譯文就顯得很累贅，不符合電影字幕的技術(shù)要求。而這句話其實(shí)就是說(shuō)自己還沒(méi)達(dá)到大司寇的水平，不能勝任，這是孔子的自謙，所以可把德才等具體細(xì)節(jié)省去，直接說(shuō)出結(jié)果“I can not presume to be worthy”，這樣就可以使觀眾產(chǎn)生關(guān)聯(lián)理解電影，同時(shí)又不用付出額外的認(rèn)知努力。

魯定公說(shuō)，“讓你和你的弟子重整魯國(guó)推行禮制，改變現(xiàn)在你所說(shuō)的君不君臣不臣的現(xiàn)狀”，其中，“重整魯國(guó)推行禮制”意義重疊，都是治理魯國(guó)的意思，推行禮制只不過(guò)是行政的方法，而“禮制”明顯是中國(guó)文化元素，西方普通的觀眾一般不了解這種儒家的政治理念，所以可以不譯出來(lái)，以免增加觀眾的推理負(fù)擔(dān)，直接譯成“civilize the kingdom of Lu”就可以了。另外，“君不君臣不臣”也是中文的說(shuō)法，在翻譯的時(shí)候要照應(yīng)前文，譯成“those you’ve called unworthy”，和孔子自稱的unworthy對(duì)應(yīng)，使譯文能夠很好地被觀眾所理解，達(dá)到最佳的關(guān)聯(lián)效果。

2．壓縮法。電影字幕因時(shí)間和空間都受到限制，在字幕翻譯時(shí)，通常會(huì)采用壓縮法。因此，譯者需要把累贅的信息壓縮在一起，以產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)，減少觀眾的認(rèn)識(shí)努力。

孔子：要強(qiáng)公室就必須抑大夫貶家臣。

Confucius：To strengthen the throne,the power of the nobles must be reduced.

這是孔子在決定墮三都之前，勸服魯定公下決心的話。很明顯根據(jù)電影交代的認(rèn)知環(huán)境，大夫和家臣都是指以三桓為代表的魯國(guó)的貴族勢(shì)力，所以可以壓縮為一個(gè)統(tǒng)一的稱呼“nobles”，這樣既可以清楚地表達(dá)原文的意思，又可以節(jié)省觀眾的認(rèn)知努力,不使用西方觀眾不熟悉的官位名稱。

（二）歸還翻譯

歸化法以目的語(yǔ)文化為導(dǎo)向。為了使觀眾盡快地、以最小的處理努力理解演員的對(duì)白，翻譯最好以觀眾的認(rèn)知環(huán)境為歸宿。另外，作為大眾化的娛樂(lè)，電影應(yīng)該照顧大眾的欣賞水平，大量晦澀難懂的文化詞和陌生的表達(dá)方式，會(huì)使電影沒(méi)有市場(chǎng)。歸還策略拉近了觀眾與影片的距離，親切、熟悉的對(duì)白．會(huì)使電影更快地被更多的觀眾喜歡。這可以最大限度地利用目的語(yǔ)文化的表達(dá)，使目的語(yǔ)的讀者更容易了解和適應(yīng)譯本，不會(huì)產(chǎn)生陌生感（趙,50）。

夫子，左右司馬到了。

參見(jiàn)大司寇。

Master，the military commanders are here.

Our respects,Minister of Law.

這段對(duì)話是在兩個(gè)軍官拜見(jiàn)孔子時(shí)發(fā)生的，這涉及了中英官位的翻譯和不同的見(jiàn)面寒暄禮儀。司馬是中國(guó)古代的軍官官名，而左右則是用來(lái)指示正副職位的。這些文化元素在英語(yǔ)世界中都沒(méi)有，西方觀眾也不容易理解，所以譯者采用歸還翻譯策略，把左右司馬直接譯成“the military commanders”，以符合英語(yǔ)觀眾的認(rèn)知環(huán)境。后一句話則是兩個(gè)軍官對(duì)孔子的寒暄，在中國(guó)傳統(tǒng)的官僚等級(jí)制度中，下級(jí)對(duì)上級(jí)應(yīng)該使用“參見(jiàn)”等尊敬的寒暄語(yǔ)，而在英語(yǔ)國(guó)家，則沒(méi)有必要使用，只需“our respect”、“your honor”即可，所以譯者在翻譯時(shí)做了歸還的處理，使譯文更加符合西方觀眾的認(rèn)知。

綜上所述，關(guān)聯(lián)理論可以有效地解釋翻譯活動(dòng)和指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。影視字幕譯者應(yīng)在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，充分考慮源語(yǔ)與譯入語(yǔ)觀眾的認(rèn)知環(huán)境，合理運(yùn)用各種翻譯方法，靈活處理文化問(wèn)題，為目的語(yǔ)觀眾創(chuàng)造最佳關(guān)聯(lián)的譯文字幕，起到文化傳播橋梁的作用。

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