論《西狹頌》的歷史文化背景及文學(xué)價(jià)值

劉 麗

（西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

《西狹頌》全稱《漢武都太守漢陽(yáng)阿陽(yáng)李翕西狹頌》，又稱《黃龍碑》。位于甘肅成縣之西13公里處的天井山，是漢代著名摩崖石刻“三大頌碑”中唯一完整保存者。碑文陰刻隸書(shū)，二十二行，每行二十字。字體端莊，用筆方硬挺健，氣勢(shì)古樸雄偉，首尾無(wú)一缺失，歷史價(jià)值極高，為國(guó)家級(jí)保護(hù)文物。《西狹頌》刻于東漢靈帝建寧四年（公元171年）六月，作者仇靖是東漢書(shū)法家。

一、《西狹頌》產(chǎn)生的歷史文化背景

（一）歷史地理背景

成縣地處甘肅東南部，境內(nèi)多高山峽谷，為川陜甘的咽喉，是歷代兵家戰(zhàn)略要地。歷史上戰(zhàn)事頻繁。如東漢初年，割據(jù)巴蜀的公孫述與稱霸隴西的隗囂交相盤踞在這里，社會(huì)環(huán)境極不安定。更始三年（25）六月，劉秀稱帝，建元建武，是為光武帝。當(dāng)時(shí)天下群雄割據(jù)，光武帝權(quán)衡形勢(shì)，采取了由內(nèi)而外的戰(zhàn)略，首先對(duì)東部各割據(jù)政權(quán)進(jìn)行軍事兼并，同時(shí)開(kāi)始了對(duì)西部政治勢(shì)力的外交與軍事行動(dòng)。建武六年（30），劉秀數(shù)次致書(shū)隴、蜀，對(duì)此，公孫述直接加以拒絕，隗囂則態(tài)度曖昧。隗囂是個(gè)首鼠兩端的人，經(jīng)過(guò)幾番交往，劉秀知其不為所用，決意武力解決。隗囂為了爭(zhēng)取外援，對(duì)抗劉秀，便向公孫述稱臣。建武七年（31）三月，公孫述冊(cè)隗囂為朔寧王，令其鎮(zhèn)守隴右，并派兵援助。從此，隴蜀開(kāi)始聯(lián)合抗?jié)h，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境帶來(lái)了動(dòng)蕩。隗囂政權(quán)被漢軍消滅后，劉秀派來(lái)翕乘勝進(jìn)攻，急攻河池（今徽縣西北），大破之，乘勝攻克下辨（今成縣西北），而后刺殺公孫述，平定巴蜀、隴右。其后數(shù)十年間，羌族武裝勢(shì)力長(zhǎng)期活動(dòng)于隴、蜀交界地帶，給東漢政權(quán)造成了極大威脅。元初元年（114年），先零復(fù)攻武都、漢中，絕隴道。于是漢王朝派虞詡為武都太守。“詡自將吏士，案行川谷，自沮至下辨數(shù)十里中，皆燒石剪木，開(kāi)鑿船道，歲省四千余萬(wàn)?！盵1]虞詡在武都視事三年，吏民安治，人足家給。

