毛澤東民族理論及當(dāng)代價(jià)值

王建國(guó) 李興旺

（華中師范大學(xué) 政治學(xué)研究院，湖北 武漢 430079）

毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，將其一生奉獻(xiàn)于追求民族解放與民族發(fā)展的偉大事業(yè)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，根據(jù)中國(guó)的具體實(shí)際，創(chuàng)立了有中國(guó)特色的毛澤東民族理論。毛澤東民族理論作為毛澤東思想的重要組成部分，其內(nèi)容主要包括民族構(gòu)成和民族識(shí)別理論、民族平等理論，民族團(tuán)結(jié)理論、民族區(qū)域自治理論、少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)改革理論、大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部理論、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化理論、尊重少數(shù)民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰理論等。本文從毛澤東民族理論的主要內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析。

一、毛澤東民族理論的主要內(nèi)容

馬克思主義民族理論是由馬克思和恩格斯親密合作共同創(chuàng)立的，后來又經(jīng)列寧在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代得到進(jìn)一步繼承和發(fā)展。在中國(guó)革命、建設(shè)的過程中，毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于實(shí)踐，更加豐富了馬克思主義民族理論，從而提出了一系列具有中國(guó)特色的、能夠有效解決我國(guó)民族問題的理論和政策。毛澤東民族理論作為毛澤東思想的重要組成部分，不僅對(duì)我國(guó)的民族工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1、關(guān)于民族識(shí)別的理論。民族識(shí)別是一項(xiàng)極為繁復(fù)的工作，建國(guó)初期，黨和國(guó)家根據(jù)毛澤東同志的指示做出如下決定：凡是生活在中國(guó)大地上的穩(wěn)定的人們共同體，不論人口的多少，地域的大小，社會(huì)發(fā)展階段的高低，民族主體是否居住在我國(guó)境內(nèi)，只要是歷史上形成的，在經(jīng)濟(jì)生活、語言、文字、服飾、習(xí)俗、民族意識(shí)等方面具有明顯特點(diǎn)的，都可一律稱之為“民族”。由于我國(guó)民族情況十分復(fù)雜，在毛澤東同志的指示以及黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，先后開展了對(duì)我國(guó)民族的識(shí)別工作。國(guó)家識(shí)別并法定了55個(gè)少數(shù)民族。迄今為止，我國(guó)的民族識(shí)別工作已基本結(jié)束，但不可否認(rèn)，在某些地區(qū)還存有問題，我們?cè)谛碌碾A段應(yīng)繼續(xù)按照毛澤東民族理論，根據(jù)黨和國(guó)家的有關(guān)政策規(guī)定，進(jìn)一步加以慎重的識(shí)別、認(rèn)定，使每一位民族個(gè)體真正成為中華人民共和國(guó)多民族大家庭中平等的一員，平等享受法律賦予的權(quán)利。

2、關(guān)于民族平等團(tuán)結(jié)的理論。民族平等、民族團(tuán)結(jié)是民族共同發(fā)展的基本前提，是革命建設(shè)事業(yè)的重要保證。1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東闡述了解決國(guó)內(nèi)民族問題、實(shí)現(xiàn)民族平等的基本思想。主要內(nèi)容有：各少數(shù)民族與漢族有平等的權(quán)利，有管理自己事務(wù)之權(quán)；在少數(shù)民族與漢族雜居的地方設(shè)置由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人員組成的委員會(huì)，管理本民族事務(wù)，調(diào)解各民族之間的關(guān)系；尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習(xí)慣；糾正大民族主義，漢族和各少數(shù)民族親善接觸；禁止使用任何對(duì)少數(shù)民族帶有侮辱性與輕視性的語言、文字等。①新中國(guó)成立后，毛澤東更加重視各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)，在1949年、1954年制定的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》(1949年9月29日頒布)和《中華人民共和國(guó)憲法》（1954年9月20日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過）都極為強(qiáng)調(diào)各民族要保持平等、團(tuán)結(jié)，民族間不應(yīng)當(dāng)有什么優(yōu)劣、貴賤之分，禁止歧視和壓迫任何民族。少數(shù)民族積極參政、議政，各民族都有自己的人大代表、政協(xié)委員，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)都考慮到各民族平等參政的權(quán)利，各民族都以平等的權(quán)利和地位參加了制定憲法和其它法律的工作，直接參與管理國(guó)家大事，真正成為了國(guó)家的主人。從1963年第三次全國(guó)人民代表大會(huì)開始至今，每個(gè)民族不論人口多少，至少有一名人大代表，參加全國(guó)人民代表大會(huì)，管理國(guó)家重大事務(wù)。全國(guó)各地各級(jí)人民代表大會(huì)也都有當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族代表參加。在2013年年初的全國(guó)“兩會(huì)”中，少數(shù)民族代表占總代表的比例約為12%，超出少數(shù)民族在全國(guó)人口中所占比例，每個(gè)少數(shù)民族至少有一名代表參會(huì)。以上各種事實(shí)都充分體現(xiàn)了毛澤東徹底的民族平等思想。

