中國特色社會主義核心價值觀的構(gòu)建方略

張學森

（中共中央黨校 科研部，北京 100091）

中國特色社會主義核心價值觀的構(gòu)建方略，必須建立在對中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵的把握之上。而中國特色社會主義核心價值觀的內(nèi)涵究竟是什么？目前，學術(shù)界建立在歸納法基礎上的凝練與概括，還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。黨的十八大在“加強社會主義核心價值體系建設”中把社會主義核心價值體系概括為“三倡導一培育”，是對這一學術(shù)爭論作出的一個方向性總結(jié)。除歸納法之外，用演繹的方法對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵進行理論推演，目前還沒有引起學術(shù)界的重視。因為，演繹法首先要面對的問題是：從何處推演的問題？亦即社會主義核心價值觀的理論起點問題。

一、社會核心價值觀原生點的歷史考察

社會核心價值觀的原生點是什么？對這一問題的回答，既需要馬克思主義的理論眼光，也需要歷史的眼光。馬克思主義認為：存在決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。任何社會的價值及在此基礎上產(chǎn)生的價值觀都是為該社會占統(tǒng)治地位的階級服務的，這就是社會價值的本質(zhì)。一個社會價值的本質(zhì)，是該社會價值的原生點。

應該指出的，社會價值的本質(zhì)和社會核心價值觀是兩碼事。從歷史的角度看，中國封建宗法社會的價值本質(zhì)是“以宗主為本”，也就是說，整個社會的價值體系是圍繞著“如何為宗主的利益服務”而進行設計的。所謂普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。那么，如何維護宗主的利益呢？封建宗主社會主要依靠的是“血緣關(guān)系”，根據(jù)血緣關(guān)系進行分封，形成等級森嚴、層級分明的社會財富分配系統(tǒng)和社會運行控制系統(tǒng)，即所謂的家國同構(gòu)。與這一經(jīng)濟基礎相適應，在上層建筑領(lǐng)域產(chǎn)生了“親親、尊尊、賢賢、男女有別”的社會核心價值觀?！吨芏Y》是封建宗主社會核心價值觀的集中體現(xiàn)，因此說，《周禮》最集中地體現(xiàn)了封建宗主社會的意識形態(tài)。

中國封建地主社會價值觀的本質(zhì)是“以君主為本”，整個社會的利益以及由此產(chǎn)生的價值觀都是為君主服務的。所不同的是，適應形勢的發(fā)展需要，封建地主社會不再是依靠血緣關(guān)系，“親親”的價值觀讓位于“賢賢”，依靠郡縣制的行政任命，實行更加集權(quán)的大一統(tǒng)統(tǒng)治。繼續(xù)發(fā)展，到隋朝，科舉制度開始實行，封建政府官員的任命逐漸通過科舉考試來遴選產(chǎn)生，這給廣大社會低層的人一個“朝為田舍郎、暮登天子堂”的夢想，在一定程度上緩解了階級矛盾。同時，宗法制度也沒有完全退出歷史舞臺，而是從國家的政治生活中退入到社會生活中，演變成中國數(shù)千年不變的宗法社會。與此相適應，產(chǎn)生了中國封建地主社會的核心價值觀——即“三綱五?！?。而集中反映封建地主社會核心價值觀的，是孔孟的儒家學說。因此，儒家學說是封建地主社會的指導思想。

