解析生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用

楊 高 陳元進(jìn)

生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)的“黃色文明”、工業(yè)的“黑色文明”后的“綠色文明”，是對(duì)以耗費(fèi)大量自然資源和造成環(huán)境嚴(yán)重污染的工業(yè)文明的超越。它強(qiáng)調(diào)人和自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與自然的和諧，也追求人與人的和諧，而且，人與人的和諧是人與自然和諧的前提，是人類嶄新的文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式。黨的十七大報(bào)告首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨代會(huì)報(bào)告，黨的十七屆四中全會(huì)更把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)并列的社會(huì)結(jié)構(gòu)一級(jí)子系統(tǒng)的戰(zhàn)略高度，將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由“四位一體”發(fā)展為“五位一體”。黨的十八大又明確指出:“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是五位一體?！薄?〕中國(guó)特色社會(huì)主義總布局“五位一體”是一個(gè)相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)?！?〕把握生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的內(nèi)在邏輯關(guān)系，可以讓我們更加明晰前行的路徑，堅(jiān)定科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展的信心。

一、生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)立統(tǒng)一，表現(xiàn)為物質(zhì)文明的進(jìn)步

(一)自然生態(tài)對(duì)人類生產(chǎn)生活起基礎(chǔ)性制約作用?！叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！薄?〕“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過(guò)程的?！薄?〕自然界是人類產(chǎn)生、存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。“自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！薄?〕“由于三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，……我們就能夠依靠自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！薄?〕人類也“漸漸學(xué)會(huì)了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動(dòng)的間接性的、比較遠(yuǎn)的社會(huì)影響，因而我們就有可能也去支配和調(diào)節(jié)這種影響。”〔7〕

(二)人類征服自然與改造自然，并不是隨心所欲的，否則將遭到自然界的報(bào)復(fù)。在生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具落后的狀態(tài)下，人類對(duì)自然的破壞力是有限的。人類上百萬(wàn)年的發(fā)展歷史，是“自然界統(tǒng)治人類”的歷史，人和自然的矛盾主要體現(xiàn)在人類屈服于自然界的統(tǒng)治的一面。人類改造自然的能力有限，或者根本談不上具有改造自然的能力，就更談不上對(duì)自然生態(tài)的破壞。直至近代工業(yè)革命以來(lái)，新技術(shù)革命的突飛猛進(jìn)，才真正意義上解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，人類第一次擁有從“對(duì)抗”到“戰(zhàn)勝”自然的武器，人和自然的矛盾開(kāi)始倒向“人類征服自然界”的一面。①依筆者之見(jiàn)，人類從舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代花了約260萬(wàn)年，從新石器時(shí)代進(jìn)入青銅器時(shí)代花了約1萬(wàn)年，從青銅器時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代花了約2500年，從鐵器時(shí)代進(jìn)入蒸汽機(jī)時(shí)代花了約3000年，從蒸汽機(jī)時(shí)代進(jìn)入信息時(shí)代花了約200年?？萍嫉倪M(jìn)步，使得生產(chǎn)力質(zhì)變的時(shí)間縮短，人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，終于從自然界的“屈服者”變?yōu)榱恕罢鞣摺?。但人類征服自然，需要尊重自然?guī)律，否則將遭到自然界的報(bào)復(fù)。恩格斯警告我們:“不要過(guò)分地陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！薄?〕他用歐洲發(fā)展的實(shí)例告戒我們:“阿爾卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分細(xì)心保護(hù)的松林，他們沒(méi)有預(yù)料到，這樣一來(lái)，他們把他們區(qū)域內(nèi)的高山畜牧業(yè)的基礎(chǔ)給摧毀了，他們更沒(méi)有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更加兇猛的洪水傾斜到草原上。”〔9〕“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！薄?0〕1986年，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電廠泄漏及爆炸事故，導(dǎo)致320萬(wàn)人受到核輻射侵害，800萬(wàn)公頃土地成為放射性塵埃降落區(qū)，核電站周圍半徑30公里的地區(qū)被辟為隔離區(qū)，切爾諾貝利成為無(wú)人居住的“死城”。2011年3月，因大地震而引發(fā)日本福島第一核電站泄漏，根據(jù)已檢測(cè)到的數(shù)據(jù)顯示，核泄漏已經(jīng)達(dá)到切諾貝利核電站的污染水平，與切爾諾貝利核電廠事故同屬核泄漏等級(jí)最高的7級(jí)。兩次核事故的發(fā)生，人類感受到了生存在由自己創(chuàng)造的“核威脅”、“核危機(jī)”之中。