東漢建寧三年（170年）二月，漢陽(yáng)阿陽(yáng)李翕為武都太守。李翕執(zhí)政簡(jiǎn)約，令行禁止，來(lái)歸附者二千余人。[2]他了解到武都郡西峽是通往梁州、益州的重要通道，但這里崖峻谷深，地勢(shì)險(xiǎn)絕，舟車不通。李翕考慮到軍事和交通的需要，便與府丞功曹李昊等人商議對(duì)策，冒險(xiǎn)修筑西峽棧道。李翕于是命令屬官仇審修治東坂，李瑾修治西坂，終于修成西峽棧道，堅(jiān)固廣大，可以夜涉。西閣道修成后，為記其事，李翕在建寧四年（171年）命仇靖撰文，刻石作記?！段鳘M頌》摩崖碑面寬5米（含文前《五瑞圖》），高3.15米（含題額），面積約15.75平方米，碑額為“惠安西表”四個(gè)篆刻字，故又名《惠安西表》。正文縱橫20行，滿行20字，計(jì)385字，為隸書(shū)雕刻。其內(nèi)容主要記述了東漢武都太守李翕的出身、家世、籍屬、政績(jī)、德行以及主持修治西峽閣道的經(jīng)過(guò)，并歌頌了他的君子之德和施惠于民的顯著政績(jī)。碑文刻有“仇靖”二字，開(kāi)創(chuàng)撰書(shū)者落款之例。碑上小字題名12行，記142字，為隸書(shū)雕刻小字，與正文書(shū)法風(fēng)格相同，記錄了當(dāng)年參與修整西峽棧道工程的武都郡下辨道12位主要官員及官職籍屬，是研究秦漢官制難得的史料。

《西狹頌》的產(chǎn)生，有其特殊的歷史地理背景。東漢中后期，由于對(duì)地方割據(jù)政權(quán)的平定及對(duì)羌族武裝力量取得的勝利，有了短暫的社會(huì)安定局面，地方官吏得以有余力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。從此需要出發(fā)，打通交通阻塞是至關(guān)重要的。李翕因時(shí)而進(jìn)，善治一方，施惠于民，才有了《西狹頌》的因果。漢代三大摩崖石刻唯《西狹頌》保存完整者，皆因其處在偏僻荒疏的魚(yú)竅峽中，而此處石質(zhì)的特殊堅(jiān)硬，也是其能完整保存下來(lái)的主要因素。

（二）社會(huì)文化背景

自古以來(lái)武都郡下辨道文化底蘊(yùn)濃厚，人才輩出。馬融兩次到武都郡，第二次便擔(dān)任武都郡太守，并在這里實(shí)行仁政，范曄《后漢書(shū)·馬融列傳》中有記載：

城門校尉岑起舉融，征詣公車，對(duì)策，拜議郎。大將軍梁商表為從事中郎，轉(zhuǎn)武都太守。融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居字器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，弟子以次相傳，鮮有入其室者。初，融懲于鄧氏，不敢復(fù)違忤勢(shì)家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。……馬融辭命鄧氏，逡巡隴、漢之間，將有意于居貞乎？既而羞曲士之節(jié)，惜不貲之軀，終以奢樂(lè)恣性，黨附成譏，固知識(shí)能匡欲者鮮矣。[3]

又據(jù)文獻(xiàn)記載，王符與皇甫規(guī)交往密切，黃甫規(guī)與李翕往來(lái)也十分密切。王符的民本思想深刻地影響了李翕。與李翕、仇靖同時(shí)代的趙壹，是東漢著名的詞賦家，他的《刺世嫉邪賦》名動(dòng)一時(shí)，其《非草書(shū)》是中國(guó)書(shū)法史上第一篇書(shū)論。趙壹生活在與武都郡下辨道鄰近的西和。建寧年間他不僅常去下辨道講學(xué)，而且還在武都郡任過(guò)職務(wù)。在當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作積極熱情、氛圍濃厚的背景下，《西狹頌》具有賦體化傾向，音節(jié)和諧、韻味十足。