資本主義社會價值的本質(zhì)是“以資為本”，也就是說，資本主義社會運行的目的是為資本增殖服務的。資本增殖是資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，沒有資本增殖，資本主義就會滅亡。那么，下一步資本要如何才能增殖呢？資本增殖的條件是必須有雇傭勞動。沒有雇傭勞動，資本增殖就無法實現(xiàn)。那如何才能產(chǎn)生雇傭勞動呢？兩個條件：一是機器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，這屬于技術(shù)層面的問題；一個是自由勞動力的出現(xiàn)。沒有自由勞動力，沒有勞動力市場，雇傭勞動就沒法產(chǎn)生，剩余價值就無法實現(xiàn)。因此，新興的資產(chǎn)階級反對封建專制社會的第一個口號就是“自由”。如果說，自由還是發(fā)自資產(chǎn)階級內(nèi)心獨白的話，那么，資產(chǎn)階級的第二個口號“平等”，則純粹是自欺欺人的謊言。通過資產(chǎn)階級所說的“自由”，最終導致的結(jié)果只能是社會日益分裂為兩大直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級經(jīng)濟地位的不平等，決定了其他一切領(lǐng)域都不可能出現(xiàn)真正的平等。至于其他諸如“民主”、“博愛”等價值觀，在本質(zhì)上和平等的歷史遭遇一樣。馬克思也正是在分析資本主義“以資為本”的社會本質(zhì)時，得出“兩個必然”的歷史結(jié)論的。那么，資本主義社會的核心價值觀究竟是什么呢？我們認為：在“以資為本”的價值本質(zhì)上，首先生長出來的是資產(chǎn)階級狹隘的“自由”這一價值觀，相比較封建專制制度來說，這無疑是一個巨大的歷史進步。接下來，“以資為本”和自由一起，在經(jīng)濟領(lǐng)域：表現(xiàn)為“資本增值最大化”。在“資本增值最大化”價值導向下，衍生出“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”；在政治領(lǐng)域，“以資為本”的必然要求是“維護資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治”。如何維護？在工人階級的覺醒、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間盡管存在尖銳的階級對立，但是，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間卻又彼此不可分離的條件下，資產(chǎn)階級采用了代議制、民主制、選舉制等一系列措施，推進政治民主化進程；在文化領(lǐng)域，表現(xiàn)為拜金主義、消費主義?！跋M主義”比“拜金主義”更為可恥，消費主義只考慮“有支付能力的需求”——才不管它是無聊還是有害，無視“無支付能力的需求”——即使它是必需的。這是一種徹底的文化墮落。因此，如果說資本主義在經(jīng)濟價值觀和政治價值觀上還有一些可取的話，那么，在文化領(lǐng)域，則只剩下赤裸裸的罪惡。這也就意味著資本主義的滅亡是必然的。

二、社會主義核心價值觀的本質(zhì)及基本內(nèi)涵

“以人為本”是社會主義價值觀的本質(zhì)和原生點，社會主義核心價值體系是在“以人為本”的原生點生發(fā)并成長起來的?！耙匀藶楸尽钡纳鐣髁x核心價值觀本質(zhì)，昭示著社會主義社會是為廣大人民群眾的根本利益服務的，是為了人的自由而全面發(fā)展服務的。社會主義對資本主義的超越，在價值本質(zhì)上就是“以人為本”對“以資為本”的超越。

如何實現(xiàn)“以人為本”呢？馬克思主義認為，人的解放首先是經(jīng)濟的解放，在經(jīng)濟解放的基礎上才能實現(xiàn)社會的解放，在經(jīng)濟解放和社會解放的基礎上，才可能實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這是人的解放的途徑和步驟。

如何實現(xiàn)人的經(jīng)濟解放？經(jīng)濟解放就是克服“異化勞動”，而克服“異化勞動”就必須首先消滅資本主義私有制，實行社會主義公有制；實行社會主義公有制，消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生社會主義第一個核心價值觀——平等。這里所說的平等，是建立在階級消滅基礎上的科學的平等。按照這一價值要求，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”也就是說，要對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強制性干涉，實行生產(chǎn)資料社會占有制——即公有制，消滅不平等得以產(chǎn)生的階級基礎和制度基礎。但是，在共產(chǎn)主義的初級階段——社會主義階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展沒有達到實現(xiàn)平等的條件，因此，這一時期不平等現(xiàn)象仍將普遍存在。

