郭秉文與陶行知在中國(guó)教育現(xiàn)代化中的互動(dòng)與選擇

儲(chǔ)朝暉

（中國(guó)教育科學(xué)研究院，北京100088）

郭秉文和陶行知是中國(guó)近現(xiàn)代教育史上一對(duì)奇妙的組合。這對(duì)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的同門校友以南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)為舞臺(tái)，在推動(dòng)中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中相互配合，曾取得當(dāng)時(shí)中國(guó)教育上登峰造極的成就。

一、郭秉文與陶行知的人生交集

郭秉文和陶行知的人生交集始于何時(shí)，尚缺少可靠資料證實(shí)。郭秉文1908年赴美留學(xué)，陶行知?jiǎng)t在1908年前尚未到南京，所以直到1914年前他倆不會(huì)有交往。

一種猜想是他倆在1914年8月第一次見面或交往。當(dāng)時(shí)陶行知正準(zhǔn)備從南京出發(fā)去美國(guó)留學(xué)，而郭秉文則是從美國(guó)拿到博士學(xué)位回國(guó)到南京幫助江謙籌辦南高師。但是，由于陶行知1914年8月15日從上海招商局碼頭登上“中國(guó)號(hào)”郵船赴美留學(xué)；現(xiàn)有文獻(xiàn)只能確認(rèn)郭秉文正是1914年8月回國(guó)，但不能確定是8月的哪一天回國(guó)［1］34。所以他倆此時(shí)直接見面的猜想證據(jù)不足。

盡管郭秉文與陶行知在1914年8月直接見面的依據(jù)不足，但在這一年他們的人生出現(xiàn)交集的證據(jù)是充分的。成為這一交集的第一個(gè)媒介是當(dāng)時(shí)任江蘇教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的黃炎培。1914年6月22日，金陵大學(xué)舉行畢業(yè)典禮，陶行知在該校當(dāng)年20名畢業(yè)生中以第一名畢業(yè)于金陵大學(xué)文科哲學(xué)心理系，他以優(yōu)秀畢業(yè)生的資格被推選在畢業(yè)典禮上宣讀論文，江蘇教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃炎培應(yīng)邀參加畢業(yè)典禮并授中文文憑，陶行知面贈(zèng)所編《金陵光》，自此陶、黃二位結(jié)為深交，共同為教育事業(yè)奮斗。1946年黃炎培在陶逝世后所寫的《哭陶行知先生》一詩(shī)中，首句即稱頌陶為“秀絕金陵第一聲”。

而在這一年回國(guó)的參與江謙籌備南高師的郭秉文不與同在南京城教育圈的黃炎培交往的可能性實(shí)在太小。郭秉文回國(guó)后，與他的博士論文同名的《中國(guó)教育制度沿革史》（The Chinese System of Public Education）1916年由商務(wù)印書館出版，除了英文原作1915年由哥倫比亞師范大學(xué)教育學(xué)院出版時(shí)導(dǎo)師孟祿所作序外，還加上了黃炎培所作的序，可以作為側(cè)證。

成為這一交集的第二個(gè)媒介就是江謙。江謙與陶行知為徽州小同鄉(xiāng)，1913年陶行知與汪純宜結(jié)婚，陶行知父親陶位朝在南京匯文女校任教，全家遷至南京，與南京教育圈內(nèi)的江謙交往在情理之中。陶行知1946年與柳湜說他搞生活教育的第一位先生是張謇［2］805，而江謙就于1902年受張謇之邀擔(dān)任通州師范學(xué)堂堂長(zhǎng)，有可能是陶行知知曉張謇的早期導(dǎo)引；另一種可能是張謇與黃炎培當(dāng)時(shí)分任江蘇教育會(huì)正副會(huì)長(zhǎng)，從這條線上也說明郭陶之間交集的出現(xiàn)。又正是在1914年江謙找到郭秉文和郭的同鄉(xiāng)熟人留美教育學(xué)士陳蓉幫助籌辦南京高等師范學(xué)堂。

所以，把郭秉文與陶行知的人生交集起點(diǎn)定在1914年是能成立的。此后，哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院、留美學(xué)生會(huì)、中國(guó)科學(xué)社都成為他倆人生交集的媒介。1915年秋，陶行知從伊利諾斯大學(xué)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)有無曾在哥大教育學(xué)院就學(xué)的郭秉文影響，尚無確切證據(jù)。

1917年9月，陶行知受聘于南京高等師范學(xué)校，世人僅講到陶行知的這一工作選擇與郭秉文有關(guān)，就本人長(zhǎng)期研究陶行知的直覺而言，多少還與江謙有關(guān)，只需查一下南高東大的徽州人任職情況便可了然。

從此，郭秉文與陶行知有了最為直接、密切的交往，郭秉文成為陶行知在哥倫比亞大學(xué)的校友、同門學(xué)長(zhǎng)之外，又成為頂頭上司。在此后郭秉文與陶行知有了一段同步升遷的奇妙緣分：1918年3月21日，江謙因病休養(yǎng)，原教務(wù)主任郭秉文代理校長(zhǎng)后，陶行知即代理教務(wù)主任；1919年9月1日，教育部正式委任郭秉文為校長(zhǎng)后，郭秉文聘陶行知任教務(wù)主任，直到1922年2月中華教育改進(jìn)社在上海開董事會(huì)會(huì)議上陶行知被聘為中華教育改進(jìn)社主任干事，陶行知還維持了一段南北兩地奔波的時(shí)間，1923年多次向郭秉文請(qǐng)求，才辭去教育系主任。這5年多是郭與陶深層交往的一段時(shí)光。他倆精誠(chéng)合作，默契配合，完成了南高和東大的多項(xiàng)創(chuàng)舉。

此后，直到1925年郭秉文被免除東南大學(xué)校長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，郭與陶都有較頻繁的交往。陶行知還在1925年7月28日，被聘為郭秉文任董事長(zhǎng)（1924—1929年）的中華教育文化基金董事會(huì)干部執(zhí)行秘書，掌管美國(guó)庚款分配工作。依據(jù)能見到的史料，1926年郭秉文去美國(guó)后，他倆的交往日少，除陶行知主持編輯的《新教育評(píng)論》1927年第3卷第9期發(fā)表郭秉文寫的《費(fèi)城博覽會(huì)中國(guó)展覽第三次報(bào)告》外，未見其他交往紀(jì)錄。一直到1946年陶行知先于郭秉文離開人世，在多次影響甚大的追悼?jī)x式中，卻未見到當(dāng)時(shí)已在美國(guó)的郭秉文的悼念文字。

二、推進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化的互動(dòng)

與一般的同事不同，郭秉文與陶行知都致力于推動(dòng)中國(guó)教育融入世界教育現(xiàn)代化的潮流，并為此相互支持，合力同心。

郭秉文在教育上的業(yè)績(jī)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是明了并向英語(yǔ)世界介紹中國(guó)古代教育歷史；二是利用歐美教育資源變革中國(guó)教育；三是依據(jù)他的教育理念創(chuàng)制東南大學(xué)。在這三項(xiàng)中，后兩項(xiàng)都有陶行知的參與。

準(zhǔn)確地說，郭秉文所寫《中國(guó)教育制度沿革史》是第一本以非中國(guó)傳統(tǒng)視角，用英文簡(jiǎn)約介紹中國(guó)教育體制沿革的書。郭秉文之所以選定這個(gè)選題，與當(dāng)時(shí)“世人關(guān)注中國(guó)新教育時(shí)代到來的興致顯現(xiàn)”直接相關(guān)，為滿足外界想了解中國(guó)當(dāng)時(shí)正在發(fā)生的變革是什么以及它的歷代教育制度淵源的需求，他沒有選定美國(guó)當(dāng)時(shí)的新教育思潮作為博士論文的選題，而是選定以中國(guó)人的立場(chǎng)向英語(yǔ)世界的讀者系統(tǒng)清晰地梳理中國(guó)教育復(fù)雜的歷史。

