推進社會主義核心價值觀認(rèn)同建設(shè)的利益邏輯

李維昌 陳新芝 周 穎

（云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650091）

黨的十八大明確提出要在全社會倡導(dǎo)并積極培育和踐行以富強、民主、文明、和諧為價值標(biāo)準(zhǔn)，以自由、平等、公正、法治為價值取向，以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為價值準(zhǔn)則的社會主義核心價值觀。在全社會推進和實現(xiàn)社會主義核心價值觀的認(rèn)同，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從當(dāng)代中國推進社會主義核心價值觀認(rèn)同的背景因素看，必須準(zhǔn)確把握利益多元化因素對社會主義核心價值觀認(rèn)同的影響和挑戰(zhàn)，并在正確把握利益認(rèn)同與價值認(rèn)同二者關(guān)系的基礎(chǔ)上來尋求推進和實現(xiàn)社會主義核心價值觀的現(xiàn)實路徑。

一、利益多元化背景下社會價值認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)

在改革開放以來的新時期，利益問題已經(jīng)成為黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中經(jīng)常遇到、不斷提出、反復(fù)回答的問題。處理好利益問題，既是黨和國家一切工作的不變要求，也是黨和國家一切工作的基本經(jīng)驗。毋庸諱言，當(dāng)今中國已經(jīng)是利益多元化的社會，我國整體利益得到了巨大發(fā)展，人民大眾的利益觀念、利益活動以及人民大眾之間的利益關(guān)系和利益格局也發(fā)生了深刻變化。建設(shè)社會主義核心價值體系，倡導(dǎo)、培育和踐行社會主義核心價值觀，正是在我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的背景下提出來的戰(zhàn)略任務(wù)。利益多元化因素對社會價值認(rèn)同產(chǎn)生了廣泛影響和多方面的挑戰(zhàn)。

1、利益來源多樣化和社會利益群體日益分化，稀釋了人們的社會價值認(rèn)同感。從建國到改革開放之前,我國實行的社會主義計劃經(jīng)濟體制，奉行以抑制利益分化為目標(biāo)的平均主義分配方式，從而造成了整個社會空前的利益單一化和利益分野的模糊化，國家通過完全控制所有社會資源而形成的單一主體的利益分配模式，客觀上使執(zhí)政黨成為群眾唯一的利益來源。①這就使社會利益群體同質(zhì)性較高，社會認(rèn)同性較強。隨著改革開放的深入發(fā)展，尤其是我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標(biāo)的確立和踐行，市場機制對社會資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮，使市場成了大多數(shù)人首要的利益來源和滿足自身利益要求的主要依賴，社會成員在就業(yè)、分配等方面出現(xiàn)了多樣性，從而使農(nóng)民與集體、職工與單位的關(guān)系由全面的依賴和歸屬關(guān)系變成以利益為紐帶的契約性關(guān)系。由于市場的發(fā)展，我國社會中出現(xiàn)了許多新的社會階層，它和傳統(tǒng)的工人、農(nóng)民等社會階層因謀利方式和謀利能力的不同，在新的利益格局形成過程中，分化越來越明顯。這些因素稀釋了人們原有的社會價值認(rèn)同感。

2、關(guān)涉利益的政策調(diào)整使部分社會成員的利益受損，利益認(rèn)同矛盾和價值認(rèn)同沖突日漸顯現(xiàn)。在整體利益得到普遍發(fā)展、絕大多數(shù)人的利益實現(xiàn)程度得到普遍提高的同時，也存在具體利益受損、一些社會成員的利益沒有得到實現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)程度較低的現(xiàn)象。隨著利益來源的多樣化和利益群體的分化，任何一項政策的制定實施，都必然是對某些利益群體的物質(zhì)利益的抑制，對某些群體物質(zhì)利益的滿足；每項政策都有特定的獲益者和被制者、被損害者。②政策有利于哪些利益群體、程度如何，都直接影響著政策的執(zhí)行狀況。在改革的實踐中，社會益群體之間的權(quán)力和利益分配格局發(fā)生的變化，損益關(guān)系的客觀存在和日益凸顯，必然導(dǎo)致不同利益群體在利益認(rèn)同方面出現(xiàn)明顯差異，甚至是沖突，這些沖突必然反映在價值層面，引起價值沖突。