社會主義制度建立之后，在公有制的條件下，無產(chǎn)階級要盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，并在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展，實現(xiàn)人的社會解放，為人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造條件。從中可以看出，發(fā)展是整個社會主義時期的主題。發(fā)展在社會主義階段的主題地位確立，決定了“共享與和諧”成為社會主義核心價值觀。第一，共享。既然發(fā)展是社會主義的主題，那么，發(fā)展必然牽涉到發(fā)展的成果問題。在“以人為本”的價值本質(zhì)規(guī)定下，在平等價值觀的制約下，發(fā)展的成果只有做到“共享”，才能符合“以人為本”的本質(zhì)規(guī)定。第二，和諧。發(fā)展還必須解決好人與人之間的關(guān)系問題和人與自然之間的關(guān)系問題。在如何解決人與人之間的關(guān)系問題和人與自然之間的關(guān)系問題上，產(chǎn)生了社會主義的另一個核心價值觀——和諧。由此，我們可以用演繹的方法推理出社會主義的核心價值觀為“平等、共享、和諧”，貫穿于這三大價值觀之中的是“以人為本”的價值本質(zhì)，而“平等、共享、和諧”價值觀的最終發(fā)展目標是“人的自由而全面的發(fā)展”。從中也可以看出，社會主義是在“以人為本”價值本質(zhì)的指引下，通過平等、共享、和諧的價值觀來逐步實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的過程，即人的解放的過程。

掌握了社會主義核心價值觀，我們再來深入分析中國特色社會主義價值觀。中國特色社會主義是社會主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。當前，中國最大的實際就是處于并將長期處于社會主義初級階段。因此，中國特色社會主義核心價值觀也必然是社會主義核心價值觀與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會主義核心價值觀在中國特色社會主義上的具體體現(xiàn)。當前，理論界對中國特色社會主義核心價值觀究竟包含那些內(nèi)容還沒有定論。大多數(shù)的研究者是用概括和凝練的辦法對這一問題進行研究。目前，用概括的方法進行研究的理論成果不少，“但這種‘公選’式的提煉，言之者越是字斟句酌，真誠而自信，就越是表現(xiàn)出人們在核心價值的理解上存在著標準多元、層次不一、取舍失度，從而更加陷入莫衷一是、難以決斷的尷尬局面?！雹?/p>

從演繹的方法研究中國特色社會主義核心價值觀，當然也要從“以人為本”的社會主義價值本質(zhì)，“平等、共享、和諧”的核心價值以及“人的自由而全面發(fā)展”的最終價值目標談起。我們認為：在“以人為本”價值本質(zhì)的規(guī)定下，平等、共享、和諧與中國特色社會主義物質(zhì)文明建設相結(jié)合，具體化為“共同富?！钡膬r值觀；平等、共享、和諧與中國特色社會主義政治文明相結(jié)合，具體化為“人民民主”；平等、共享、和諧與中國特色社會主義精神文明建設相結(jié)合，具體化為“繁榮和諧”。而從人的解放的角度看，共同富裕、人民民主、繁榮和諧都是屬于人的社會解放的內(nèi)容，是為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件和奠定基礎的，因此，共同富裕、民主公正、共同繁榮三大價值觀的最終價值指向是“人的自由而全面的發(fā)展”。

三、中國特色社會主義核心價值觀的構(gòu)建方略

一般認為，黨的十一屆三中全會之后，中國社會進入到從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會，從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期。轉(zhuǎn)型期社會，由于社會結(jié)構(gòu)變化和利益關(guān)系的調(diào)整，人們的價值觀念發(fā)生巨大變化，加之經(jīng)濟全球化的影響和西方價值觀念借助互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)、強力、全方位的深入，使得當代轉(zhuǎn)型期中國社會的價值觀呈現(xiàn)出多元化、差異化、甚至對立化的復雜圖景。中國社會轉(zhuǎn)型期的價值觀沖突主要來源于三個方面：第一，社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)封建社會核心價值觀的沖突，即“以人為本”與“以君為本”價值觀的沖突。第二，社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的沖突，即“以人為本”與“以資為本”的沖突。第三，資本主義社會核心價值觀與封建主義核心價值觀的沖突，即“以資為本”價值觀與“以君為本”價值觀的沖突。也就是說，構(gòu)建“以人為本”社會主義核心價值觀經(jīng)受著來自封建社會“以君為本”價值觀和資本主義社會“以資為本”價值觀的雙重沖擊。在這種條件下，如何構(gòu)建社會主義“以人為本”價值觀，成為理論思考者和政策決策者不得不面對的沉重話題。