陶行知?jiǎng)t是一回國(guó)便通過講課、寫文章介紹世界教育發(fā)展的新知和新思潮，他曾寫文介紹過裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、詹姆斯、杜威、桑代克、克伯屈、伯克赫斯特等人的教育思想，介紹過活動(dòng)教授的課堂、杜威的教育學(xué)說、普魯士的教育改革等。進(jìn)而提倡新教育，改革舊教育，站在中國(guó)立場(chǎng)上對(duì)整個(gè)世界新教育運(yùn)動(dòng)的呼應(yīng)。

陶行知與郭秉文合力推動(dòng)中國(guó)教育現(xiàn)代化集中體現(xiàn)在以下幾件事上：

1.促成杜威來華講學(xué)

郭秉文與陶行知在美國(guó)留學(xué)期間都聽過當(dāng)時(shí)美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的思想家和領(lǐng)軍人物杜威的課，并有頻繁接觸；都是孟祿等多位哥倫比亞大學(xué)教師的學(xué)生，直接感受到這股世界教育前進(jìn)的潮流，回國(guó)后自然試圖將這股思潮體現(xiàn)在他們對(duì)中國(guó)教育的變革之中。

1919年3月12日，陶行知寫信給胡適道：“三個(gè)禮拜前聽說杜威先生到了日本，要在東京帝國(guó)大學(xué)充當(dāng)交換教員，當(dāng)頭一棒，我覺得又驚又喜?！斌@的是“我兩三年后所要做的事體，倒日本先做去了?！毕驳氖恰岸磐壬鹊綎|方，必定能幫助東方的人建設(shè)新教育，而他的學(xué)說也必定從此傳得廣些。且日本和中國(guó)相隔很近，或者暑假的時(shí)候可以請(qǐng)先生到中國(guó)來玩玩，否則就到日本去看看他也是好的?！保?］214于是相約南北統(tǒng)一起來寫信邀請(qǐng)杜威來華講學(xué)，他與校長(zhǎng)郭秉文當(dāng)時(shí)就討論決定由郭即將去日本的時(shí)候當(dāng)面邀請(qǐng)。

郭秉文在日本向杜威提出邀請(qǐng)后，杜威欣然答應(yīng)，并在給胡適的信中說：“郭秉文博士同陶履恭教授前日來看我，他們問我能否在中國(guó)住一年，做演講的事。這個(gè)意思很動(dòng)聽，只要兩邊大學(xué)的方面商量妥帖了，我也愿意做。我覺得幾個(gè)月的旅行實(shí)在看不出什么道理，要是能加上一年工夫，也許我能有點(diǎn)觀察了。”［4］55

1919年3月31日，陶行知再次給胡適寫信說接到郭秉文從日本的來信，“郭先生請(qǐng)他到中國(guó)來，他就一口答應(yīng)，……杜威先生曾發(fā)表他的意思說，除今年之外，還愿意留中國(guó)一年?！保?］214商討如何安排好這一年的接待。后決定由江蘇省教育會(huì)、北京大學(xué)、南京高等師范學(xué)校等五個(gè)文教團(tuán)體的名義聯(lián)合邀請(qǐng)杜威來華講學(xué)。

1919年4月30日午后，杜威與夫人阿麗絲和女兒羅茜抵上海，胡適、蔣夢(mèng)麟、陶行知代表各團(tuán)體前往歡迎。此后由陶行知、胡適、凌冰等分別陪同杜威至各地講學(xué)并分擔(dān)口譯。杜威夫婦對(duì)接著發(fā)生的五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)感到濃厚的興趣，他一邊講學(xué)，一邊要看一個(gè)究竟。哥倫比亞大學(xué)準(zhǔn)予杜威教授一年的假，以后又將假期延長(zhǎng)到兩年，他在中國(guó)的時(shí)間總共是兩年又兩個(gè)月，從1919年5月到1921年7月。足跡遍及中國(guó)當(dāng)時(shí)22省中的直隸、奉天、山東、山西、江西、湖北、湖南、浙江、江蘇、福建、廣東等11省以及北京、天津、上海等城市。當(dāng)時(shí)經(jīng)各報(bào)刊全文刊登的講詞總共有58篇，后來結(jié)集出版成《杜威五種長(zhǎng)期演講錄》單行本大量發(fā)行，在1921年杜威離開中國(guó)以前，已經(jīng)出版到第十版。以后幾十年也不斷再版，具體內(nèi)容包括：近代教育的趨勢(shì)三講、社會(huì)哲學(xué)與政治哲學(xué)十六講、教育哲學(xué)十六講（京）、倫理學(xué)十五講、思想的派別八講、美國(guó)民主政治的發(fā)展三講、現(xiàn)代的三位哲學(xué)家（詹姆士 William James，伯格森Henri Bergson和羅素Bertrand Russell）三講。1920年4月6日起，杜威在南京高等師范學(xué)校講授的教育哲學(xué)十講（寧）、哲學(xué)史十講、試驗(yàn)的論理學(xué)三講，歷時(shí)3個(gè)月，由陶行知主持并翻譯。這次講學(xué)在中國(guó)造成了廣泛的影響，最直接的影響是1922年適應(yīng)兒童個(gè)性發(fā)展的新學(xué)制確立，滲透到中國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)，乃至自然科學(xué)等方面的影響深刻且久遠(yuǎn)。胡適在杜威回美國(guó)的時(shí)候說：“我敢預(yù)定：杜威先生雖去，他的影響仍舊永永存在，將來還要開更燦爛的花，結(jié) 更 豐 盛 的 果 ！”［5］

2.協(xié)力辦好中華教育改進(jìn)社

為了推動(dòng)教育變革，1918年12月22日，北京大學(xué)、南京高等師范學(xué)校、暨南學(xué)校、江蘇省教育會(huì)、中華職業(yè)教育社等聯(lián)合發(fā)起組建中華新教育共進(jìn)社，成立大會(huì)于22日在江蘇省教育會(huì)召開，陶行知代表南高師參與組建，并任該社機(jī)關(guān)刊物《新教育》月刊的南京高等師范學(xué)校編輯代表及該刊專任師范教育審稿，1919年1月16日經(jīng)教育部備案更名為新教育共進(jìn)社。

1921年7月，陶行知與范源濂、蔡元培、張伯苓、嚴(yán)修、袁希濤等在北京組織實(shí)際教育調(diào)查社，推范源濂為社長(zhǎng)，蔡元培為副社長(zhǎng)，決定聘請(qǐng)美國(guó)教育家孟祿來華調(diào)查科學(xué)教育實(shí)際情況，該社的主要工作是配合孟祿的實(shí)際教育調(diào)查。1921年9月5日陶行知與黃炎培、郭秉文一道到上海碼頭歡迎保羅·孟祿來中國(guó)作科學(xué)教育之調(diào)查與講學(xué)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)科學(xué)教育的普及和發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