3、社會利益關(guān)系多樣化，社會價值認(rèn)同復(fù)雜化。由于社會變遷從同質(zhì)性走向異質(zhì)性，社會利益關(guān)系本身也從同質(zhì)性走向多樣性。利益的生產(chǎn)與分享呈現(xiàn)多樣性。在根本利益與具體利益的關(guān)系上，既體現(xiàn)了國家利益、集體利益、個人利益的一致性，也反映了不同層次利益的差異性；在不同地區(qū)的利益關(guān)系中，有矛盾的方面，也有協(xié)調(diào)的方面；不同階層、不同方面群眾的利益，既有合作的關(guān)系，也有競爭的關(guān)系，在一定范圍內(nèi)甚至有對抗性的利益關(guān)系；不同經(jīng)濟社會組織的成員在利益分配和獲取上，既有質(zhì)的差異，也有量的不同；在同一經(jīng)濟社會組織中，因分配機制的原因，或個人所處位置與能力的差異，成員之間的利益關(guān)系也較為復(fù)雜多樣?？傮w來說，社會利益關(guān)系既有“一損俱損、一榮俱榮”的關(guān)系，也有“損榮各不相同”的關(guān)系。這些因素使人們對組織、對集體、對國家的認(rèn)同復(fù)雜化。

4、社會主體對利益的追求和維護能力分化明顯，加劇社會價值認(rèn)同的差異。從整體利益格局的變化到不同群體、階層、集團之間利益關(guān)系的變化，再到社會個體之間利益關(guān)系的變化，實際上反映了不同社會主體在利益實現(xiàn)能力方面的差異。作為社會總代表的國家，其利益實現(xiàn)能力依然強勁；那些被稱為“老總”的，或明星、經(jīng)紀(jì)人等以擁有大量財富為特征的新的強勢階層是改革中的最大受益者，可以說是特殊受益階層。這個階層不僅擁有大量的財富，還對公共政策的制定和執(zhí)行、對社會公共輿論具有相當(dāng)大的社會影響能量，對整個社會生活的影響日益顯現(xiàn)，在資源占有上的優(yōu)勢地位和特殊影響力，使他們的利益表達和實現(xiàn)能力極強；那些對社會資源和社會關(guān)系控制比較弱勢的階層和群體，在國家的政治過程中缺少代表性的專門力量，他們對自己利益的追求和維護能力較弱。對利益追求和維護能力的差異，逐漸演變?yōu)樯鐣町?，從而加劇了社會成員間的社會認(rèn)同和價值認(rèn)同差異?？梢哉f，我國社會利益生態(tài)的改變，促使人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，降低了社會的認(rèn)同度、模糊了社會成員對共同利益的認(rèn)知，增大了社會分歧。從這個意義來說，社會的利益整合和價值觀念整合的難度增大了。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系，倡導(dǎo)、培育和踐行社會主義核心價值觀，離不開對社會利益分化現(xiàn)實和利益整合過程的準(zhǔn)確把握，以實現(xiàn)在利益整合和利益認(rèn)同基礎(chǔ)上的價值整合和價值認(rèn)同。這是促進和實現(xiàn)社會主義核心價值觀的利益邏輯和利益基礎(chǔ)。

二、利益多元化背景下推進社會主義核心價值觀認(rèn)同建設(shè)的實質(zhì)和特征

由于社會存在多方面的現(xiàn)實利益，任何社會也存在不同方面的價值觀。在這些價值觀中，處于主導(dǎo)地位的就是核心價值觀，“一個社會的核心價值觀，反映社會意識的本質(zhì)，決定社會意識的性質(zhì)，涵蓋社會發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識形態(tài)、價值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會前進的精神旗幟?！雹圻@樣的核心價值觀就是社會主導(dǎo)價值觀。所謂社會主導(dǎo)價值觀，就是指在所有價值觀及各種價值取向中，對實踐過程的所有參與者而言，居于主導(dǎo)地位的價值取向，起價值主導(dǎo)作用的價值觀。如果說一個社會不能存在兩個或兩個以上的發(fā)展方向和目標(biāo)，那么，占主導(dǎo)地位的社會價值觀，就不應(yīng)該是多元的而是一元的。因為一個社會不可能朝著兩個或多個價值理想目標(biāo)推進，它只能朝著一個共同的價值目標(biāo)奔走，這是一個社會全體成員價值選擇的結(jié)果。④因此，盡管社會成員的價值取向是多樣化的，但我們要著力培育和建設(shè)的是占主導(dǎo)地位的社會價值觀，即主導(dǎo)性社會價值觀。這種主導(dǎo)性價值觀，它必須是一元化的，否則就無法起到主導(dǎo)作為。社會主導(dǎo)價值觀不會自發(fā)形成，提出社會核心價值觀，并不表明它就是社會主導(dǎo)價值觀，社會主導(dǎo)價值觀是要通過建設(shè)才能形成的。從這個意義來說，推進社會主義核心價值觀的認(rèn)同建設(shè)，其根本的要求和目的就是要通過一系列的建設(shè)活動，把社會主義核心價值觀建設(shè)成為社會主導(dǎo)價值觀，使社會成員認(rèn)同這一主導(dǎo)性的社會價值觀。就是要立足于最大限度地符合和滿足社會成員的利益要求，建設(shè)體現(xiàn)時代進步要求、反映社會發(fā)展規(guī)律的社會主導(dǎo)性價值觀，并推動社會主導(dǎo)性價值觀的社會化，使這種價值觀為不同的利益主體所共享，使其主導(dǎo)地位在相當(dāng)長的時期內(nèi)具有不可替代性，進而將主導(dǎo)性的價值觀逐次推進到不同社會成員中去，擴大主導(dǎo)價值觀的社會共享范圍，逐步提升社會成員對主導(dǎo)性價值觀的共享程度，并使社會主導(dǎo)價值觀產(chǎn)生持久的影響力。在利益多元化背景下，社會主導(dǎo)價值觀建設(shè)具有鮮明特征。

