《陋室銘》課例研究及教學(xué)建議

付琛琛

劉禹錫的《陋室銘》是一篇膾炙人口的名作，是中學(xué)語(yǔ)文教材一直保留的傳統(tǒng)篇目，也是為歷代詩(shī)人仿擬最多的短文之一。對(duì)《陋室銘》的研究層出不窮，其中既有研究者的文本解讀與質(zhì)疑，也有一線教師相關(guān)的教學(xué)處理。本文擬通過(guò)對(duì)《陋室銘》這篇課文不同教學(xué)視角的梳理，為一線教師講授該文提供一定的啟發(fā)和幫助。

我們?cè)撊绾未_定文言文閱讀教學(xué)的內(nèi)容？王榮生教授認(rèn)為要“根據(jù)文本體式來(lái)解讀課文，來(lái)把握一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，是閱讀教學(xué)的基本規(guī)則。”①黃厚江老師指出“文言文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該包括四個(gè)方面內(nèi)容：一是文言，二是文章，三是文學(xué)，四是文化。這四者不是一個(gè)簡(jiǎn)單的相加，而是自然的融合。”②我們認(rèn)為，《陋室銘》的教學(xué)內(nèi)容的確定可以從以下四個(gè)方面考慮。

一、從讀入手

從“文言”的角度看，學(xué)習(xí)文言文的前提是學(xué)習(xí)文言，“重視文言知識(shí)的積累并不等于孤立的字詞訓(xùn)練”③，不重視讀，而只進(jìn)行字詞的訓(xùn)練和語(yǔ)法的識(shí)記是不可取的。

《陋室銘》是中學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典名篇，從“文章”的角度看，它有實(shí)用功能：言志載道。從“文學(xué)”的角度看，它是中國(guó)文學(xué)優(yōu)秀散文作品，融精煉的語(yǔ)言和考究的結(jié)構(gòu)于一體，“讀”是進(jìn)行文義理解的重要手段。

從“文化”的角度看，古代經(jīng)典文學(xué)作品傳達(dá)著我國(guó)古代仁人志士的情操和志趣，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的重要方面，“讀”也是體驗(yàn)文章情感的重要途徑。

1.讀對(duì)字音，引導(dǎo)學(xué)生初步感知文章。如“陋”、“銘”、“鴻”、“儒”、“馨”、“牘”等字音。讀準(zhǔn)句意，引導(dǎo)學(xué)生理解和推敲文言詞句，消除文言文詞句語(yǔ)義帶來(lái)的閱讀障礙，如“名”、“馨”、“案牘”、“鴻儒”、“白丁”、“勞形”、“斯是陋室，惟吾德馨”、“何陋之有”等。

2.讀出節(jié)奏與韻律?！拔难晕淖⒅匾袈?，往往從音律的要求出發(fā)增刪、選棄字詞”④，初步感知課文，我們可以從音律入手。《陋室銘》在句式上三言、四言、五言、六言不等，參差并用，錯(cuò)落有致，在詞性、句式、平仄聲調(diào)上都兩相對(duì)仗。《陋室銘》是一篇銘文，在聲韻上押下平聲“九青”韻⑤，“名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭”，逢雙句押“ing”，這8個(gè)韻腳貫穿全篇，一韻到底，瑯瑯上口，一氣呵成，且有一種回環(huán)之美。全文共有17個(gè)短句，四言句共 6句，按“一三”或“二二”劃分，如“山/不在高，有仙/則名”“何陋/之有”；五言句共 7 句，按“二二一”或“二三”劃分，如“苔痕/上階/綠”“談笑/有鴻儒”“南陽(yáng)/諸葛廬”。三言句“閱/金經(jīng)”，六言句“無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形”。

3.讀出層次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解?！堵毅憽房煞譃槿龑觼?lái)解讀，第一層“山不在高——惟吾德馨”，在讀這一部分時(shí)，讀完前四句可稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”兩句，目的是突出文章的主要內(nèi)容；第二層“苔痕上階綠——無(wú)案牘之勞形”，在讀“苔痕”這兩句環(huán)境描寫時(shí)，要讀出美感；交友與生活情趣這部分是虛寫的文字，讀的時(shí)候語(yǔ)氣應(yīng)該輕一些，有韻味一些。第三層“南陽(yáng)諸葛廬——何陋之有”，在讀“南陽(yáng)”兩句時(shí)，要讀出典故的感覺(jué)，最后一句要用反問(wèn)而又肯定的語(yǔ)氣來(lái)讀。