孟祿到中國(guó)的另一重要成果是促使并見證了中華教育改進(jìn)社的成立。1921年12月中旬，實(shí)際教育調(diào)查社邀孟祿博士開討論會(huì)。16日，新教育共進(jìn)社、《新教育》雜志社、實(shí)際教育調(diào)查社的當(dāng)事人都自動(dòng)要把三個(gè)機(jī)關(guān)合并為一，三社公推陳寶泉、李建勛、馬敘倫、朱經(jīng)農(nóng)、陶行知為中華教育改進(jìn)社章程起草員。21日三社代表聯(lián)合會(huì)討論，當(dāng)即通過簡(jiǎn)章草案。12月19至26日，實(shí)際教育調(diào)查社在調(diào)查了九省教育之后，邀集各地教育界代表到京開會(huì)討論改進(jìn)教育方案，并研究改進(jìn)辦法，包括教育總長(zhǎng)、各省教育行政負(fù)責(zé)人、大學(xué)校長(zhǎng)和特邀代表共一千余人出席會(huì)議，并與孟祿交換意見。陶行知代表中華教育改進(jìn)社主持討論會(huì)，到會(huì)社會(huì)團(tuán)體于23日組建中華教育改進(jìn)社，通過社章，成立董事會(huì)，推蔡孑民（元培）、熊希齡、張伯苓、汪兆銘、黃炎培、郭秉文、李建勛、袁希濤和范源濂等九人為董事，杜威、梁?jiǎn)⒊?、?yán)修、孟祿、張謇、張一麟、李石曾為名譽(yù)董事，董事長(zhǎng)由范源濂擔(dān)任（1922年7月范出國(guó)考察，董事由梁?jiǎn)⒊尤危替菝袢味麻L(zhǎng)）。公決請(qǐng)董事會(huì)聘定主任干事后三社事業(yè)即行歸并。23日的中華教育改進(jìn)社成立會(huì)也是孟祿與中國(guó)教育界同仁的餞別會(huì)。1922年1月7日孟祿離開中國(guó)，陶行知與黃炎培、郭秉文一起到上海碼頭送別。孟祿在中國(guó)的活動(dòng)由陶行知、胡適、凌冰編輯成《孟祿的中國(guó)教育討論》一書于1922年4月出版。

中華教育改進(jìn)社以“調(diào)查教育實(shí)況，研究教育學(xué)術(shù)，力謀教育改進(jìn)”為宗旨。陶行知宣布中華教育改進(jìn)社誕生時(shí)，提出教育革新運(yùn)動(dòng)須具開辟與試驗(yàn)精神。1922年2月7至14日召開的中華教育改進(jìn)社在上海的董事會(huì)會(huì)議上，陶行知被聘為中華教育改進(jìn)社主任干事，并通過了他與黃炎培起草的《中華教育改進(jìn)社籌劃全國(guó)教育費(fèi)委員會(huì)簡(jiǎn)章》，在暑假前先行籌備，籌備期內(nèi)臨時(shí)事務(wù)所暫設(shè)在南京東南大學(xué)。4月12日，中華教育改進(jìn)社總事務(wù)所在北京正式成立，從此，中國(guó)近代第一個(gè)集教育研究、調(diào)查、編輯、推廣四項(xiàng)任務(wù)為一身的機(jī)構(gòu)開始了真正運(yùn)轉(zhuǎn)，陶行知的日常生活和工作也從南京到北京往返奔波了一年多，大約三分之一精力放在南高師，三分之二的精力放在改進(jìn)社。直到1923年7月東南大學(xué)才同意他辭去學(xué)校之職，保留教授名義，給予無薪長(zhǎng)假，陶才舉家遷往北京，全力從事社務(wù)。

中華教育改進(jìn)社為中國(guó)新教育建立了比較堅(jiān)實(shí)的研究與組織基礎(chǔ)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最為前沿的教育家群體展現(xiàn)才干共同合作的舞臺(tái)，因董事會(huì)和董事長(zhǎng)不駐會(huì)辦公，實(shí)際上是主任干事陶行知當(dāng)家。胡適、陶行知、郭秉文、蔣夢(mèng)麟這幾位嶄露頭角的教育改革少壯派與蔡元培、范源廉、黃炎培、袁希濤、張伯苓等旨在革新的元老派匯聚成一股力量，協(xié)力推進(jìn)中國(guó)教育除舊革新，演奏出中國(guó)從泛義的新教育向目標(biāo)更為明確的平民教育、科學(xué)教育轉(zhuǎn)化的非凡樂章。

1924年3月，改進(jìn)社確定第三屆年會(huì)于7月3至9日在南京東南大學(xué)召開，這次年會(huì)增加了與東南大學(xué)教育科合辦全國(guó)教育展覽，向包括南洋華僑學(xué)校在內(nèi)的全國(guó)學(xué)校征集展品。這次年會(huì)上力謀收回教育權(quán)、促進(jìn)蒙古教育、推進(jìn)平民教育成為重要的議題，陶行知、范靜生、章太炎、馬寅初等作學(xué)術(shù)演講。陶行知的主任干事任期屆滿，6日董事會(huì)議決請(qǐng)?zhí)招兄B任。全國(guó)教育展覽會(huì)成為這屆年會(huì)的看點(diǎn)，展覽由徐則凌（養(yǎng)秋）、陶行知任會(huì)長(zhǎng)，經(jīng)費(fèi)由中華教育改進(jìn)社擔(dān)負(fù)，展覽內(nèi)容分教育行政以及高等、中等、師范、小學(xué)、幼稚、鄉(xiāng)村、職業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)教育，教會(huì)教育、青年會(huì)教育，蒙古、日本、英美、南洋教育，特殊（聾盲?。┙逃?、兒童玩具、教育經(jīng)費(fèi)、中等學(xué)校心理儀器、教育書報(bào)、學(xué)校訓(xùn)育、教育統(tǒng)計(jì)、衛(wèi)生教育、美育、教科書、學(xué)校建筑、圖書館教育、童子軍等計(jì)30組，是中國(guó)歷史上第一次舉辦如此大規(guī)模的教育展覽，使與會(huì)人士用最短時(shí)間就近參觀全國(guó)教育狀況，獲比較觀摩之益。10日，改進(jìn)社董事討論推舉出席下屆世界教育會(huì)議代表，議決推蔡元培、郭秉文、張伯苓、陶行知四人為代表，所需旅費(fèi)請(qǐng)政府補(bǔ)助。

1922年9月10日，陶行知主持在南京邀集東南大學(xué)、南京高等師范教授多人與美國(guó)教育心理學(xué)家麥柯爾討論智力與教育測(cè)驗(yàn)計(jì)劃的進(jìn)行；18日，在北京召集北京大學(xué)、北京師范大學(xué)有關(guān)教授學(xué)者，與麥柯爾討論智力與教育測(cè)驗(yàn)計(jì)劃的進(jìn)行，商定測(cè)驗(yàn)地點(diǎn)以北京、南京為南北兩大中心，麥柯爾博士開展心理測(cè)驗(yàn)等24種測(cè)驗(yàn)的編造。

改進(jìn)社一建立，籌集經(jīng)費(fèi)就成為一件難事，以1922年為例，當(dāng)年社費(fèi)實(shí)收21000元。有特別捐黎元洪總統(tǒng)捐洋1000元，教育部捐洋1000元，周子庚捐洋1000元，許世英及安徽省署同仁捐洋1200元，朱其慧捐洋5000元（專為發(fā)展女子教育之用），孟祿捐金洋4000元，洛氏基金會(huì)捐金洋5000元，國(guó)際教育會(huì)捐金洋3000元，司徒雷登捐金洋1000元。此外，交通部發(fā)各路火車免票，通火車之地社員都可享受；招商局的輪船折價(jià)，使能通輪船區(qū)域的代表都可享受。然而，要將這些經(jīng)費(fèi)收起來卻不容易，東南大學(xué)在交社費(fèi)上就遇到麻煩，陶行知不得不于10月28日和11月14日兩次寫信給校長(zhǎng)郭秉文，“改進(jìn)社社費(fèi)，萬萬不能以千二百元了事。他校均照三社社費(fèi)總數(shù)擔(dān)任，本校何能獨(dú)異？若因此牽動(dòng)他校援例，本校豈能免于破壞改進(jìn)社之責(zé)言。孟祿先生尚如此盡力，吾輩自謀，豈能后于外國(guó)之師友乎？事關(guān)學(xué)校信用，務(wù)請(qǐng)囑行政委員會(huì)諸公兼籌并顧，重加考慮。且相差不過一千二百元，只須大家出點(diǎn)力，是不難彌補(bǔ)的。吾校在這個(gè)團(tuán)體中，萬萬不能失信。”［3］231，238這樣的言詞足以見證東南大學(xué)與改進(jìn)社的關(guān)系，也足以見證陶行知與郭秉文的“吾輩”關(guān)系。在改進(jìn)社基礎(chǔ)上建立平民教育促進(jìn)會(huì)后，陶行知還熱心向胡適、郭秉文、鄭曉滄、推士等多位大學(xué)教授以及他們夫人、他所熟悉或不熟悉的人寫信推廣連環(huán)教學(xué)法，附寄《平民千字課》，鼓勵(lì)推行女子平民教育。