1、在尊重利益主體價值取向多樣化的基礎(chǔ)上重建一元化主導(dǎo)價值觀。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下，社會主導(dǎo)價值觀的認(rèn)同性，是通過目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容的單一化等多方面來保障的，是靠體制剛性來維護的。隨著我國經(jīng)濟社會在市場經(jīng)濟體制下的利益多元化發(fā)展，剛性體制被打破了，主導(dǎo)性的價值觀遇到了社會成員價值取向多元化的碰撞、比較、競爭和鑒別。經(jīng)濟社會多樣化呈現(xiàn)了不同利益主體在理想信念、思想文化、道德水準(zhǔn)上的層次性、多樣性，甚至是差異性和矛盾性。在新的歷史條件下，社會主導(dǎo)價值觀的一元化建設(shè)，不再是通過強制性的政治或體制力量，而是要在尊重利益主體價值取向多樣化的基礎(chǔ)上來重建。

2、社會主導(dǎo)價值觀的一元化建設(shè)要以整合思想活動多樣化為前提。在計劃經(jīng)濟體制讓位于市場經(jīng)濟體制后，人們依靠所在單位或集體才能生存和發(fā)展的狀況改變了，從而人們思想的依附性、從眾性和趨同性被人們思想的獨立性、自主性和分化性所代替。第一，隨著人們思想活動獨立性的增強，可能導(dǎo)致整體和全局觀念的淡化，甚至產(chǎn)生個人本位主義、利己主義和極端個人主義，沖擊集體主義的價值導(dǎo)向，出現(xiàn)不利于處理國家、集體和個人三者之間利益關(guān)系的局面。第二，在多樣化社會中，人們想要獲得充分的生存和發(fā)展空間，就必須在其生存和發(fā)展的一切領(lǐng)域進行著各種思想上和行為上的選擇，人們選擇意識的增強是必然的。但個體選擇性的增強，容易導(dǎo)致利益選擇上的物質(zhì)化偏向、思想道德目標(biāo)上的個體化傾向和價值觀念上的多樣化取向。第三，發(fā)展市場經(jīng)濟導(dǎo)致了社會異質(zhì)性的增強和社會群體在生活方式、利益追求、組織生活等方面的分化。這些分化反映到人們的思想活動中來，就體現(xiàn)為人們思想活動的差異化，導(dǎo)致了人們思想認(rèn)識、價值取向和道德觀念等方面的差異化。如果任憑人們思想活動差異化的發(fā)展，就可能導(dǎo)致價值觀參差不齊、良莠不分，是非難辨。第四，改革開放推動中國社會的快速發(fā)展、變化多樣，經(jīng)濟社會生活的多變引起了價值觀的動態(tài)多變。但與此同時，價值觀的多變又帶來了思想認(rèn)識的復(fù)雜化，人們價值觀的反復(fù)性、多向性日益突出，主體利益的多變性導(dǎo)致價值觀的多變性。面對這些情況，主導(dǎo)價值觀不僅要為思想活動的多樣性發(fā)揮引領(lǐng)性、主導(dǎo)性作用，而且要為多樣化的思想活動提供一個價值基礎(chǔ)，這就要建設(shè)一元化的社會主導(dǎo)價值觀。