(三)自然生態(tài)的破壞與自然資源的匱乏，成為了制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，成就舉世矚目。但由于我國(guó)的發(fā)展走的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，沿用高投入、高消耗、高污染的粗放型發(fā)展模式，資源利用率低、環(huán)境污染嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源的過(guò)分依賴，造成森林衰退、草原退化、近海赤潮、江河污染、濕地萎縮、山體滑坡、地表下陷。根據(jù)研究表明:我國(guó)耕地面積從1996年到2000年，減少了179.61萬(wàn)公頃，減少幅度為1.38%，其中，1988年到2000年間城市建設(shè)用地占耕地減少量的56%;我國(guó)中部地區(qū)受鎘、砷、鉛等重金屬污染的耕地面積占總耕地面積的1/5;全國(guó)七大水系和內(nèi)陸河流的110個(gè)重點(diǎn)河段中，屬4類和5類水體的占39%，有1/3以上河段達(dá)不到飲用水標(biāo)準(zhǔn);我國(guó)平均每天產(chǎn)生城市垃圾l.5萬(wàn)噸，每年要吞噬掉25萬(wàn)平方米的土地資源來(lái)處理這些垃圾。根據(jù)國(guó)家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)研究結(jié)果表明:1986年因生態(tài)環(huán)境破壞造成的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失共計(jì)831.4億元，1994年造成的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失則共計(jì)4201.6億元，接近同年全國(guó)GDP的10%。②以上數(shù)據(jù)來(lái)源于高吉喜:《中國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀評(píng)估》，http://www.doc88.com/p-499187034975.html和羅道成.劉俊峰:《我國(guó)生態(tài)安全現(xiàn)狀分析及保護(hù)對(duì)策研究》，載于《中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第3期，經(jīng)整理而成。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張與自然資源有限之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與環(huán)境容量有限之間的矛盾日益顯現(xiàn)與突出，生態(tài)環(huán)境的破壞與自然資源的匱乏亦已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。

(四)可持續(xù)發(fā)展構(gòu)建我國(guó)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。生態(tài)文明建設(shè)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和循環(huán)利用。馬克思說(shuō):“生產(chǎn)廢料再轉(zhuǎn)化為同一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門或另一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素;這是這樣一個(gè)過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費(fèi) (生產(chǎn)消費(fèi)或個(gè)人消費(fèi))的循環(huán)中?！薄?1〕將經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然資源的需求和生態(tài)環(huán)境的影響降到最低程度，從根本上解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)、環(huán)境保護(hù)之間的矛盾?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，但它更強(qiáng)調(diào)以人為本的發(fā)展，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，是統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，將大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建我國(guó)人和自然和諧共生的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

二、生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)相互包容，表現(xiàn)為政治文明的進(jìn)步

(一)達(dá)到“兩個(gè)和解”只能依靠社會(huì)主義制度。工業(yè)革命為人類征服自然提供了可能性，與之相適應(yīng)的資本主義制度又為肆意破壞自然生態(tài)環(huán)境提供了必然性，資本家的貪婪性與資本主義私有制的結(jié)合使這種可能必然成為了現(xiàn)實(shí)。瘋狂掠奪資源、破壞自然生態(tài)的情形，伴隨著殖民主義的擴(kuò)張，從一國(guó)延伸到了世界。人類需要反思工業(yè)文明發(fā)展所帶來(lái)的成果和后果，“人們會(huì)重新感覺(jué)到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來(lái)的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就愈不可能存在了?！薄?2〕人類需要用一個(gè)新的文明道路，來(lái)延續(xù)人類的生存和發(fā)展，這條道路就是生態(tài)文明的道路。要實(shí)現(xiàn)人的解放，就要實(shí)現(xiàn)人和自然的和解。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判綱領(lǐng)》中指出:“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的兩大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！薄?3〕現(xiàn)代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然從自身發(fā)展實(shí)際中看到自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重要性，提出了許多解決問(wèn)題的觀點(diǎn)與方法，但在金錢至上，追求利潤(rùn)的資本主義私有制度下，是無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，達(dá)到“兩個(gè)和解”的。恩格斯講:“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！薄?4〕社會(huì)主義制度徹底鏟除了人與自然的對(duì)立根源，“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！薄?5〕