改進(jìn)社1926年6月參加在美國(guó)費(fèi)城舉辦的世界教育博覽會(huì)，展品獲得一大獎(jiǎng)［6］，郭秉文電告：“此次教育產(chǎn)品參展成功，實(shí)為我國(guó)教育在國(guó)際上之榮譽(yù)。”［7］

3.積極參與世界教育大會(huì)

陶行知與郭秉文還通過積極參與國(guó)際教育活動(dòng)傳應(yīng)世界新教育。1922年3月，鑒于1923年6月28日至7月6日在美國(guó)舊金山舉行世界教育聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)、世界成人教育大會(huì)，陶行知對(duì)中國(guó)參與國(guó)際教育運(yùn)動(dòng)發(fā)表了自己的意見，批評(píng)政府“不早些從事準(zhǔn)備，那世界真要以為中國(guó)沒有教育了。世界以為中國(guó)沒有教育猶事小，若中國(guó)真無教育可說，那就真要慚愧了?！薄八晕矣X得一方面要有人辦教育，一方面還要有人分門別類的觀察、調(diào)查、研究各種教育之消長(zhǎng)和真相，報(bào)告國(guó)人，使彼此有所參考。”［8］461

為了積極參與國(guó)際教育會(huì)議，陶行知以中華教育改進(jìn)社的名義著手準(zhǔn)備材料；2月陶行知即著手撰寫英文版《中華教育改進(jìn)社之歷史、組織及事業(yè)》作為會(huì)議資料；4月25日，會(huì)議討論中國(guó)代表的應(yīng)對(duì)方案等問題，會(huì)議決議推舉名人分途擔(dān)任具體事項(xiàng)，其中：朱經(jīng)農(nóng)、陶行知、鄭芝園、劉廷芳、孫世慶、徐則陵、程伯廬研究教科書問題；張伯苓、郭秉文、胡適之、秦景陽(yáng)研究互換教師及免費(fèi)學(xué)額問題。議決定推蔡元培、范源廉、黃炎培、郭秉文、張伯苓、胡適、汪兆銘、陶行知八人出席會(huì)議。定于6月4日由滬乘船起程，并預(yù)定于8月20日以前回京在第二屆年會(huì)報(bào)告，后因陶行知要籌備第二屆年會(huì)而未赴會(huì)。

郭秉文作為中國(guó)首席代表如期出席世界教育會(huì)議，中華教育改進(jìn)社編撰系列叢書作為出席世界教育大會(huì)材料，其中有郭秉文著單行本《民國(guó)十一年之高等教育》和《中國(guó)近代教育之進(jìn)步》。《新教育》1923年第6卷第2期發(fā)表《民國(guó)十一年之高等教育》?！渡陥?bào)》館編印《最近之五十年》內(nèi)有郭文《五十年來中國(guó)之高等教育》，《教育與人生》1923年第5期發(fā)表郭所寫《太平洋各國(guó)大學(xué)如何最能增進(jìn)國(guó)家了解與友誼》。

中國(guó)代表向大會(huì)提交的材料、發(fā)言與提案引起了與會(huì)代表的高度關(guān)注，代表團(tuán)領(lǐng)隊(duì)、改進(jìn)社董事郭秉文當(dāng)選為世界教育會(huì)議副會(huì)長(zhǎng)，并且成功爭(zhēng)取到了第二屆年會(huì)在中國(guó)舉辦的機(jī)會(huì)。盡管后來的實(shí)際開會(huì)地點(diǎn)移至加拿大，但當(dāng)時(shí)中國(guó)受關(guān)注的情況可見一斑。在這屆年會(huì)上，還表決并一致通過了由國(guó)際教育委員會(huì)議決的關(guān)于中華教育改進(jìn)社加入世界教育聯(lián)合會(huì)的提案。

此后郭秉文連續(xù)3次作為中國(guó)首席代表出席世界教育會(huì)議，并連續(xù)3次被推舉為世界教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼亞洲分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。陶行知此后又被中華教育改進(jìn)社諸董事推薦出席第二、三屆世界教育大會(huì)，雖都因故未能出席，但以中華教育改進(jìn)社主任干事身份與東南大學(xué)教授程其保共同撰寫了介紹中國(guó)教育情況的的英文報(bào)告《民國(guó)十三年的中國(guó)教育狀況》提交給第二屆大會(huì)，該報(bào)告收入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院國(guó)際教育所所編《1924年世界教育》。

正是由于郭秉文的這些努力，才產(chǎn)生胡適所說的結(jié)果：“1920年代在各國(guó)人士眼睛里，中國(guó)外交界上只有 顧 維 鈞、施 肇 基，教 育 界 上 只 有 郭 秉 文 ?！保?］234

4.實(shí)現(xiàn)男女同校

1919年9月胡適寫《大學(xué)開女禁問題》倡大學(xué)招收女生。12月17日，陶行知依據(jù)中國(guó)女子高等教育最不發(fā)達(dá)，中等學(xué)校畢業(yè)后女子幾無上進(jìn)之路的實(shí)際，在校務(wù)會(huì)議上提出《規(guī)定女子旁聽辦法案》，提出南高師的“各科功課，有宜女子旁聽者，可否通融辦理，容其旁聽，遂其志愿”，并提出具體辦法，“自第二學(xué)期起實(shí)行”。該案1920年1月14日臨時(shí)校務(wù)會(huì)議議決組織委員會(huì)討論，4月7日下午南高師第十次校務(wù)委員會(huì)專門討論此案，張子高代表招收女生委員會(huì)將委員議決案說明理由后由主席郭秉文將原案逐項(xiàng)宣付討論，陶行知報(bào)告了赴京與教育部接洽的情況：“兼收女生問題宜注重三點(diǎn)：一、須規(guī)定女生入學(xué)資格以期程度相當(dāng)；二、須備有宿舍使學(xué)生起居妥善；三、須有相當(dāng)女職員負(fù)指導(dǎo)責(zé)任。如籌劃妥當(dāng)，暫行試辦?！眻?bào)告畢，主席請(qǐng)大家表決，多數(shù)贊成，當(dāng)即決議請(qǐng)招收女生委員會(huì)草擬下學(xué)年兼收女生詳細(xì)辦法，再交校務(wù)會(huì)議討論［10］85－87?？紤]到這一舉措可能遇到的阻力，當(dāng)時(shí)保守的人斥之為洪水猛獸，為造聲勢(shì)，郭秉文、陶行知與蔡元培、蔣夢(mèng)麟和胡適等人商定，北京大學(xué)和南高師還是相約南北一致行動(dòng)，共同開放“女禁”，試行男女同學(xué)。4月21日第11次校務(wù)會(huì)議決招收180名女生。但受各種因素的限制，1920年夏南高師正式招收8名女生，成為中國(guó)人自己辦的高校中第一個(gè)招收女生的高等學(xué)校，揭開了中國(guó)高等教育史上新的一頁(yè)。

南高師雖然這樣做了，人們的思想觀念并未完全轉(zhuǎn)變過來。1921年11月18日，陶行知積極支持并參加南京高等師范學(xué)校教育研究會(huì)辯論“中等學(xué)校應(yīng)否男女同學(xué)”問題。他們回顧了自南京高等師范學(xué)校、北京大學(xué)得風(fēng)氣之先，開放女禁以來，南京高等師范附中、北京師范大學(xué)附中、江蘇第一中學(xué)高二班、廣州執(zhí)信中學(xué)、湖南岳云中學(xué)等校實(shí)行男女同學(xué)后，社會(huì)上研究并呼吁中學(xué)男女同學(xué)的人一天天多起來了。辯論會(huì)就中學(xué)男女生在生理上、心理上、智育上、體育上、德育上、理論上、事實(shí)上詳加討論，認(rèn)為中學(xué)教育應(yīng)和初等教育、高等教育一樣，實(shí)行男女同學(xué)，教育機(jī)會(huì)均等。