石刻碑文在我國(guó)博大精深的文化中是一道不朽的風(fēng)景線。秦朝時(shí)期，秦始皇便有了巡游各地并刻石表功的傳統(tǒng)，而這些作品皆出李斯之手，如《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會(huì)稽刻石》等。這些石刻文脫去了前代頌贊體的雍容華貴風(fēng)貌，以典雅、渾樸、雄偉的氣魄展現(xiàn)于世人眼前。風(fēng)氣所及，到了東漢，石刻文化進(jìn)入了一個(gè)繁榮期。尤其在桓、靈年間和嘉平、光和年間達(dá)到了鼎盛，碑刻數(shù)量蔚為壯觀?？淌姆謨煞N，一種是“名碑實(shí)頌”，例如蔡邕《祖德頌》，頌贊對(duì)象由前代的皇室轉(zhuǎn)為自己的祖先?！蹲娴马灐窞楹笫酪浴绊灐斌w為庶人刻碑立傳做了榜樣；第二類是“頌題為碑”，最典型的莫過(guò)于成縣黃龍?zhí)兜摹段鳘M頌》，其內(nèi)容是紀(jì)念武都郡太守李翕的卓越功績(jī)。它與秦朝時(shí)的石刻文“銘頌”相似，只是在內(nèi)容、體裁、創(chuàng)作對(duì)象上差異較大。從此，“頌”歌形式廣泛流布民間，部分石刻作品傳世至今。

二、《西狹頌》的文學(xué)價(jià)值

一般認(rèn)為：“頌”起源于祭祀等祝禱活動(dòng)，最初用于“告神”等祭祀儀式。特殊的使用場(chǎng)合和功能決定了后來(lái)的頌體以“美盛德”為根本目的，因此要求“義必純美”，這也就決定了頌體為“正歌”的性質(zhì)，而不是“宴饗之常詠”；另外，頌在文體創(chuàng)作體制和用韻方面較有特點(diǎn)，王國(guó)維說(shuō)：“頌之所以多無(wú)韻者，其聲緩而失韻之用，故不用韻?！袈曔^(guò)緩，則雖前后相疊，聽(tīng)之亦與不疊同。頌之所以不分章、不疊句者，當(dāng)以此?！盵4]頌體又與樂(lè)、舞相脫離，使得自身真正成為一種相對(duì)獨(dú)立、成熟的文體類別。[5]

“頌”是一種十分典雅美懿的文體，功能比較單一，以贊頌為主，用于較為莊重的禮儀場(chǎng)合，表達(dá)較為嚴(yán)肅的稱頌主題，風(fēng)格十分鮮明。嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》搜尋記載，目前存留的西漢頌作共有5位作者的7篇作品，東漢頌作共有15位作者的24篇作品。

《西狹頌》不但在我國(guó)書(shū)法史上有極其重要的價(jià)值，而且在文學(xué)史上也有其特殊的歷史文化價(jià)值，在藝術(shù)審美上成就極高。

（一）《西峽頌》的賦體化傾向

漢賦之盛出自帝室雅好頌聲的時(shí)代需要，帝王的好大喜功在相當(dāng)程度上左右著作家的創(chuàng)作。例如崇禮樂(lè)、述制度，經(jīng)學(xué)博士固亦迎合“稽古禮文”、“表彰六經(jīng)”的帝室好尚，興太學(xué)、修郊祀等等事功，都以“罷黜百家，表章六經(jīng)”為前提，而稽古禮文、紹武三代的理想，定然通過(guò)經(jīng)學(xué)的改造，帶著帝室的意志?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》贊曰：

漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后。號(hào)令文章，煥焉可述。[6]

兩漢時(shí)期文人嘗試用賦的形式做“頌”，自此“頌”漸漸步入了賦的領(lǐng)域，賦和頌的混淆使之出現(xiàn)了許多類似賦體的頌。[7]《西狹頌》的賦體化傾向是明顯的，其用賦的形式作“頌”，四言、五言相雜，就其句型、詞藻、結(jié)構(gòu)而言，已完全是賦體，其對(duì)黃龍?zhí)兜貏?shì)峻險(xiǎn)鋪陳道：

郡西狹中道，危難阻峻，緣崖俾閣，兩山壁立，隆崇造云，下有不測(cè)之溪，阨芒促迫，財(cái)容車騎。進(jìn)不能濟(jì)，息不得駐，數(shù)有覆霣隧之害，過(guò)者創(chuàng)楚，惴惴其栗。君踐其險(xiǎn)，若涉淵冰。嘆曰：“《詩(shī)》所謂‘如集于木，如臨于谷’。斯其殆哉！困其事則為設(shè)備，今不圖之，為患無(wú)已?！彪泛夤儆兄壤铊?，掾仇審，因常繇道徒，鐉燒破析，刻芻磪嵬，減高就埤，平夷正曲，柙致士石，堅(jiān)固廣大，可以夜涉。