4.讀出情感。這里的情感包括作者的情感和學(xué)生的感悟。在這一環(huán)節(jié)“讀”之前，要明確這篇課文的基調(diào)，我們可以通過(guò)平仄來(lái)初步斷定課文的基調(diào)。《陋室銘》全文押平韻，一氣呵成，給人以“娓娓道來(lái)，豁然開(kāi)朗”的感覺(jué)。這篇文章是劉禹錫被貶時(shí)寫的，可從文章內(nèi)容來(lái)看，作者完全沒(méi)有消極悲觀的態(tài)度，最后引孔子的話更是完全打消了悲觀情緒，表現(xiàn)了作者高潔偉岸、安貧樂(lè)道的情操。朗讀時(shí)學(xué)生可以想象畫面，如讀“苔痕”兩句時(shí)，“綠、青”二字會(huì)讓人生出賞心悅目、喜悅之情；讀“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無(wú)絲竹之亂耳”這幾句時(shí)會(huì)生出悠閑自得、怡然自樂(lè)之情，在讀“南陽(yáng)諸葛廬”幾句時(shí)的感情應(yīng)該是與圣賢仁人志趣相投的自豪之情。學(xué)生帶著想象和理解，必會(huì)讀出作者之情和個(gè)人感悟的。

學(xué)習(xí)文言文的核心就是 “讀”，教師要給學(xué)生的“讀”做有效指導(dǎo)，不僅是聽(tīng)名家讀，還要有教師范讀，學(xué)生自讀，不僅有齊讀、自由讀，還要有個(gè)別讀、競(jìng)賽讀、學(xué)生評(píng)讀、教師評(píng)讀，但不能過(guò)分追求美讀。這樣學(xué)生才能讀對(duì)文言文的字音與句意，讀出節(jié)奏與韻律，層次與情感來(lái)。

二、體會(huì)煉字煉句的藝術(shù)

現(xiàn)在的文言文教學(xué)大多采用串講的方法，教師句句翻譯，學(xué)生句句落實(shí)，這樣學(xué)習(xí)文言文讓學(xué)生和老師都苦不堪言。我們并不完全否定串講法，但是一味采用串講法進(jìn)行文言文教學(xué)是不可取的。

1.對(duì)字詞的理解

王榮生教授認(rèn)為要“依原則處理文言文的字詞”⑥。對(duì)于那些注釋里有的、古今意義一致的、學(xué)生容易理解的字詞，比如在《陋室銘》里，如“銘”、“馨”、“名”、“勞形”“鴻儒”等，教師可以放手讓學(xué)生自學(xué)。對(duì)于“陋”、“白丁”、“金經(jīng)”、“素琴”這些歷來(lái)備受爭(zhēng)議的字詞，教師應(yīng)提供給學(xué)生多種意思，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，在意義的選擇和確定過(guò)程中，體悟作者感情，如“陋”，除了譯為“簡(jiǎn)陋”，還有“僻陋、偏陋”的意思，選擇后者就更能體會(huì)出劉禹錫身居隱僻的居室，心系天下，高潔偉岸的情操。對(duì)于“上”“入”這兩個(gè)詞就不能停留在淺層的意義上，這兩個(gè)字將靜景活寫，室外青苔滋長(zhǎng)到臺(tái)階上來(lái)，草色青青引入到門簾也是碧綠一片，不僅體現(xiàn)了環(huán)境的清幽，還體現(xiàn)了劉禹錫對(duì)這景色的喜愛(ài)之情，心態(tài)平和清凈，人與自然合一，既有精神又有情味。教材對(duì)這類字詞往往不作注釋，而這些字詞正是學(xué)生理解作者情感的線索，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)煉字深入理解，而不是簡(jiǎn)單的識(shí)記和翻譯?？傊處熢趯?duì)待文言字詞時(shí)，該放手要放手，該牽線要牽線，該深入要深入。