1922年頒布的新學(xué)制對(duì)男女同學(xué)不再限制，但因保守勢(shì)力反對(duì)，中學(xué)男女同學(xué)還是社會(huì)吞不下去的一根魚刺。為此，陶行知1923年1月在《新教育》第6卷第1期發(fā)表《為反對(duì)中學(xué)男女同學(xué)的進(jìn)言》，認(rèn)為在社會(huì)無法大量設(shè)立女子中學(xué)的情況下，中學(xué)男女同學(xué)勢(shì)在必行，并以求精神糧食為喻反問那些反對(duì)者：“既不能為女子另外開飯，又不許男女同桌吃飯，是不是要看他們餓死呢？”［8］525

5.戮力南高東南大學(xué)事業(yè)

哥倫比亞大學(xué)在管理上有一套較系統(tǒng)體現(xiàn)民主精神的管理規(guī)范，這些在郭秉文與陶行知變革南高與東南大學(xué)的過程中發(fā)揮了深刻的作用，引導(dǎo)他們創(chuàng)立現(xiàn)代學(xué)校。

1918年3月江謙病退，郭秉文任南京高師代理校長(zhǎng)，1919年9月正式繼任校長(zhǎng)，劉伯明為副校長(zhǎng)兼文理科主任，陶行知為教務(wù)長(zhǎng)兼教育科主任，對(duì)南高進(jìn)行了一系列改革，使南京高師成為南方最高學(xué)府。1920年4月7日，郭秉文在校務(wù)會(huì)議上正式提出建立東南大學(xué)的建議，經(jīng)過討論，一致贊成。9月聯(lián)名上書教育部“擬就南京高等師范學(xué)校校址及南洋勸業(yè)會(huì)舊址，建設(shè)南京大學(xué)，以宏造就”［10］102；12月經(jīng)北洋政府國(guó)務(wù)會(huì)議正式通過并定名為“國(guó)立東南大學(xué)”，在南京高師成立東南大學(xué)籌備處；此后以南京高等師范學(xué)校之教育、農(nóng)、工、商四個(gè)專修科改歸國(guó)立東南大學(xué)，1921年10月東南大學(xué)正式成立并開始上課，南京高等師范學(xué)校之各本科仍由南京高等師范學(xué)校繼續(xù)辦理。南高自1921年起不再招生，俟其學(xué)生全部畢業(yè)后即并入東大。1922年12月，郭秉文校長(zhǎng)呈文教育部提出，南高師與東南大學(xué)設(shè)在一處，“職員、教員兩校共同延聘，校舍設(shè)備亦兩校共同應(yīng)用，名雖兩校，實(shí)則一?！保嶙h南高并入東大，教育部對(duì)此未表異議；1923年7月，南京高等師范學(xué)校校牌撤去。數(shù)年間，南高東大廣攬英才，其中延攬了五十余位學(xué)有所成的留學(xué)生，所聘教授皆一時(shí)之選，每一位都精通他自己所教的學(xué)科，完成了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)體系的建立。

陶行知在南高師曾擔(dān)任工讀協(xié)助研究、學(xué)生自治和改良考試等委員會(huì)主任，擔(dān)任暑期學(xué)校和女生研究等委員會(huì)委員。他主持教務(wù)工作后，率先在中國(guó)實(shí)行學(xué)分制、選科制，將所習(xí)課程分為必修和任選兩類，提倡各系科參觀學(xué)習(xí)以擴(kuò)大知識(shí)面；特聘美國(guó)專家麥克樂任體育主任，開展各項(xiàng)球賽和各項(xiàng)競(jìng)賽，支持戲劇研究會(huì)到校外演出新??；組織學(xué)術(shù)演講。為使學(xué)生對(duì)南高師辦學(xué)方針全面準(zhǔn)確理解，約請(qǐng)學(xué)監(jiān)劉伯明講德育大綱，體育主任麥克樂講體育大綱，陶自己講智育大綱。

陶行知發(fā)現(xiàn)所有學(xué)校里先生只管教，學(xué)生只管受教，這不是要把一群天真活潑的孩子都變成書呆子和字紙簍了嗎？就認(rèn)定有改革的必要，在南高師的一次校務(wù)會(huì)議上，陶行知講述了這番道理，公開提出要用“教學(xué)法”代替“教授法”。然而他的提議遭到了全體出席會(huì)議人員的抵制和反對(duì)。陶行知堅(jiān)持己見，毫不退讓，與這些反對(duì)者辯論了兩個(gè)多小時(shí)，但結(jié)果還是被校方拒絕。他因此不接受“教育專修科主任”的名義，以示不妥協(xié)。1919年2月24日，他應(yīng)主編蔣夢(mèng)麟之約，在《時(shí)報(bào)·教育周刊·世界教育新思潮》發(fā)表《教學(xué)合一》一文，批判教學(xué)分離、重教太過的流弊，闡明教學(xué)合一理念。五月中旬，學(xué)校受學(xué)生運(yùn)動(dòng)的沖擊和影響，南高師的教授們無暇堅(jiān)持，陶行知排課時(shí)將南高師全部課程中的“教授法”均改為“教學(xué)法”，為改革中國(guó)舊教育邁出了重要的一步。

陶行知還與郭秉文一道提倡學(xué)生自治。陶行知曾大膽提出由學(xué)生自治委員會(huì)替代學(xué)監(jiān)，1919年10月，他在《新教育》第2卷第2期發(fā)表《學(xué)生自治問題之研究》，認(rèn)為德育注重自治與智育注重自學(xué)、體育注重自強(qiáng)是自動(dòng)主義的三個(gè)部分，學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)，能養(yǎng)成自己管理自己的能力，有自立立法、執(zhí)法、司法的意思。自治重要性在于“養(yǎng)成服從的人民，必須用專制的方法；養(yǎng)成共和的人民，必須用自治的方法”，“自治可以養(yǎng)成我們對(duì)于公共事情上的愿力、智力、才力”，可為修身倫理的實(shí)驗(yàn)；“學(xué)生自己共同所立的法，比學(xué)校里所立的更加盡情，更加易行，而這種法律的力量也更加深入人心”，能適應(yīng)學(xué)生之需要；學(xué)生自治還能輔助風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之發(fā)展。要避免將學(xué)生自治當(dāng)作爭(zhēng)權(quán)的器具，不可誤作治人，不是與學(xué)校對(duì)峙，不可鬧意氣，因此應(yīng)有相應(yīng)的范圍和標(biāo)準(zhǔn)。

在1920年到1924年間，陶行知寫了十余封給郭秉文、劉伯明和東南大學(xué)的信，內(nèi)容涉及籌集經(jīng)費(fèi)、招聘教員、教務(wù)等各方面。

南高、東大辦學(xué)理念對(duì)中國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，造就出許多著名教育家，除了郭、陶之外，還有曾任國(guó)立四川大學(xué)校長(zhǎng)任鴻雋、國(guó)立浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨、國(guó)立交通大學(xué)校長(zhǎng)茅以升、國(guó)立重慶大學(xué)校長(zhǎng)何魯、國(guó)立云南大學(xué)校長(zhǎng)熊慶來、國(guó)立中正大學(xué)校長(zhǎng)胡先骕、國(guó)立武漢大學(xué)校長(zhǎng)周鯁生、國(guó)立中央大學(xué)校長(zhǎng)吳有訓(xùn)、燕京大學(xué)校長(zhǎng)陸志韋、圣約翰大學(xué)校長(zhǎng)涂羽卿、北京大學(xué)校長(zhǎng)馬寅初、清華大學(xué)校長(zhǎng)葉企孫、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)嚴(yán)濟(jì)慈。南高東大的校制校風(fēng)，因而成為開創(chuàng)發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代高等教育的重要資源。

