現(xiàn)代奧運會人文精神解析

◆胡建業(yè)

(漯河醫(yī)學高等?？茖W校)

1 前言

現(xiàn)代奧運會的創(chuàng)始人從一開始就奉行業(yè)余原則，將奧運會限制在不謀取任何經(jīng)濟利益的業(yè)余運動范圍內(nèi)。該原則曾在相當長的時間內(nèi)被視為奧林匹克運動的重要思想基礎(chǔ)，并在一定程度上使初期的現(xiàn)代奧運會避免了商業(yè)的侵蝕。但它卻與迅速變化的社會現(xiàn)實發(fā)生了越來越激烈的沖突，嚴重地阻礙了奧運會的發(fā)展。80年代的奧林匹克改革徹底取消了這一限制，宣布奧運會向世界最優(yōu)秀選手開放，從而使職業(yè)運動員堂而皇之進人奧運會的殿堂，這一變化主要與以下因素密切相關(guān)。

2 研究對象與研究方法

2.1 研究對象

每屆奧運會運動員這一角色所處的地位，對運動員在比賽期間安全性的服務(wù)及運動員退役后的謀生途徑?，F(xiàn)代奧運會對奧運精神的升華及其真實體現(xiàn)程度。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法。在圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查閱大量的有關(guān)奧運會及結(jié)構(gòu)特點和國內(nèi)外的相關(guān)文獻。

2.2.2 邏輯分析法。運用歸納法對相關(guān)資料進行整理與分析，對研究資料進行邏輯梳理，找出研究對象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。

3 現(xiàn)代奧運會的人文精神

3.1 現(xiàn)代奧運會解析

從時間上來劃分，奧運會包括古代奧運會和現(xiàn)代奧運會。雖然都叫奧運會，都是4年舉辦一次，都是以競技運動為主，但是現(xiàn)代奧運會并不是古代奧運會的延續(xù)和翻版，顧拜旦在設(shè)計現(xiàn)代奧運會時就說:“必須讓奧運會現(xiàn)代化，而不要進行笨拙、簡單的模仿和復原?！笨梢哉f，在“奧林匹克”這件古希臘文明的盛裝里面，包裹著的是現(xiàn)代體育的全新內(nèi)容。沿用了“奧林匹克運動會”的名稱。顧拜旦利用古希臘文化對歐洲的深遠影響，將“奧林匹克”作為世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代運動會的名稱，使其更具感召力，使全世界人民能團結(jié)在以和平、友誼和促進現(xiàn)代體育發(fā)展為宗旨的奧林匹克大旗下建設(shè)更美好的世界。代奧運會向一切國家、一切地區(qū)和一切民族開放，并在世界各地輪流舉辦。它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成了全世界人民和平友誼的盛會。

3.2 現(xiàn)代奧運會對人文精神的體現(xiàn)

3.2.1 自我實現(xiàn)與自我肯定

體育幾乎是人與生俱來的一種生存需要。在現(xiàn)代社會中，來自生存方面的壓力可能不像原始部落那樣巨大。相反，過于優(yōu)裕的生活卻對人的健康構(gòu)成了另一種威脅:長期生活在安逸、舒適的環(huán)境中，使人體的物理、生理付出過少，導致人體機能的下降甚至萎縮，因而使人顯得身體孱弱和精神萎靡;而且，各種美食的大量攝入，導致營養(yǎng)過剩，使人體顯得臃腫肥胖，并由此造成各種疾病，威脅人的壽命和有質(zhì)量的生存。避免這種局面的一個重要途徑就是:進行體育鍛煉。體育本身從古至今就兼有表演和娛樂的功能?，F(xiàn)代體育趨于表演化和娛樂化。走進現(xiàn)代的足球場，滿場如癡如醉、如癲如狂的氣氛，就如同走進了一個大的表演場，不僅場中踢球的運動員是演員，而且其中的每一個觀眾也是演員。觀眾們自覺地支持某個與自己有特殊關(guān)聯(lián)的隊，如果沒有這樣的隊，就主觀地選定一個，然后把自己的立場、精力、熱情投放進去，甚至把自己的身體也投放進去，臉上畫著他或她所支持的隊的隊旗或國旗，手中拿著喇叭或旗子，隨著比賽進程而大呼小叫，贊嘆聲、惋惜聲此起彼伏，一時急了，也可能罵罵咧咧，甚至扔雜物、燒汽車、打群架以發(fā)泄情感。這是一種群體性的表演，也是一種群體性的癲狂，一種群體性的發(fā)泄。

3.2.2 自我發(fā)現(xiàn)和自我超越

體育的更大魅力來自于它所體現(xiàn)的那種“超越自我、挑戰(zhàn)極限”的精神氣概，來自于它提供了人進行自我發(fā)現(xiàn)和自我超越的機會和可能。奧運會的口號就是“更高、更快、更強”，最充分地挖掘和發(fā)揮人的潛能，向已有的記錄發(fā)起一輪又一輪的攻擊，把一件件看似不可能的事情或新的記錄變成現(xiàn)實。在我看來，競技體育家、極限運動員與時裝設(shè)計師、人文社會科學領(lǐng)域里的思想家的作用是相同的:他們給我們提供了某種榜樣。

3.2.3 奧運的競技精神

奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當代人類自我完善和社會交往的基石。奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強大動力。奧林匹克是一種人生哲學。奧林匹克憲章指出:“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學。”

3.2.4 奧林匹克運動中“人文精神”的凸顯

百年奧運，風云變幻，不變的是始終如一的人文精神。正如現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦先生始終堅持的那樣，歷屆奧運會都滲透著強烈的人文主義。此次北京申奧，更明確將人文奧運作為申奧的重要主題之一，提出2008年奧運會將成為歌頌人、尊重人，一切以人為中心塑造和諧發(fā)展的人文舞臺。北京舉辦2008年奧運會，提出的“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念中，“人文奧運”具有重要的意義和寬泛的內(nèi)涵，需要組織者認真借鑒悉尼、釜山等大賽組織者的經(jīng)驗，從戰(zhàn)略視野和細微之處凸顯人文精神，注重人文關(guān)懷，把北京奧運會辦成一屆親切、和諧并讓人流連忘返的盛會。

4 結(jié)論

奧運會是滿足各自社會對奧運會的需求所產(chǎn)生的符合邏輯的必然結(jié)果。職業(yè)化對提高競技運動水平、提高比賽的觀賞價值等方面都起到了積極作用，但又都在某些方面產(chǎn)生了不可忽視的負作用?，F(xiàn)代奧運會競技體育職業(yè)化給奧林匹克運動帶來了巨大的活力，但又產(chǎn)生新的問題。如何使奧運會在走向職業(yè)化的同時，又控制其負作用，是奧林匹克運動研究的重要課題。了解現(xiàn)代奧運會在人文方面的發(fā)展現(xiàn)狀和在奧運精神方面的發(fā)展現(xiàn)狀及其體現(xiàn)程度，找出其中的弊端給予建議希望能化解奧運會中的“人文危機”及彌補奧運精神體現(xiàn)方面的不足。

［1］任海.奧林匹克運動百科全書［M］.北京:中國大百科全書出版社，2000.

［2］李金珠.對現(xiàn)代奧運會的商業(yè)化發(fā)展與市場價值的探討［J］.湖州體育學院學報，2002，(14).

［3］奧林匹克運動［M］.北京:人民體育出版社，1993.

［4］黃桑波.奧運新格言與奧運會的可持續(xù)發(fā)展［J］.體育與科學，2003，(2).