1、正確處理效率與公平的關(guān)系，構(gòu)建共同富裕。鄧小平強調(diào)指出：“我們始終堅持兩條根本原則，一是社會主義公有制為主體，一是共同富?！?，“我們允許一些地區(qū)，一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕”，如果發(fā)生了兩極分化，那我們就是走到邪路上去了。要走共同富裕的新路，就要解決好效率與公平的關(guān)系問題。改革開放30多年來，我們一直注意把握效率與公平的關(guān)系問題。在解決效率問題上，“我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，經(jīng)濟迅速增長，人民生活水平快速提高，綜合國力大大增強。但由于在實際經(jīng)濟社會生活中，沒有根本轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展、效率提高的方式方法，效率問題始終存在，效率的科學發(fā)展問題有待解決。同時，由于過分強調(diào)經(jīng)濟的增長，沒有很好地兼顧公平，使得社會各個領(lǐng)域的不公平現(xiàn)象增多，并且制約了經(jīng)濟發(fā)展和效率的進一步提高?？梢哉f，一方面，現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會生活中既存在效率問題，也存在公平問題，效率問題與公平問題并存”，“但公平問題更突出?！雹谝鉀Q這一問題，第一，必須堅持以科學發(fā)展觀為指導，進一步解決好發(fā)展的效率問題。發(fā)展是解決我國所有問題的關(guān)鍵，也是解決共同富裕的物質(zhì)基礎，決不能有絲毫的動搖。就此，黨的十八大報告明確指出：“在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學發(fā)展。以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略選擇。”③第二，必須下大力氣解決好公平問題，尤其著力解決收入分配差距較大問題。黨的十八大提出解決公平問題的具體方略是：解決區(qū)域發(fā)展公平問題，解決城鄉(xiāng)發(fā)展公平問題，加強和改善民生建設?？梢钥闯?，部署是清楚的、細致的和全面的，對共同富裕的實現(xiàn)路徑是清醒的。

2、解決好民主內(nèi)容與實現(xiàn)形式的關(guān)系，構(gòu)建人民民主?！懊裰鳌笔且粋€歷史悠久且內(nèi)涵不斷發(fā)展變化的概念。早在公元前5世紀的古希臘，民主的概念就已經(jīng)誕生。作為一種政治制度和政治實踐，公元前五世紀末，以雅典為代表的古希臘城邦中開始實行直接民主，之后湮滅。民主的再次興起，一般來說已經(jīng)是17世紀以后的事，是在資產(chǎn)階級反對封建主義的歷史進程中出現(xiàn)并發(fā)展壯大的。從本質(zhì)上看，資產(chǎn)階級民主是通過強調(diào)在形式上的平等，來掩蓋資本主義社會在經(jīng)濟上的不平等以及由經(jīng)濟不平等而帶來的社會上的不公正，具有“以資為本”的特點。資本主義民主“以資為本”的價值取向，在歷史上不僅極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，而且也在一定程度上實現(xiàn)了人的解放，即馬克思所說的政治解放。但是，“以資為本”價值取向的單向度性，導致了赫伯特·馬爾庫塞（HerbertMarcuse，1989-1979）在《單向度的人》中所說的“單向度社會”、“單向度人”。社會主義民主是在“以人為本”的基點上生發(fā)出來的。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”在歷史唯物主義基礎上，馬克思對“以人為本”中的“人”進行了從唯心主義到唯物主義的升華，從而實現(xiàn)了社會主義民主對資本主義民主的歷史性超越，即從自由主義民主觀向人民民主觀的飛躍。社會主義民主是比資本主義更高類型的民主，資本主義民主是為資產(chǎn)階級服務的，具有狹隘性、片面性和虛偽性等特點。但是，在實現(xiàn)形式上，我們又不得不正視這樣一個現(xiàn)實，即資本主義在幾百年的發(fā)展歷程中，探索出資本主義民主的有效實行形式，并且通過這些形式的推行，在一定程度上掩蓋并緩和了資本主義社會內(nèi)在的階級矛盾。相反，社會主義民主在實現(xiàn)形式上，由于各種各樣的歷史原因，卻走了不少彎路，嚴重損害了社會主義民主的形象。中國特色社會主義民主在本質(zhì)上是人民民主。如何從中國的實際出發(fā)，探索出人民民主的有效實現(xiàn)形式，是社會主義政治體制改革所必須解決的重大現(xiàn)實問題。黨的十八大對新的歷史條件下社會主義民主政治的科學發(fā)展作出了全面的部署：支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權(quán)力；健全社會主義協(xié)商民主制度；完善基層民主制度；全面推進依法治國，深化行政體制改革，健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，讓權(quán)力在陽光下運行，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，積極推進憲政民主；鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，等等。