國(guó)立東南大學(xué)成為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的先驅(qū)的同時(shí)，在郭秉文、陶行知的倡導(dǎo)和支持下，南高與東大附屬學(xué)校推動(dòng)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化，促成了中國(guó)整個(gè)現(xiàn)代教育體系的形成。其中，有教育科俞子夷主持南京高等師范學(xué)校附屬小學(xué)，推行新教育，試行設(shè)計(jì)教學(xué)法；有廖世承主持附屬中學(xué)，試行現(xiàn)代中學(xué)教學(xué)法，開創(chuàng)中國(guó)“六三三制”中小學(xué)學(xué)制；教育科陳鶴琴主持“國(guó)立東南大學(xué)教育科實(shí)驗(yàn)幼稚園”鼓樓幼稚園；鼓樓幼稚園為中國(guó)最早的幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心，其創(chuàng)設(shè)的教學(xué)體系后來在全國(guó)推廣，開創(chuàng)發(fā)展了中國(guó)的現(xiàn)代幼稚教育事業(yè)。

1918年5月23日和6月4日，南京高等師范教育研究會(huì)召開第8次和第12次常會(huì)，專門對(duì)職業(yè)教育實(shí)施法進(jìn)行系統(tǒng)討論，陶行知兩次均參加討論，認(rèn)為了解社會(huì)需求，“調(diào)查畢業(yè)生之出路，為職業(yè)教育設(shè)施之最要根據(jù)”。1920年夏，鑒于中小學(xué)教職員的職業(yè)素質(zhì)較低，陶行知倡議南京高等師范學(xué)校利用該校教師及設(shè)備的優(yōu)越條件舉辦暑期學(xué)校，以提高全國(guó)教育行政人員以及中小學(xué)教師的職業(yè)能力。他親自主持，約請(qǐng)梁?jiǎn)⒊?、胡適、任鴻雋、陳衡哲等作學(xué)術(shù)演講，各省選送學(xué)員1300多人，由于條件限制實(shí)際入學(xué)學(xué)員1041人，自7月12日開始至8月20日止，歷時(shí)一月余，為全國(guó)高校開辦暑期學(xué)校之始。1921年，南京高等師范學(xué)校第二期暑期學(xué)校尚未開辦，四方來學(xué)者即踴躍異常，因校舍不足，限制名額，仍收了1000人。舉辦暑期學(xué)校這一做法在南高師及其他高校延續(xù)發(fā)展開來，對(duì)發(fā)展各類職業(yè)教育發(fā)揮了較大作用。

經(jīng)過幾年發(fā)展，東南大學(xué)從學(xué)科結(jié)構(gòu)來看，覆蓋面之寬居全國(guó)之首（北京大學(xué)只設(shè)文理科和法科，中山大學(xué)設(shè)文理、法、農(nóng)3科）。無論從師資條件還是辦學(xué)設(shè)施看，東南大學(xué)在國(guó)內(nèi)大學(xué)中都堪稱一流。美國(guó)著名教育家、世界教育會(huì)亞洲部主任孟祿博士考察了中國(guó)各主要大學(xué)之后，稱贊“東南大學(xué)為中國(guó)政府設(shè)立的第一所有希望的現(xiàn)代高等學(xué)府”。在當(dāng)時(shí)政局動(dòng)亂，政府辦學(xué)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短絀，許多學(xué)校因經(jīng)費(fèi)困窘以致學(xué)潮迭起的環(huán)境中，這不能不說是一個(gè)奇跡。美國(guó)洛克非勒基金會(huì)曾派專家來華調(diào)查中國(guó)各大學(xué)的科學(xué)研究狀況，調(diào)查結(jié)果顯示，只有東南大學(xué)在師資力量、科研水平等方面具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，遂捐贈(zèng)建造一座當(dāng)時(shí)一流的科學(xué)館，首開中國(guó)國(guó)立大學(xué)接受國(guó)外基金資助的先例，南高東大由此蜚聲世界。

三、郭秉文與陶行知教育思想共同內(nèi)核與差異

郭秉文是一位有教育家天賦，也曾立志創(chuàng)建教育大業(yè)的難得人才。但歷史陰錯(cuò)陽(yáng)差，一批信奉黨化教育的國(guó)民黨人合謀在1925年初罷免了他國(guó)立東南大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)，也就中止了他的教育職業(yè)生涯，此后他雖還涉及教育事業(yè)，但失去了在教育上充分發(fā)揮其才干的機(jī)會(huì)，這是近百年中國(guó)教育史上損失巨大的失誤。陶行知?jiǎng)t幾乎一直未曾離開教育。

1.倡行民主包容，反對(duì)黨化教育

郭秉文與陶行知共事期間，正是民主與科學(xué)思潮空前高漲之時(shí)，陳獨(dú)秀、胡適等人高舉科學(xué)和民主的旗幟，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣戰(zhàn)。在教育領(lǐng)域，出自哥倫比亞大學(xué)杜威門下的胡適、蔣夢(mèng)麟、朱經(jīng)農(nóng)、郭秉文、陶行知、陳鶴琴則掀起了民主主義教育思潮，深深地影響了中國(guó)的教育，促進(jìn)了中國(guó)學(xué)制的改革。在1922年制定的“六三三”學(xué)制影響中國(guó)百余年。

南高和東南大學(xué)均倡行民主治校，學(xué)術(shù)自由。主張“學(xué)者不干預(yù)政治”、“學(xué)者不黨”。注意培養(yǎng)學(xué)生自覺、自治的良好風(fēng)尚。學(xué)校的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為評(píng)議會(huì)，在學(xué)校行政管理上設(shè)置董事會(huì)，還設(shè)置了十幾個(gè)各種委員會(huì)。由中華書局出版的《學(xué)衡》即為該校學(xué)人創(chuàng)辦，在創(chuàng)刊號(hào)的“弁言”中，柳詒徵申明該刊宗旨：“以中正之眼，行批評(píng)之職事”，以“無偏無黨、不激不隨”的態(tài)度“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國(guó)粹，融化新知”［11］?！皩W(xué)衡派”與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之間的爭(zhēng)論顯示“學(xué)衡派”在“四面楚歌”中獨(dú)樹一幟的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。當(dāng)年以“昌明國(guó)粹”為宗旨的“學(xué)衡派”和以發(fā)展科學(xué)為職志的中國(guó)科學(xué)社的大本營(yíng)竟同在東南大學(xué)，而且在人員上還有交叉，如“學(xué)衡派”中的主將梅光迪、胡先骕、湯用彤均是科學(xué)社的成員，吳宓也是哈佛的博士。這種格局充分體現(xiàn)了東南大學(xué)的學(xué)術(shù)自由狀況。

1925年1月，汪精衛(wèi)為代表的國(guó)民黨鼓吹“黨化教育”，鼓動(dòng)策劃北洋政府免除郭秉文東南大學(xué)校長(zhǎng)，在郭秉文被免后的第十天，陶行知1月16日在《申報(bào)》發(fā)表致教育部電：“國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)出于各黨人民公同擔(dān)負(fù)之賦稅，斷不能視為一黨之武器……大學(xué)為研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)，對(duì)于各黨黨綱政策，均應(yīng)抱持虛心研究審查批評(píng)之態(tài)度，與黨化運(yùn)動(dòng)絕對(duì)不能兩立。既是大學(xué)，即不能黨化，既受黨化，即不成其為大學(xué)?！保?2］