文中引用了《詩(shī)經(jīng)》的句子“如集于木，如臨于谷”，這是秦頌中從未有過(guò)的。由此可見(jiàn)，《西狹頌》繼承了《詩(shī)經(jīng)》中的“頌”的莊重典雅之風(fēng)，又汲取了漢賦的鋪排渲染，音韻十分講究，句式短小精悍，瑯瑯上口，易于誦讀。

（二）《西狹頌》題材及藝術(shù)手法

兩漢時(shí)期，“頌”的題材從廟堂郊祀進(jìn)一步延伸到自然景象、山川河流、神獸器物，甚至功臣勛業(yè)皆可入頌?！绊灐痹诖藭r(shí)已經(jīng)徹底演變成一種文學(xué)樣式，其內(nèi)容不再有特殊限制，但是它依然保留了“美盛德”的功能。不得不說(shuō)，在漢王朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文學(xué)采取包容并蓄的寬松政策后，頌體深受楚文化的影響，部分頌體接近騷體，婉約動(dòng)情，帶有騷體濃厚的浪漫主義色彩。漢代有大量詠物小賦產(chǎn)生，后世有時(shí)也稱之為頌?！段倪x》收馬融《長(zhǎng)笛斌》一篇，但在序文中，馬融自稱作“長(zhǎng)笛頌”：“追慕王子淵枚乘劉伯康傅武仲等簫琴笙頌，唯笛獨(dú)無(wú)，故聊復(fù)備數(shù)，作《長(zhǎng)笛頌》。”《文選》編選者就是這樣認(rèn)定的，因此將《長(zhǎng)笛頌》歸為“賦”類?！段倪x六臣注》注：“賦之言頌者，頌亦賦之通稱也?！币浴绊灐贝浮百x”，頌賦合流，頌賦互相代稱，是這一時(shí)期的文體特征。

秦漢以前北方與南方之間文學(xué)貫通的痕跡并不明顯，尤其西北地處偏僻，文學(xué)交流少之又少。漢朝以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)交流頻繁，南方作家的浪漫氣息也深深地感染著北方作家群。[8]《西狹頌》的作者仇靖是地道的本地人，即今成縣人氏，但是縱觀《西狹頌》，其描寫卻甚為動(dòng)人，有韻律感，其中不乏夸張的成分，并具有一定的浪漫主義色彩?？梢哉f(shuō)，《西狹頌》是南北文化融匯貫穿的典型一例。

《后漢書(shū)·虞詡傳》記載，東漢永初年間，羌人進(jìn)犯武都郡，虞詡率軍御敵安民，平定了羌人的叛亂。虞詡察看地形，構(gòu)建營(yíng)壘180多所，把流亡到外地的民眾招回，救助貧民。武都郡逐漸安定下來(lái)。不僅如此，虞詡親自帶領(lǐng)將士視察武都山谷河流，自下辨道（今成縣西）起，數(shù)十里砍伐樹(shù)木，鑿燒石頭，開(kāi)通了一條從沮水到下辨幾十里長(zhǎng)的水路。然后，用原來(lái)租賃人畜的錢雇傭船運(yùn)人員。于是水運(yùn)通達(dá)便利，一年省費(fèi)用四千多萬(wàn)。虞詡剛到武都郡時(shí)，郡中才滿一萬(wàn)戶。但由于他采取了一系列安撫民心、招集散亂兵士的措施，不到兩三年時(shí)間，郡中猛增到四萬(wàn)多戶。一時(shí)武都郡鹽米豐贍，年產(chǎn)量十倍于前?！段鳘M頌》記載：