(二)生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治。鄧小平曾經(jīng)指出，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條:“第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定;第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活;第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！薄?6〕現(xiàn)在，“環(huán)境污染、生態(tài)破壞、氣候變化是壓在中國(guó)頭上的三座環(huán)境大山。幾乎所有污染物的排放量，從目前來(lái)看，中國(guó)都是世界第一?！雹偻踅鹉?中國(guó)環(huán)境保護(hù)四十年的戰(zhàn)略思考〔EB/OL〕.2013.11.02.http://china.huanqiu.com/livelihood/2013-11/旱災(zāi)洪澇、沙塵暴、水污染、PM2.5等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為目前人民群眾關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域。2012年發(fā)生了四川什邡反對(duì)鉬銅項(xiàng)目、江蘇啟東反對(duì)污水排海項(xiàng)目以及浙江寧波反對(duì)鎮(zhèn)海煉化擴(kuò)建一體化項(xiàng)目等3起重大環(huán)境群體事件。這些事件既關(guān)乎國(guó)家政局的穩(wěn)定，也關(guān)乎人民的生活，還涉及到生產(chǎn)力能否持續(xù)發(fā)展的國(guó)計(jì)民生重大問(wèn)題。人民對(duì)環(huán)境污染事件和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)心，呼喚政治力量介入來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。加快生態(tài)環(huán)境立法，規(guī)范生態(tài)法律制度，完善生態(tài)法律體系，推進(jìn)民主政治建設(shè)勢(shì)在必行。

三、生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)相互融合，表現(xiàn)為精神文明的進(jìn)步

(一)地理環(huán)境也是人類思想文化賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)影響了出文化的差異性。我國(guó)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，都是建立在適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然地理環(huán)境基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播。歷史上北方的游牧民族雖然擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力并多次以武力入主中原，但在文化上卻是弱者，最根本的原因是他們的文化不適應(yīng)農(nóng)業(yè)地區(qū)，最終軍事上的征服者成為了文化上的被征服者。〔17〕馬克思在《資本論》講:“資本的祖國(guó)……而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)?！鞭r(nóng)業(yè)民族對(duì)土地的依賴和對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，形成了重農(nóng)輕商的安土重遷的觀念;海濱的人民則致力于海上的交通和海外的聯(lián)系;西域的綠洲小國(guó)位于東西交通的必經(jīng)之地，很早就以商業(yè)發(fā)達(dá)聞名于世;北方的游牧民族只能以遷徙與戰(zhàn)斗來(lái)應(yīng)付自然地理環(huán)境。地理障礙對(duì)文化傳播的影響是相對(duì)的，地域間文化的融通是必然的。現(xiàn)代社會(huì)已無(wú)阻礙文化傳播的地理障礙，人類共處“地球村”中。

(二)文明的核心支柱是文化，生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然的文化過(guò)渡到人與自然和諧相處的文化，是追求人的一生幸福轉(zhuǎn)向追求人類時(shí)代幸福的文化。它的重要特點(diǎn)是運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)人類文明進(jìn)步，建立科學(xué)的節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、人與自然和諧進(jìn)化的理念。中國(guó)古代和當(dāng)今世界“天人合一”、“尊重自然、尊重生命、尊重當(dāng)代人和時(shí)代人的平等權(quán)利”、“資源節(jié)約、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”等生態(tài)文化思想，為我們營(yíng)造了生態(tài)文明建設(shè)的良好文化氛圍。人們開(kāi)始用清潔生產(chǎn)方法和生態(tài)產(chǎn)業(yè)模式去發(fā)展生產(chǎn)、保護(hù)環(huán)境，用低投入、適度消費(fèi)、低環(huán)境影響的綠色生活去摒棄高投入、高消費(fèi)、高環(huán)境影響的生態(tài)不道德的生活方式?！吧鷳B(tài)文明作為一種獨(dú)立的文明形態(tài)是以生態(tài)文化為思想和理論基礎(chǔ)的。人類文化的創(chuàng)新向生態(tài)化方向發(fā)展，人類文化生態(tài)化的結(jié)果孕育著生態(tài)文明。”〔18〕生態(tài)文明程度的提升需要以生態(tài)文化建設(shè)為支撐，生態(tài)文化建設(shè)則要以樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