1925年9月，陶行知與高仁山、趙廼傳、查良釗、孟憲承、汪懋祖、王希曾等發(fā)起創(chuàng)辦《新教育評(píng)論》周刊，參辦單位有北京大學(xué)教育科、北京師范大學(xué)、東南大學(xué)教育科、北京清華學(xué)校、中華平民教育促進(jìn)會(huì)、香山慈幼院、中華教育改進(jìn)社等，主辦者鄭重聲明：“我們?cè)谝磺杏懻摾?，不愿意參雜任何個(gè)人的問題，也絕對(duì)沒有任何黨系的作用?！倍艾F(xiàn)代國(guó)家的教育，要本著民治的精神、科學(xué)的態(tài)度，去建設(shè)他的制度，分析和估定他的內(nèi)容，發(fā)明和實(shí)驗(yàn)他的方法，而考核他的效果?！保?3］266以謀教育改進(jìn)。

陶行知主持的改進(jìn)社具有較濃的自由、理性氣息，黨派政治色彩較淡，1926年有人問及改進(jìn)社的“色彩”，陶行知于12月27日鄭重宣言：“本社是透明的，不是白的，不是黑的，不是紅的，不是灰的——是透明的，水晶樣透明，使各種光、各種顏色都能透出真面目?！保?］120

2.力求科學(xué)實(shí)證，反對(duì)主觀臆斷

郭秉文用統(tǒng)計(jì)等科學(xué)方法研究中國(guó)教育史，并采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)它們進(jìn)行比較和分析，在當(dāng)時(shí)當(dāng)屬首創(chuàng)；執(zhí)掌“南高”以科學(xué)為重，最典型的表現(xiàn)是接納中國(guó)科學(xué)社的整體進(jìn)駐。中國(guó)科學(xué)社1912年由丁緒賢、石瑛、王星拱等人在倫敦發(fā)起成立，1914年與任鴻雋、趙元任等人于該年6月在美國(guó)發(fā)起的同名組織合并。

1915年，陶行知參與科學(xué)社的活動(dòng)，并于1917年3月在《留美學(xué)生季報(bào)》發(fā)表《遺傳論》。1918年陶行知主持南高師教育科后將科學(xué)教育列為教育科的基礎(chǔ)課程，親自為學(xué)生講遺傳學(xué)，此外還開設(shè)了心理學(xué)和教育統(tǒng)計(jì)、教育測(cè)量、科學(xué)發(fā)展史、生物學(xué)，心理學(xué)則分普通、教育、兒童、實(shí)驗(yàn)、心理學(xué)史等科教學(xué)。

南高成立時(shí)，中國(guó)科學(xué)社的骨干成員尚在美國(guó)留學(xué)，由于郭秉文在留美期間交游廣泛，還曾擔(dān)任過留美中國(guó)留學(xué)生聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，經(jīng)他籠絡(luò)，這些陸續(xù)學(xué)成回國(guó)的人中不少應(yīng)邀到南高任教。1918年，中國(guó)科學(xué)社遷回國(guó)內(nèi)，總部就設(shè)在南京，南高—東大遂成為科學(xué)社骨干成員的云集之所。1920年南高改組東大時(shí)，文科的梅光迪、陳鐘凡、湯用彤、陳衡哲、陸志偉，理科的任鴻雋、竺可楨、張子高，農(nóng)科的鄒秉文、胡先骕，工科的茅以升，商科的楊杏佛，教育科的陶行知、陳鶴琴，都是中國(guó)科學(xué)社的成員，被時(shí)人稱為“中國(guó)科學(xué)社的大本營(yíng)”。這也形成了南高—東大“注重科學(xué)”的特色，使之迅速成為中國(guó)科學(xué)發(fā)展的重地。

陶行知提倡科學(xué)，尤重科學(xué)精神與方法，主張改革舊教育，建立新教育，一是以調(diào)查為基本依據(jù)，二是以試驗(yàn)為根本方法。試驗(yàn)主義是中國(guó)教育破舊立新的最佳工具。1917年，陶行知支持南京高等師范學(xué)生建立教育研究會(huì)，被推選為該會(huì)指導(dǎo)員，并在該會(huì)成立大會(huì)上演講《教育研究法》，向大家推薦觀察和試驗(yàn)方法。1918年春節(jié)期間，陶行知指導(dǎo)南京高等師范學(xué)校教育研究會(huì)準(zhǔn)備了7份表格，請(qǐng)各會(huì)員調(diào)查家鄉(xiāng)教育情況。3月14日，陶行知依據(jù)大家的調(diào)查在該研究會(huì)的第二次演講《江蘇市鄉(xiāng)教育狀況之一斑》，他又以《試驗(yàn)主義之教育方法》為題寫文發(fā)表在《南京高等師范學(xué)校教育研究會(huì)會(huì)刊》第1期，主張“試驗(yàn)者，發(fā)明之利器也”，斷言“欲教育之刷新，非實(shí)行試驗(yàn)方法不為功”，“非試驗(yàn)的教育方法，不足以達(dá)救國(guó)之目的也”。

1918年9月27日，陶行知再到南京高等師范學(xué)校教育研究會(huì)就教育研究方法問題演講，他說：“國(guó)之盛衰，視乎教育；而教育之新舊，視乎研究。守陳法而不革，拘故步而自封，則亦造成舊國(guó)，不適于新勢(shì)而已?！辈?duì)政客之教育家、書生之教育家提出批評(píng)，認(rèn)為“惟有以科學(xué)之方，新教育之事”的才是“真教育之人”。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“都市教育調(diào)查”，并就調(diào)查的細(xì)節(jié)做出詳盡指導(dǎo)。

郭秉文論事也盡可能客觀，對(duì)清末教育變革的決心，現(xiàn)在不少人可能僅簡(jiǎn)單理解為保守，在他的博士論文中道出了真實(shí)的狀況：“清末，政府對(duì)于新教育的態(tài)度絕不像膽怯的沒有經(jīng)驗(yàn)的海浴者。它已不是一次跳水，而是一而再，再而三，不惜任何代價(jià)為人民興辦新教育?！保?4］112而對(duì)辛亥革命本身對(duì)教育發(fā)展的影響，作者沒有一味唱贊歌，而是道出了它強(qiáng)迫中斷了“預(yù)備立憲的分年籌備教育計(jì)劃”的真相，而這項(xiàng)計(jì)劃如果真能逐漸推進(jìn)，則到1916年末“中國(guó)的教育制度不難與世界上最發(fā)達(dá)的教育制度一比優(yōu)劣”［14］96。革命還導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)被移用作軍費(fèi)，校舍被充作軍營(yíng)，校具和書籍儀器被搶掠毀損，學(xué)校停課或被廢棄，“使正處在發(fā)展前 行 中 的 新 教 育 遭 遇 頓 挫 ”［14］116。

3.主張自主中西融合，反對(duì)割裂封閉

郭秉文所寫博士論文討論的主題“公共教育制度”本身就不是以中國(guó)傳統(tǒng)的視角看待教育，而是依據(jù)當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)的學(xué)術(shù)視角和當(dāng)時(shí)中國(guó)教育變革的現(xiàn)實(shí)需求敘述中國(guó)教育管理的歷史演變，將本國(guó)之國(guó)粹轉(zhuǎn)化為教育學(xué)共同的原理加以表述，既方便西方學(xué)人了解中國(guó)教育歷史，也有利于當(dāng)時(shí)中國(guó)人從歷史中找到變革現(xiàn)實(shí)的借鑒。若以西學(xué)來看，它不夠西學(xué)；若以中學(xué)來看，它又不夠傳統(tǒng)正宗，恰是西學(xué)話語(yǔ)中的中國(guó)教育制度沿革史。

以這樣的視角看問題，美國(guó)學(xué)者繆塞爾·亨廷頓所提到的“現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)”與其固有“文明母體”親和性問題，或者說千方百計(jì)與自己的文明母體斷絕關(guān)系而造成的“自我撕裂的國(guó)家”［15］3就不會(huì)出現(xiàn)。