2.對(duì)句子的鑒賞

翻譯只是學(xué)生鑒賞句子、理解課文的基礎(chǔ)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從意象和修辭的角度鑒賞文言文語(yǔ)句，做到既能弄懂文字的含義，又能弄懂文章的含義?！堵毅憽芬晃膬H有81個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，寓意幽遠(yuǎn)，將文言翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)會(huì)有偏頗，難免會(huì)丟失字里行間作者傳達(dá)的情意。這81個(gè)字中含有大量的意象，如“山、仙、水、龍、金經(jīng)、素琴”等，作者運(yùn)用了對(duì)比、白描、用典、借代、類比的手法將這些意象貫穿起來(lái)，托物言志，為作者抒情達(dá)意服務(wù)。分析好句子就不難體會(huì)作者的思想感情，如“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”兩句，用了對(duì)偶的手法，兩句意思相互補(bǔ)充，相互襯托，句句用字不虛。“苔痕上階綠，草色入簾青”，苔痕和草色是有季節(jié)轉(zhuǎn)換的，容易使人聯(lián)想到荒涼、衰敗，但一“上”一“入”，就賦予了植物動(dòng)感和靈性，“苔痕上階綠”暗喻了作者恬淡的心境，“草色入簾青”折射出作者積極向上的人生態(tài)度。

三、考究文章的布局

《陋室銘》起首三句構(gòu)成本文的第一個(gè)層面，作者緊扣一個(gè)“陋”字，用比興的手法烘托出陋室之馨，用“山、水”為陋室增色，開(kāi)門見(jiàn)山，直奔主題。文章的第二個(gè)層面，先寫陋室外觀描述，再寫主人的人際交往，最后寫主人的生活情趣，雖句句寫陋，卻處處意雅。文章的第三個(gè)層面，以南陽(yáng)諸葛、西蜀子云和劉禹錫自比，以“廬、亭”和“室”自比，又以孔子的話作證，增強(qiáng)了文章的主題的權(quán)威性，全文緊扣“陋”字，卻讓我們感到“陋在何處？”全文層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深遠(yuǎn)且含蓄。這是一篇托物言志的駢文，考究文章的結(jié)構(gòu)，我們認(rèn)為也可把它看作為一篇特殊的議論文，文章開(kāi)頭立論，中間部分用論點(diǎn)證明自己的觀點(diǎn)，結(jié)尾處得出結(jié)論，只不過(guò)這個(gè)結(jié)論讓我們出乎意料卻又意料之中，文章事中見(jiàn)理，景中顯情，既賦有意韻又含有哲理。而對(duì)于作者表達(dá)的人生態(tài)度和精神追求，我們又可以視它為一首通過(guò)“陋室”這一意象彰顯主人淡泊高雅的生活抒情詩(shī)。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生深入到文章，通過(guò)對(duì)文章文體的不同定位，來(lái)了解文學(xué)的多樣性與共性，逐步滲入到精神文化層面。

四、通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)將“文言、文章、文學(xué)、文化”四者統(tǒng)一

在理解字詞、鑒賞句子、把握主旨后，不能認(rèn)為已達(dá)到全文教學(xué)的終點(diǎn)，還要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)拓寬學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。我們不僅要教給學(xué)生閱讀文本的方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，還要教給學(xué)生辯證地看待問(wèn)題的態(tài)度和方法，比如設(shè)計(jì)一場(chǎng)小型辯論賽來(lái)討論文章中是否含有作者的消極情緒，或者是作者安貧樂(lè)道的情趣在當(dāng)今社會(huì)是否可取等問(wèn)題，通過(guò)辯論賽了解學(xué)生辯證思維的發(fā)展?fàn)顩r，引導(dǎo)學(xué)生全面地看待問(wèn)題。辯論結(jié)束后，學(xué)生可以基于自己的立場(chǎng)寫一篇小議論文，這樣就把閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際、寫作教學(xué)結(jié)合在一起。再比如，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，自主閱讀劉禹錫的詩(shī)歌，進(jìn)行情感對(duì)比；也可閱讀陶淵明、范仲淹的文章做相關(guān)的思想類比。讓學(xué)生由讀“這一篇”到讀“這一類”，將這一篇讀“厚”，讀“好”。

①王榮生：《依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2009年第10期。

②③黃厚江：《文言文該怎樣教》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2006年第5期。

④李冰燕：《從音律入手正確理解文言字詞》，《中學(xué)教學(xué)參考》2009年第16期。

⑤王力：《詩(shī)詞格律概要》，北京出版社，2011年版第11頁(yè)。

⑥王榮生：《文言文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2012年第29期。