舞蹈回歸本體——中國(guó)好舞蹈拾文感思

李瑞莉

(山西省音樂舞蹈典藝研究所，山西太原030001)

“不要消費(fèi)痛苦，用舞蹈來說話”，這是現(xiàn)代舞的拓荒者金星在勵(lì)志舞蹈評(píng)論節(jié)目《中國(guó)好舞蹈》所言。一言蔽之，用舞蹈的語言“說話”。舞蹈是什么?聞一多先生《說舞》一文中，通過參加經(jīng)歷一場(chǎng)澳洲的原始舞蹈“科羅波利”后指出:“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。[1]207舞蹈的目的是緊緊圍繞“生命”來展開:“以綜合性的形態(tài)動(dòng)員生命”，“以律動(dòng)性的本質(zhì)表現(xiàn)生命”，“以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命”，“以社會(huì)性的功能保障生命”。[1]458它不是對(duì)形形色色的生活形態(tài)和林林總總的自然形態(tài)的表象模仿;也不是驚人的技巧展示和絢麗的姿態(tài)及優(yōu)美的造型;舞蹈更不是在華美燈光下的陪襯和能講述故事的手段及戲劇演繹的借助手法。雖然舞蹈可以與其它藝術(shù)相融合，強(qiáng)化其觀賞性。但是舞蹈有自己獨(dú)立的品格。它作為獨(dú)立的一門藝術(shù)，體現(xiàn)著個(gè)體的生命和獨(dú)特的魅力。它與生命的本能最貼近，最能感受到生命的存在。

“好舞蹈”身殘志堅(jiān)的舞者小龍有著自己對(duì)舞蹈的理解。姐姐說“小龍從小亂滾亂爬，他說是在跳舞，他告訴我最大的夢(mèng)想是在舞臺(tái)上表演舞蹈”，小龍的舞蹈讓人看到他想用雙手支起自己的一片天空，從而得到生命的認(rèn)可。郭富城評(píng)價(jià)“用生命在舞蹈”;金星說“超越了舞蹈表演，他告訴我們，舞蹈在一個(gè)人的生活當(dāng)中是什么樣的位置，當(dāng)面臨生活的災(zāi)難和不幸，舞蹈會(huì)支撐著每一個(gè)人;舞蹈太偉大了，舞蹈面前所有的人都是平等的;我們不是在消費(fèi)苦難，是在感受生命的力量，感受生命的堅(jiān)強(qiáng)?！焙Ｇ逭f“跳舞讓你很快樂，這就夠了，它大于了舞蹈本身”。方俊評(píng)價(jià)“你是精神能量最大的舞者，舞蹈一個(gè)是肢體能量，一個(gè)是精神能量，你所帶來的力量是不可估量的。這么大的能量，你能說它不是舞蹈?不管是爬著還是滾著，都可以跪在那里仰望星空，面帶微笑”。小龍用舞蹈去感受到他生命的存在和情感的流動(dòng)，還有一顆想要飛舞的心。

“好舞蹈”學(xué)員張?zhí)鞁勺园住半m然我聽不見，但是我喜歡舞蹈，我在舞蹈中能找到快樂;我不喜歡別人叫我聾啞舞者，不希望別人因?yàn)橥槎湮姨煤茫驗(yàn)槲沂且幻枵摺?。聽不到音樂的她用心與節(jié)奏相呼應(yīng)，準(zhǔn)確地表達(dá)出舞蹈的節(jié)奏和韻律。在空靈的音樂中她真誠(chéng)地、自由地抒發(fā)對(duì)舞蹈對(duì)生命的熱愛。在她的肢體語言里有她的那種感動(dòng)。她是舞蹈的天才，對(duì)音樂的敏感度，不是用耳朵去聽，是用心去詮釋，她需要舞蹈，對(duì)她來說舞蹈不是一門技藝，更不是一種謀生的方法。舞蹈徹底是她與外界交流的工具，是她獨(dú)特的語言。

這種舞蹈的精神，讓失足舞者王進(jìn)重新回到舞臺(tái)，用舞蹈來表達(dá)出對(duì)生命的懺悔，重拾生活的信心，鼓足面對(duì)生活的勇氣，更是喚醒觀者對(duì)生命的珍愛。

舞蹈是情感的觸摸，是愛的傳遞，是瞬間的擁有，或是永久的逝去。這種美源自我們內(nèi)心純正的真實(shí)，以及未曾與人分享的感受。在舞蹈中追尋幸福真諦的臺(tái)灣舞者簡(jiǎn)瑞萍，一個(gè)37歲對(duì)婚姻有著恐懼癥的女孩用舞蹈說出“我追求的幸福，我擁有的幸福就是這樣的”;舞者三羊用舞蹈去感知著愛他的母親;李德戈景在他的舞蹈中追思自己的至親——姥姥。舞蹈就是愛，舞蹈教會(huì)我們?nèi)邸?/p>