3、關(guān)于民族區(qū)域自治的理論。民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度之一，這一制度切實(shí)保障了少數(shù)民族的基本權(quán)利。早在1935年8月，毛澤東提出黨的基本方針是民族平等，民族自決、自治，解放弱小民族。在第二年，我國(guó)的第一個(gè)少數(shù)民族自治政權(quán)機(jī)構(gòu)——博巴政府在西康藏區(qū)誕生了。該政府是當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征中經(jīng)過西康時(shí)幫助藏族群眾建立起來的，并在甘孜召開了代表大會(huì)。毛澤東曾經(jīng)指出：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。中國(guó)應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式?！雹谠?949年新中國(guó)成立前夕，毛澤東委托李維漢征求各民族及各方面的意見，請(qǐng)大家為解決中國(guó)的民族問題應(yīng)該采取什么樣的途徑獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。經(jīng)過科學(xué)的研究，李維漢等人認(rèn)為西方國(guó)家的“聯(lián)邦制”不適合我國(guó)的國(guó)情，要想解決好中國(guó)的民族問題，實(shí)行民族區(qū)域自治是唯一正確的路徑。由此，毛澤東采納了此意見，并在《共同綱領(lǐng)》第51條中規(guī)定：各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治。1952年8月9日，毛澤東親自頒布了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》，并在1954年頒布的憲法中明確將民族區(qū)域自治地方劃為自治區(qū)、自治州、自治縣三個(gè)級(jí)別，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厥馇闆r的需要，亦可在適合的縣或自治縣下建立民族鄉(xiāng)。我國(guó)現(xiàn)有5個(gè)自治區(qū)，30個(gè)自治州和120個(gè)自治縣。民族自治地方的建立必須依據(jù)當(dāng)?shù)馗髅褡宓那闆r及其之間的關(guān)系，即民族的歷史狀況、民族結(jié)構(gòu)、民族人口數(shù)量、地域分布、民族特點(diǎn)、民族文化、以及各民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面的關(guān)系來確定。按照《憲法》和《民族區(qū)域自治法》，民族自治地方自治機(jī)關(guān)的民族組成有如下規(guī)定：（1）由實(shí)行自治的民族的公民擔(dān)任自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)；民族自治地方的人民代表大會(huì)常委應(yīng)當(dāng)由實(shí)行自治的民族的公民擔(dān)任主任或副主任。（2）在民族自治地方的人民代表大會(huì)中，由省、自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)決定實(shí)行區(qū)域自治的民族和其它少數(shù)民族代表的名額和比例。（3）民族自治地方的人民政府所屬部門的干部和其他組成人員，要盡量配備實(shí)行自治的民族和其他少數(shù)民族成員。