郭秉文獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位后回國(guó)，他在教育上的建樹與他對(duì)中國(guó)教育制度歷史沿革的感悟直接相關(guān)，他在明了中國(guó)教育的優(yōu)劣和需要的基礎(chǔ)上，利用西方教育資源變革中國(guó)教育，并形成獨(dú)特的教育理念，力求國(guó)內(nèi)與國(guó)際平衡，創(chuàng)制東南大學(xué)。

陶行知對(duì)新舊和中西的基本態(tài)度是：“去與取，只問適不適”［8］40。陶行知與郭秉文教育意識(shí)中的歐美觀念主要表現(xiàn)為：傾向兒童中心，而非中國(guó)傳統(tǒng)的群體本位，強(qiáng)調(diào)“知行合一”；傾向?qū)W生自治而非管制，郭秉文建議慎選校長(zhǎng)，提高教師素養(yǎng)和培育學(xué)校全體合作之精神。他雖看到“富于自治精神之美國(guó)”實(shí)行學(xué)生自治制度的結(jié)果是“失敗尚多”，認(rèn)為中國(guó)學(xué)校要吸取美國(guó)的教訓(xùn)，不可驟然改“嚴(yán)厲的管理”而進(jìn)入“學(xué)生自治時(shí)代”，卻在東南大學(xué)同意陶行知的提議廢除了學(xué)監(jiān)，設(shè)置學(xué)生自治委員會(huì)。

東南大學(xué)的體制的意義在于它既非模仿日本，也非簡(jiǎn)單學(xué)歐洲，而是基于對(duì)中國(guó)教育歷史深刻感悟，對(duì)美國(guó)大學(xué)模式消化后的移植，學(xué)校訂有章程，選科制、評(píng)議會(huì)、教授會(huì)等發(fā)揮作用，是中西融合的典型案例。

正因?yàn)榇?，郭秉文注重通過教育交流積極促進(jìn)中國(guó)教育對(duì)世界教育資源的利用。他從1923年起連續(xù)三屆當(dāng)選世界教育會(huì)副主席兼亞洲分會(huì)主席，1926年后又在美國(guó)與他的老師孟祿一起創(chuàng)立“華美協(xié)進(jìn)社”，并擔(dān)任首任社長(zhǎng)，1945年任教育部在美教育文化事業(yè)顧問委員會(huì)委員，1947年任華府中美社會(huì)科學(xué)協(xié)會(huì)總干事，1957年任教育部在美教育文化事業(yè)顧問委員會(huì)主任委員，1958年創(chuàng)辦華府中美文化教育協(xié)會(huì)并負(fù)責(zé)主持會(huì)務(wù)，直至1969年去世，他一直致力于用美國(guó)的教育資源為華人教育做貢獻(xiàn)。

4.平衡點(diǎn)用力與激進(jìn)參與改造

郭秉文與陶行知畢竟是兩個(gè)人，他倆之間有諸多不同，反復(fù)考察他們的不同根基還在于人生態(tài)度，簡(jiǎn)言之，郭秉文是位力求找到平衡點(diǎn)并在平衡點(diǎn)用力的人，陶行知?jiǎng)t是位激進(jìn)的社會(huì)參與和改造者。這一差別決定著他倆其他各方面的差異。

郭秉文所創(chuàng)立的東南大學(xué)體制可簡(jiǎn)括為：四個(gè)平衡、三育并舉、學(xué)術(shù)并重、民主治校、服務(wù)社會(huì)。這些方面都顯示出他找平衡點(diǎn)的思維方式。

從中國(guó)風(fēng)起云涌的1919年5月他倆不同的應(yīng)對(duì)就可看出兩人的不同。雖然當(dāng)時(shí)郭秉文在國(guó)外，若他在國(guó)內(nèi)也會(huì)選擇找到自己的平衡點(diǎn)。陶行知?jiǎng)t不然，成為南京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，5月10日與各校代表會(huì)見英美兩國(guó)領(lǐng)事，13日當(dāng)選南京學(xué)界聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，14日參加了南京紳、商、學(xué)各界萬余人召開的國(guó)民請(qǐng)?jiān)复髸?huì)。

5月20日，南京各校學(xué)生不聽官府明令，自行罷課。當(dāng)時(shí)陶行知為南京高等師范學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)，仍以學(xué)聯(lián)界聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)名義領(lǐng)導(dǎo)各校學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。校長(zhǎng)郭秉文在美國(guó)，校務(wù)由陶行知和學(xué)監(jiān)主任陳容代行，陳容極力反對(duì)學(xué)生游行和罷課，陶、陳爭(zhēng)辯，陳辭職離校，校務(wù)由陶行知暫行代理。6月2日，南京各校學(xué)生因陳容等人反對(duì)罷課，并以辭職要挾，陶行知遂脫離學(xué)界聯(lián)合會(huì)，學(xué)生獨(dú)立組成南京學(xué)生聯(lián)合會(huì)，聘請(qǐng)?zhí)招兄獮轭檰?，繼續(xù)參與此后的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

也許正是性格和態(tài)度決定著命運(yùn)，陶行知一生大起大落、生命短暫。郭秉文則力求做政治的回避者，即便1925年當(dāng)政治找到他身上的時(shí)候也是謹(jǐn)小慎微。這種人生態(tài)度決定著郭秉文雖然在中國(guó)教育變革方面沒有一直執(zhí)著獻(xiàn)身的陶行知影響大，卻能政、商、學(xué)各界游刃有余，一生充滿活力，攝生有道，有比陶行知長(zhǎng)30年的人生，晚景安逸。

可見，陶行知在人生價(jià)值上更接近于基督和墨家，他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”是最經(jīng)典的詮釋；而郭秉文奉行自己定下的箴規(guī)：“急在事先，事到時(shí)就顯得從容了。”他“養(yǎng)生處世之道，宅心溫和敦厚，持躬寧?kù)o淡泊，深得道家反諸自然之妙。可是在做事方面，始終是積極的，關(guān)于這一點(diǎn)，他實(shí)已得儒家哲學(xué)之 真 傳 ?！保?6］

郭秉文與陶行知兩位先驅(qū)為中國(guó)教育現(xiàn)代化所作的探索，可資今人借鑒之處甚多，有待進(jìn)一步全面研究分析。

［1］ 冒榮.至平至善 鴻聲東南——東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2004.

［2］ 陶行知.陶行知全集（第4卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991.

［3］ 陶行知.陶行知全集（第8卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991.

［4］ 元青.杜威與中國(guó)［M］.北京：人民出版社，2001.

［5］ 胡適.杜威先生與中國(guó)［J］.東方雜志，第18卷第13號(hào)，1921－07－10.

［6］ 美國(guó)展覽會(huì)我國(guó)教育得大獎(jiǎng)［N］.申報(bào)，1927－09－26（10）.

［7］ 郭秉文.費(fèi)城博覽會(huì)中國(guó)展覽第三次報(bào)告［J］.新教育評(píng)論，1927，3（9）.

［8］ 陶行知.陶行知全集（第1卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991.

［9］ 胡適.胡適來往書信選（上）［M］.北京：中華書局，1979.

［10］ 南大百年實(shí)錄編輯組.南大百年實(shí)錄（上卷）［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2002.

［11］ 創(chuàng)刊弁言［J］.學(xué)衡（創(chuàng)刊號(hào)），1922年1月.

［12］ 陶行知.黨化運(yùn)動(dòng)與國(guó)家教育［N］.申報(bào)，1925－01－16.

［13］ 陶行知.陶行知全集（第2卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991.

［14］ 郭秉文.中國(guó)教育制度沿革史［M］.儲(chǔ)朝暉 譯.北京：商務(wù)印書館，2014.

［15］ ［美］繆塞爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社，1998.

［16］ 曹文彥.郭秉文老師的晚年——充滿活力樂觀前進(jìn)［J］.中大校友通訊.