鄧肯曾說過“舞蹈家必須是肉體與靈魂的結(jié)合，肉體動(dòng)作必須發(fā)展為靈魂的自然語言”。這些來自院團(tuán)的首席，對(duì)待舞蹈，他們有另一種態(tài)度，為生命而起舞;舞蹈就是自己，自己就是舞蹈，舞蹈本身就是全部。曾明:“中國(guó)好舞蹈的舞臺(tái)，沒有首席，沒有大腕，只想回歸自己”。一個(gè)心靈釋放的舞臺(tái)，用他最直接的方式——舞蹈來還原生命的本質(zhì)。楊晶晶:“我想跳所有跳不到的舞，我想突破自己被禁錮了的東西。在舞蹈中尋找生命的突破，為自己起舞?！睂O富搏:“我來這個(gè)舞臺(tái)尋求改變。長(zhǎng)時(shí)間的一種跳舞的狀態(tài)束縛了自己(心靈)，忘記了身體本身有很多爆發(fā)的能量;想回歸跳出自己的舞蹈，從舞蹈出發(fā)，尋求更多的可能”。每一個(gè)舞者是有味道，有色彩的。這個(gè)用靈魂跳舞的人，改變了周圍的呼吸，改變了舞臺(tái)的質(zhì)感，沉浸在舞蹈帶來的意境中，心靈隨之起舞，放飛，生命的質(zhì)感因此而升華。朱晗說“經(jīng)過十七年古典舞的訓(xùn)練想解放自己，挖掘出自己的另一面，用舞蹈去認(rèn)識(shí)自己，貼近自己，發(fā)現(xiàn)自己。想表現(xiàn)出更接地氣的舞蹈，回歸生活，記住簡(jiǎn)單的快樂，舞蹈就是存在于每個(gè)人的骨子里，一起來跳舞，這就是舞蹈的精神血脈”。

原始舞蹈“是一種劇烈的，緊張的，疲勞性的動(dòng)”，它不體現(xiàn)任何事物，只體現(xiàn)生命的活力。舞蹈律動(dòng)性的本質(zhì)，有著生命脈搏所跳動(dòng)的的呼吸。楊文昊帶來的機(jī)械舞，讓人感受到他身體的每一個(gè)細(xì)胞都在跳動(dòng)，身體的部位發(fā)揮到了極致，面對(duì)以往的成就，只是淡淡的一句“好不好舞蹈說了算”，道出了舞者對(duì)舞蹈的真誠(chéng)態(tài)度。小小的身軀里有一個(gè)巨大的力量，分享舞蹈快樂的新疆9歲小男孩蘇來提說:“跳舞是我的命根子，能把整套舞跳出心里的感覺肯定很好，老師不用夸我”。肚皮舞鈴鼓的歡快，維族的節(jié)奏與踢踏的融合，流行舞蹈與民族舞蹈文化的碰撞，這種碰撞讓人熱血沸騰。民族力量與當(dāng)代流行的激情同時(shí)迸發(fā)。

英國(guó)哲學(xué)家科林伍德認(rèn)為:舞蹈不僅是一切藝術(shù)之母，而且是一切語言之母，舞蹈的這些最初特質(zhì)能夠喚醒我們對(duì)民族血脈的原初記憶，因?yàn)槟鞘且环N源自生命的呼喚。

新疆選手古麗米娜完美地演繹了維族舞蹈的精華，青年舞蹈家黃豆豆當(dāng)場(chǎng)不由贊嘆，“民族民間舞蹈起點(diǎn)看風(fēng)格，更好的是看民族的文化和情感，你展現(xiàn)的是民族舞的最高境界，通過舞蹈，看到一個(gè)民族的圖騰”。蒙古舞者威利斯:“蒙古舞蹈瀟灑、飄逸、柔情、豪邁，在我們蒙古人骨子里”。在現(xiàn)場(chǎng)的斗舞，更是以他們的方式把兄弟情結(jié)和民族情感表現(xiàn)得細(xì)膩灑脫，很驕傲卻不張揚(yáng)，很釋放又不賣弄。舞蹈就是你跳過一次，你的身體，你的生命，你的血液就記住了它。藏族舞者李本尖措，他的舞蹈充滿著神秘感和虔誠(chéng)之心，因?yàn)檎嬲\(chéng)變得飽滿，與技法沒有關(guān)系。從肢體去傳授一種力量，通過舞蹈的形式與身體交流，與天地溝通。他的舞蹈不是作為一個(gè)舞蹈作品來表演，而是作為一種生活儀式來呈現(xiàn)。舞蹈過程中所表現(xiàn)出來的這種狀態(tài)、信仰是對(duì)原始精神的一種繼承和張揚(yáng)。民間舞蹈?jìng)鞒性谶@個(gè)民族的血液里，白瑪次仁說:“我太愛舞蹈了，舞蹈是我的信仰”。這是一個(gè)舞者對(duì)舞蹈的真誠(chéng)和對(duì)民族情懷的堅(jiān)守。

臺(tái)灣舞者樓中玉:“肚皮舞有一種神秘的美感，她不是穿著暴露，穿的少點(diǎn)，穿的露點(diǎn)就可以(跳)的。當(dāng)我真正的接觸到肚皮舞文化的時(shí)候，它真的很難，肚皮舞主要用腹部肌肉的控制來傳達(dá)女性獨(dú)待的美，展現(xiàn)的是女性的健康和自信。肚皮舞不是搔首弄姿，扭腰作態(tài)，肚皮舞很神秘，很有能量，是民族血液的召喚，不要用有色的眼光去看它”。樓中玉把肚皮舞的文化內(nèi)涵傳遞給我們。

從生命的情感和身體的律動(dòng)感受著生命的存在，當(dāng)舞蹈回歸本體，思想和肢體才能一樣的豐滿，相融相合;展現(xiàn)舞蹈情感的張力和生命的偉力;詮釋生命的本真和美好。舞蹈重新喚醒我們生命的熱情，舞蹈重新激起生命的情調(diào)。舞蹈存在于時(shí)間，也存在于空間，存在于民族的血液和人類的記憶中。舞蹈是一種內(nèi)涵豐富的文化。

[1]聞一多全集:第2卷[M].武漢:湖北人民出版社，1993.

[2]朱狄.藝術(shù)的起源[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，2007.

[3]普列漢諾夫.論藝術(shù)[M].北京:三聯(lián)書店，1973.