四、生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)建設(shè)相互支撐，表現(xiàn)為社會(huì)管理的進(jìn)步

(一)社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。從人類上百萬(wàn)年的發(fā)展歷史看，毫無(wú)疑問(wèn)，人類是自然界中最成功的物種，是“自然界的主人”。從人與自然界的關(guān)系看，人類面對(duì)自然界經(jīng)歷了從“屈服”、 “對(duì)抗”到“征服”的歷程，當(dāng)人們滿足對(duì)自然界“征服”的時(shí)候，卻又遭到自然界無(wú)情的“報(bào)復(fù)”。實(shí)際上，人與自然不存在誰(shuí)統(tǒng)治誰(shuí)，誰(shuí)征服誰(shuí)的問(wèn)題，而應(yīng)該是彼此間的和諧相處，“天人和諧”關(guān)系。2005年2月，胡錦濤提出我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會(huì)。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)必須以保障和改善民生為重點(diǎn)，而生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是保障人民生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的最基本的民生。生態(tài)文明建設(shè)水平提高，基本民生需求的環(huán)境權(quán)益就能維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好，才能給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，實(shí)現(xiàn)人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境友好、代際公平。

(二)社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心是人，要處理好人與人之間的利益關(guān)系。利益關(guān)系是圍繞著物質(zhì)利益的占有所發(fā)生的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其核心是物質(zhì)利益。人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，決定了人與人之間的物質(zhì)生產(chǎn)與分配，也就決定了社會(huì)生產(chǎn)的目的以及人們?nèi)绾翁幚砣伺c自然之間的關(guān)系。處理好人與人之間的利益關(guān)系，是生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域中的重要舉措。為此，首先社會(huì)要處理好人與人之間平等的物質(zhì)資源關(guān)系，人人都平等地享有天、地、事、物等生態(tài)自然的物質(zhì)資源;其次，社會(huì)要呈現(xiàn)一種尊重自然、愛(ài)護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、人與自然協(xié)調(diào)和諧的生態(tài)倫理價(jià)值觀;再次，社會(huì)要提倡不能只考慮個(gè)人感受，更要考慮社會(huì)后果和生態(tài)后果的綠色消費(fèi)觀，堅(jiān)決反對(duì)大吃大喝、享樂(lè)主義的過(guò)度消費(fèi)觀;最后，社會(huì)要制定環(huán)境評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，采取環(huán)境保護(hù)措施，培育專業(yè)環(huán)境保護(hù)人員，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)執(zhí)法，杜絕一切破壞環(huán)境的違法行為。

〔1〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.人民出版社，2012.13.

〔2〕十八大黨章學(xué)習(xí)問(wèn)答〔M〕.人民出版社，2012.8，26.

〔3〕〔4〕馬克思恩格斯選集:第1卷〔M〕.人民出版社，1995.67，45.

〔5〕〔6〕馬克思恩格斯選集:第4卷〔M〕.人民出版社，1995.373，246.

〔7〕恩格斯.自然辯證法〔M〕.人民出版社，1971.160.

〔8〕〔10〕〔12〕〔14〕馬克思恩格斯選集:第3卷〔M〕.人民出版社，1995.383，383，518，518.

〔9〕馬克思恩格斯全集:第20卷〔M〕.人民出版社，1971.519.

〔11〕馬克思恩格斯全集:第25卷〔M〕.人民出版社，1974.95.

〔13〕馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.人民出版社，1956.603.

〔15〕馬克思恩格斯全集:第42卷〔M〕.人民出版社，1972.120.

〔16〕鄧小平文選 (第3卷)〔M〕.人民出版社，1993.213.

〔17〕張岱年，方克立.中國(guó)文化概論〔M〕.北京師范大學(xué)出版社，2000.28.

〔18〕陳彩棉.生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的核心和靈魂〔J〕.中共貴州省委黨校學(xué)報(bào).2009，(4).