3、社會主導(dǎo)價值觀建設(shè)要以主導(dǎo)個體的價值認(rèn)識和樹立正確的價值觀為目的。社會主導(dǎo)價值觀的一元化建設(shè)，是對個體價值觀選擇多樣化主導(dǎo)的一元主導(dǎo)價值觀。由于人的發(fā)展在價值選擇上是多樣化的，因此，主導(dǎo)價值觀在促進人的發(fā)展過程中，要發(fā)揮對個體價值選擇的主導(dǎo)作用。一是在個體思想品德形成中發(fā)揮價值主導(dǎo)。二是在個體人格健全上發(fā)揮價值主導(dǎo)。三是在個體的政治社會化上發(fā)揮價值主導(dǎo)。伴隨利益多元化趨勢而來的，是各種各樣的思想觀念、社會思潮的涌現(xiàn)，意識形態(tài)領(lǐng)域多元化、價值觀念和價值選擇多樣化。這就需要對人們符合社會主導(dǎo)價值觀所提倡的個性化選擇給予激勵和引導(dǎo)，對不適應(yīng)、不符合、不利于社會主導(dǎo)價值觀要求的個性化選擇加以矯正和“治理”。因此，以社會主導(dǎo)價值觀引導(dǎo)個體主體的發(fā)展，就要引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀。

4、社會主導(dǎo)價值觀建設(shè)基于人們對利益的正確認(rèn)識。在利益多元化時代，主導(dǎo)價值觀建設(shè)離不開利益的驅(qū)動。從主體的需要來看，價值與利益都意味著給主體帶來好處、效用?！袄媸莾r值的基礎(chǔ)，人們總是從自己的利益關(guān)系出發(fā)來審視價值的有無和價值的大小?！雹堇骊P(guān)系和價值關(guān)系總是交織在一起的，沒有離開利益關(guān)系的價值關(guān)系，但利益關(guān)系和價值關(guān)系的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，利益關(guān)系的變化必然導(dǎo)致價值關(guān)系的變化。因此，社會主導(dǎo)價值觀建設(shè)，只能建立在人們對利益的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上。因此，社會主義社會主導(dǎo)價值觀建設(shè)，一定要高揚實現(xiàn)、維護和發(fā)展人民利益的旗幟，始終如一地把對人民利益的正確認(rèn)識與社會主義主導(dǎo)價值觀建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。

三、利益多元化背景下推進社會主義核心價值觀認(rèn)同建設(shè)的基本路徑

1、要圍繞形成社會價值認(rèn)同而展開。由于一定的實踐主體歷史實存的局限性，決定了展現(xiàn)在具體主體面前的實踐畫卷總是凸顯出其相對性的一面。人們的思想觀念、實踐理念、社會意識以及各種各樣基于人們的利益實踐活動而形成的價值觀念，在社會性的共時性實踐面前，無論它們怎樣的多樣、還是多元，客觀上決定它們價值體現(xiàn)的實踐活動及其歷史發(fā)展方向，應(yīng)當(dāng)是而且最終必定是超越于以任何形式體現(xiàn)出來的單個意志、個人價值觀、個別社會意識以及任何特定意識形態(tài)，而呈現(xiàn)為一種“共同價值觀”。它是在作為主體意志沖突的實踐活動及其結(jié)果那里，具有社會價值原點地位的價值觀，也是解決價值觀沖突的主導(dǎo)性因素。因此，它是在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)了最大限度的價值認(rèn)同后形成的社會主導(dǎo)價值觀。因此，社會主義價值觀的建設(shè)，應(yīng)致力于形成價值認(rèn)同。在利益多元化背景下，達成利益認(rèn)同，為調(diào)適人們物質(zhì)利益和精神利益的關(guān)系、特別是協(xié)調(diào)和整合不同主體在物質(zhì)利益，進而在精神利益追求活動中生發(fā)的多元形態(tài)價值觀奠定了不可或缺的基礎(chǔ)。因此，價值認(rèn)同只能是在利益與價值、個人利益與社會利益、物質(zhì)利益與精神利益等利益關(guān)系處理中形成的、具有較大社會普遍性的認(rèn)同性價值觀。它與個別價值觀相比，是共性與個性的關(guān)系。顯然，形成價值認(rèn)同，是社會主義核心價值觀能否建成主導(dǎo)價值觀的關(guān)鍵所在。從這個意義來說，推進社會主義核心價值觀的認(rèn)同建設(shè)，必須圍繞社會成員實現(xiàn)社會價值認(rèn)同這一要求而展開。