3、解決好目的與手段的關(guān)系，構(gòu)建和諧繁榮的社會主義文化。從價值本質(zhì)和發(fā)展目標上說，中國特色社會主義文化是優(yōu)越于資本主義的文化，是人類文化發(fā)展的必然趨勢。但是，從實際上看，由于資本主義文化的發(fā)展已經(jīng)有幾百年的發(fā)展歷史，而且在實踐中也創(chuàng)造出了與資本主義文化相適應的制度、法律以及行為模式，加之資本主義世界依靠自己強大的經(jīng)濟實力，牢牢掌控國際社會的話語權(quán)，并運用“羅爾斯規(guī)則”④干涉所謂“非自由世界”內(nèi)政，導致資本主義文化及其價值觀在全球的泛濫。中國特色社會主義文化建設面臨的這一宏觀背景，要求我們在文化建設上，不僅要有高度的文化自覺和文化自信，而且要明白建設中國特色社會主義文化的手段、措施和路徑依賴。也就是說，要正確處理好文化建設的目的與手段之間的辯證關(guān)系。毛澤東曾經(jīng)說過：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓?！秉h的十八大報告在“扎實推進社會主義文化強國建設”這一部分，對建設社會主義文化強國的道路、方向、方針、原則，以及發(fā)展動力、戰(zhàn)略重點等內(nèi)容作出了明確的部署，是新時期中國共產(chǎn)黨人對“什么是中國特色社會主義文化強國”、“怎樣建設社會主義文化強國”這一重大課題的回答。在文化強國的戰(zhàn)略重點上，報告從“加強社會主義核心價值體系建設”、“全面提高公民道德素質(zhì)”、“豐富人民精神文化生活”、“增強文化整體實力和競爭力”等四個方面作出了部署?！凹訌娚鐣髁x核心價值體系建設”是這四項戰(zhàn)略重點中的重中之重。因為社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。在社會主義核心價值體系之中，社會主義核心價值觀居于核心地位。社會主義的核心價值觀的本質(zhì)是“以人為本”、目標是“人的自由而全面發(fā)展”，具體內(nèi)涵是“平等、共享、和諧”，內(nèi)容是“共同富裕、人民民主和繁榮和諧”。其中，繁榮和諧作為中國特色社會主義核心價值觀在文化層面的具體體現(xiàn)，繁榮是為和諧創(chuàng)造基礎和前提，和諧是對繁榮價值提升。中國特色社會主義和諧文化，不僅包括人與人之間關(guān)系的和諧——這一和諧通過構(gòu)建社會主義和諧社會（社會整體層面）與樹立正確的社會主義榮辱觀（個人層面）去解決，而且還包括國家與國家之間關(guān)系的和諧——通過構(gòu)建和諧世界去實現(xiàn)，以及人與自然關(guān)系之間的和諧——通過生態(tài)文明建設以及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式來推動，從而真正把社會主義和諧價值理念推進到社會生活的各個領(lǐng)域。

注釋：

①雷慧：《國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價值觀研究綜述》，《理論觀察》，2012 年第5 期。

②張伯里：《正確認識和處理效率與公平的關(guān)系》，《光明日報》，2008 年12 月12 日。

③《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社，2012 年版，第18-19 頁。

④蘇長和：《中國道路視野下的國際體系建設》，《紅旗文摘》，2013 年第2 期。