4、關(guān)于大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部的理論。毛澤東同志十分重視培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部，早在民主革命時(shí)期，就在延安創(chuàng)辦了黨的第一所專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部的學(xué)校——延安民族學(xué)院，為黨和國(guó)家培養(yǎng)了一大批滿族、壯族、彝族、回族、維吾爾族等民族的領(lǐng)導(dǎo)骨干力量。毛澤東指出:“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！雹劢▏?guó)后，隨著我國(guó)民族工作的進(jìn)一步開展，亟需培養(yǎng)更多的少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部。為此，1949年11月14日，毛澤東在《大量吸收和培養(yǎng)少數(shù)民族干部的電報(bào)》中指出：“在一切工作中……各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)均應(yīng)按各民族人口多少分配名額，大量吸收回族及其他少數(shù)民族能夠和我們合作的人參加政府工作?！谶@種合作中大批培養(yǎng)少數(shù)民族干部。此外，……應(yīng)開辦少數(shù)民族干部訓(xùn)練班，或干部訓(xùn)練學(xué)校?！雹?952年，《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》中規(guī)定：“自治機(jī)關(guān)應(yīng)以實(shí)行區(qū)域自治的民族人員為重要成分組成，上級(jí)人民政府應(yīng)幫助各族自治區(qū)自治機(jī)關(guān)有計(jì)劃地培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的、與當(dāng)?shù)厝嗣裼忻芮新?lián)系的民族干部。”⑤黨的十一屆三中全會(huì)針對(duì)少數(shù)民族干部培養(yǎng)問題，號(hào)召?gòu)V大人民群眾為少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)化服務(wù)，大力培養(yǎng)具有高尚共產(chǎn)主義覺悟的少數(shù)民族干部。培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部，必須嚴(yán)格按照國(guó)家法律來進(jìn)行，要從民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，遵守黨和國(guó)家的干部政策和任用路線，特別是毛澤東同志提出的“德才兼?zhèn)洹焙汀叭稳宋ㄙt”兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。乘著改革開放的春風(fēng)，民族區(qū)域自治制度得到全方位的貫徹，在少數(shù)民族干部培養(yǎng)方面亦取得巨大的成就。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)黨政機(jī)關(guān)縣處級(jí)以上的少數(shù)民族干部在全國(guó)縣處級(jí)以上干部中占有很大的比例，全國(guó)民族自治地方的各級(jí)人大主任、州長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)都全部由實(shí)行民族區(qū)域自治的本民族干部擔(dān)任。近幾年，國(guó)家根據(jù)少數(shù)民族干部數(shù)量不足和文化素質(zhì)偏低等問題提出了某些對(duì)策，比如針對(duì)數(shù)量不足的問題，可以在選拔和任用干部的時(shí)候，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際條件適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，避免不適當(dāng)?shù)倪^高要求，實(shí)事求是，鼓勵(lì)大多數(shù)少數(shù)民族有志人士加入到干部隊(duì)伍中來，為人民群眾服務(wù)；針對(duì)文化素質(zhì)偏低的問題，可以采取多種形式辦學(xué)的辦法，大力開辦各種民族干部學(xué)校、民族干部培訓(xùn)班、高校民族班、制定少數(shù)民族培養(yǎng)計(jì)劃等。例如，“全國(guó)少數(shù)民族高層次骨干人才培訓(xùn)計(jì)劃”，就是一種很好的為少數(shù)民族培養(yǎng)骨干人才的方法和措施，目前在全國(guó)范圍內(nèi)已廣泛實(shí)行，以適應(yīng)時(shí)代的要求和人民的需要，更好地為少數(shù)民族地區(qū)和群眾服務(wù)。

5、關(guān)于發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)和文化的理論。建國(guó)前，我國(guó)各民族發(fā)展極不平衡，許多少數(shù)民族過著刀耕火種、游牧游獵的落后生活。為了改變這一落后的現(xiàn)狀，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨不能幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，那共產(chǎn)黨就沒有什么用處?！雹蕖拔覀円\(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)?！雹呓▏?guó)后，黨和國(guó)家針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的落后情況，根據(jù)毛澤東同志的指示，積極幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，特別是黨的十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家制定出新時(shí)期的民族工作任務(wù)，要求堅(jiān)決貫徹黨的民族政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，充分調(diào)動(dòng)少數(shù)民族人民群眾的積極性，大力發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)和文化，培養(yǎng)大批少數(shù)民族干部和各種專業(yè)技術(shù)人才，改變少數(shù)民族地區(qū)的落后面貌，共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面：黨和國(guó)家先后實(shí)施了多項(xiàng)繁榮民族經(jīng)濟(jì)的措施和政策，使少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展。例如，中央組織經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省、市同較為落后的少數(shù)民族地區(qū)開展對(duì)口支援和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)和發(fā)達(dá)省、市開展多層次、多渠道、大跨度、全方位的聯(lián)系，從而為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)帶來無限生機(jī)和活力，使經(jīng)濟(jì)文化得到飛速發(fā)展，加快了少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。值得一提的是，少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，始終兼顧到生態(tài)文明建設(shè)，做到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體協(xié)調(diào)、和諧、有序地發(fā)展。在文化教育方面：黨和國(guó)家將更多的優(yōu)惠政策傾向于少數(shù)民族地區(qū)。比如，在選拔考試時(shí)，全國(guó)各個(gè)高校對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的考生可以給予適當(dāng)?shù)恼疹?，在同等條件下，優(yōu)先錄取少數(shù)民族考生，或者是有相應(yīng)的照顧加分；建立起從初等教育一直到高等教育的完善的教育體系，其中還有各種特色鮮明的教育方式。例如，在回民聚居區(qū)，有伊斯蘭宗教與國(guó)民教育相結(jié)合的教育體制、雙語（漢語和當(dāng)?shù)乇久褡逭Z言）教育體制等等，讓少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)既符合國(guó)家的要求又融合民族的特色，這是一種新的創(chuàng)舉；在繼承保護(hù)少數(shù)民族文化，利用多種手段進(jìn)行挖掘和保護(hù)，大力弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，豐富民族群眾的生活；全國(guó)還組織各種高學(xué)歷、高技術(shù)人才對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行智力支援和開發(fā)幫扶。如向少數(shù)民族地區(qū)下派“博士服務(wù)團(tuán)”，“博士服務(wù)團(tuán)”成員作為高學(xué)歷、高技術(shù)人才對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的各方面展開多方位的支援和幫扶。類似這樣的幫扶行動(dòng)，不僅可以為民族地區(qū)提供人力資源，還可以為民族地區(qū)的行政、教育、文化等方面的開發(fā)提供強(qiáng)大的智力支持。