2、要與不同領(lǐng)域價值導(dǎo)向的確立相結(jié)合。社會主導(dǎo)價值觀建設(shè)是一個涉及不同領(lǐng)域、不同方面、不同社會成員的具體性問題。政治領(lǐng)域的價值導(dǎo)向形成政治價值觀，經(jīng)濟領(lǐng)域的價值導(dǎo)向形成經(jīng)濟價值觀，道德領(lǐng)域的價值導(dǎo)向形成道德價值觀等等。因此，社會主導(dǎo)價值觀建設(shè)一定要通過確立不同領(lǐng)域中的價值導(dǎo)向來實現(xiàn)。盡管價值觀在很多領(lǐng)域中是相通的，但我們不能把道德領(lǐng)域的價值導(dǎo)向與政治領(lǐng)域或經(jīng)濟領(lǐng)域的價值觀導(dǎo)向混同起來。任何領(lǐng)域中的價值導(dǎo)向?qū)嶋H上都是那個領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的價值取向，由于價值關(guān)系是在利益關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，因此，任何價值導(dǎo)向都反映了一定的共同利益。如果不同領(lǐng)域中形成了共同的利益，實際上對于確立該領(lǐng)域的價值導(dǎo)向就奠定了基礎(chǔ)；同樣如此，在不同群體、集團和階層中一旦形成共同的利益認(rèn)識，也就為在該群體、集團和階層中形成價值導(dǎo)向奠定了利益基礎(chǔ)。推進社會主義核心價值觀的認(rèn)同建設(shè)，無疑是確立價值導(dǎo)向和價值認(rèn)同的過程，在利益分化的背景下，價值導(dǎo)向和價值認(rèn)同的形成需要經(jīng)過長期的社會主導(dǎo)價值觀建設(shè)才能實現(xiàn)，而在不同領(lǐng)域和不同方面形成正確的價值導(dǎo)向，是確立全社會價值導(dǎo)向的基本途徑。從當(dāng)前的情況看，不同領(lǐng)域都存在一些不符合行業(yè)價值導(dǎo)向的問題。如果沒有各領(lǐng)域、各行業(yè)價值導(dǎo)向的確立，就不會有全社會的價值導(dǎo)向；沒有對各領(lǐng)域、各行業(yè)價值導(dǎo)向的堅守，就不會有全社會價值導(dǎo)向的堅守。因此，社會主義核心價值觀的認(rèn)同建設(shè)，一定要聯(lián)系不同領(lǐng)域不同方面群眾的利益要求和愿望、聯(lián)系領(lǐng)域特點和行業(yè)特征，在形成共同利益中確立各領(lǐng)域各行業(yè)的價值導(dǎo)向，進而促進全社會的價值認(rèn)同。

3、要努力實現(xiàn)主導(dǎo)價值觀的社會化。社會主導(dǎo)價值觀不是一成不變的僵化定在，是始終處在“建設(shè)中”的社會價值觀。這就是說，在社會主義核心價值觀的認(rèn)同建設(shè)中，需要解決其作為主導(dǎo)性價值觀的“社會化”問題，即要通過一定的途徑，把主導(dǎo)價值觀傳遞、分配、供給處于一定實踐活動中的不同主體。毋庸諱言，人們的實踐活動是豐富多樣、千姿百態(tài)的，但人們總是在一定社會關(guān)系中通過利益爭取與實現(xiàn)的活動。因此，在主體實踐活動展開的過程中，把社會主導(dǎo)價值觀滲透于人們的思想觀念、實踐理念、社會意識中去，在人們的思想活動、實踐活動以及社會關(guān)系處理中，明確提出社會主導(dǎo)價值觀的目標(biāo)要求和行動準(zhǔn)則。因此，在利益多元化的背景下，要結(jié)合人們利益觀念、利益活動、利益關(guān)系的變化和調(diào)整、精神利益的追求活動，增強對社會主導(dǎo)價值觀的認(rèn)同。

注釋：

①楊超：《利益整合與黨的執(zhí)政基礎(chǔ)》，《社會科學(xué)》，2005年第2期。

②譚培文：《馬克思利益觀研究》，廣西師范大學(xué)出版社2001年版，第21頁。

③陳亞杰編著：《建設(shè)社會主義核心價值體系》，人民出版社，2007年版，第7頁。

④孟偉、張巖鴻、王連喜：《轉(zhuǎn)型期思想政治工作問題研究》，人民出版社，2004年版，第147頁。

⑤任俊華：《試論馬克思主義價值觀與利益觀的統(tǒng)一及其當(dāng)代要求》，《理論學(xué)習(xí)與探索》，2005年第5期。