漢武都太守，漢陽(yáng)阿陽(yáng)李君，諱翕，字伯都。天姿明敏，敦詩(shī)說(shuō)禮；膺祿美厚，繼世郎吏。幼而宿衛(wèi)，弱冠典城，有阿鄭之化。是以三剖守符，致黃龍、嘉禾、木蓮、甘露之瑞。動(dòng)順古今，先之以博愛(ài)，陳之以德意，示之以好惡。不肅而成，不嚴(yán)而治。朝中惟靜，威儀抑抑。督郵部職，不出府門。政約令行，強(qiáng)不暴寡，知不詐愚。屬縣趨教，無(wú)對(duì)會(huì)之事。儌外來(lái)庭，面縛二十余人。年谷數(shù)登，倉(cāng)庫(kù)惟億。百姓有畜，粟米五錢……

《西峽頌》是典型的“頌”的題名、賦的形式、頌的內(nèi)容和功用，其中虛實(shí)結(jié)合也是其文學(xué)成就的體現(xiàn)之一。從頌的鋪陳來(lái)說(shuō)，頌多為賦，大賦尤然。因?yàn)殇侁惖谋举|(zhì)就是展示和炫耀，如曹丕《答卞蘭教》謂“賦者，言事類之因附也”，王延壽《魯靈光殿賦》序謂“物以賦顯”，王藝孫《讀賦卮言》謂“賦者，鋪也，抑云富也，裘一腋其弗溫，鐘萬(wàn)石而可撞”?？鋸垶椤耙缑馈?，這是無(wú)可厚非的，所以虛構(gòu)也是必然的。[9]

（三）《西狹頌》在文獻(xiàn)學(xué)上的成就

漢朝時(shí)期，文學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，但是由于戰(zhàn)亂、人為篡改、侵略者的掠奪等諸多原因，許多文獻(xiàn)消逝在歷史長(zhǎng)河中。例如敦煌文獻(xiàn)的大量流失，成為我國(guó)文化史上的重大劫難?！稘h書(shū)·藝文志》記載，西漢的賦約有七百余篇，到西漢宣帝時(shí)，出現(xiàn)了許多以王褒、劉向?yàn)榇淼馁x家，寫出了不少賦頌文章。東漢時(shí)期，賦頌作品數(shù)量龐大，雖然如班固、張衡的《京都賦》等一些名篇傳于后世，更多的賦頌文章已經(jīng)佚亡。一些流傳廣泛的賦頌，也由于文獻(xiàn)載體的殘破佚亡和后世的肆意增刪，很難恢復(fù)其歷史面貌了。但是東漢時(shí)期《西狹頌》摩崖刻石經(jīng)歷了一千八百多年歲月的洗禮，至今依然完整地存在于我們的視野里。那是因?yàn)樗冀K矗立在遠(yuǎn)離鬧市的幽谷之中，與古棧道融為一體，才免遭歷代燹劫，得以完好的保存。

[1]范曄.后漢書(shū)·虞詡傳[M].北京:中華書(shū)局,1965:1869.

[2]仇靖.西狹頌[Z].清拓本.

[3]范曄.后漢書(shū)·馬融列傳[M].北京:中華書(shū)局,1999:1953-1973.

[4]王國(guó)維.觀堂集林[M].石家莊:河北教育出版社,2001:52.

[5]孫寶.秦漢頌的突破與流變[J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2007,23(6):86-90.

[6]班固.漢書(shū)·武帝紀(jì)[M].北京:中華書(shū)局,1962:212.

[7]易聞曉.論漢代文體的交越互用[J].文學(xué)評(píng)論,2012,(1):49-54.

[8]張立兵.論先秦兩漢的頌、贊、箴、銘[D].蘭州:西北師范大學(xué),2004.

[9]蒲向明.《西狹頌》摩崖文學(xué)價(jià)值考察[J].社會(huì)縱橫,2006,21(3):114-116.