除此以上五個(gè)大的方面，毛澤東在關(guān)于尊重少數(shù)民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰問題方面也有重要指示。由于我國(guó)少數(shù)民族眾多，每個(gè)民族在語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰方面差異較大，為了做好民族工作，早在1945年，毛澤東在中共七大所做《論聯(lián)合政府》報(bào)告中就特別強(qiáng)調(diào)：“少數(shù)民族的語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣和宗教信仰應(yīng)當(dāng)被尊重?！雹?/p>

二、毛澤東民族理論的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東同志的民族理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要源泉和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不僅為成功解決我國(guó)的民族問題提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且在當(dāng)今努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)改革建設(shè)實(shí)踐中，也同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

1、堅(jiān)持貫徹毛澤東民族理論，有利于進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系。具有中國(guó)特色的毛澤東民族理論，不僅豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義民族理論，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。承前啟后的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是以毛澤東的民族理論為指導(dǎo)，制定出了適合中國(guó)國(guó)情的民族制度和政策，逐步完善了民族立法，確保了少數(shù)民族的平等自治權(quán)利。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)而豐富的，指導(dǎo)著我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，但也存在一定的不足，需要在不斷的實(shí)踐過程中得以補(bǔ)充和完善。在今后的民族工作中，我們應(yīng)繼續(xù)在毛澤東民族理論和中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系的科學(xué)指導(dǎo)下，求真務(wù)實(shí)，以適應(yīng)新時(shí)期的民族工作實(shí)際，豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系。

2、保證各民族的平等團(tuán)結(jié)，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安定、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和諧。民族平等、團(tuán)結(jié)是黨和國(guó)家處理民族問題的基礎(chǔ)，也是制定所有民族政策的前提條件。我國(guó)是一個(gè)多民族的社會(huì)主義國(guó)家，增強(qiáng)民族平等、團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是實(shí)現(xiàn)和諧小康社會(huì)的前提。民族間的平等與團(tuán)結(jié)直接影響到國(guó)家的安定統(tǒng)一，滿足各個(gè)民族的需求，保障民族的平等權(quán)利，既符合了各民族的根本利益，又可以保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的保障。

3、全面貫徹落實(shí)民族區(qū)域自治制度，有利于我國(guó)的制度建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。實(shí)事求是，是毛澤東解決中國(guó)民族問題的重要原則。毛澤東根據(jù)具體情況創(chuàng)造性地制定了符合中國(guó)實(shí)際的民族區(qū)域自治制度，最有效地調(diào)和了國(guó)家集中統(tǒng)一和少數(shù)民族當(dāng)家作主之間的矛盾。民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度之一，國(guó)家根據(jù)各民族的實(shí)際進(jìn)行了民族區(qū)域劃分，這不僅是政治意義上的劃分，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)和文化意義上的劃分。民族區(qū)域自治制度豐富了我國(guó)的制度建設(shè)，也充分推進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展，有效促進(jìn)了民族的繁榮振興，所以，在今后應(yīng)繼續(xù)深入貫徹民族區(qū)域自治制度。

4、大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部，既有利于保障少數(shù)民族的權(quán)利，又可以推進(jìn)我國(guó)的干部隊(duì)伍建設(shè)，提升執(zhí)政能力，鞏固我黨的執(zhí)政地位。政治路線確定之后，干部就是決定的因素。制度和政策需要廣大干部去貫徹落實(shí)，而在我國(guó)的民族地區(qū)，由于受到地域、風(fēng)俗、語言等因素的影響，要求必須配備大批少數(shù)民族干部去完成民族工作。為少數(shù)民族群眾培養(yǎng)自己的民族干部，一是符合民族地區(qū)發(fā)展的需要；二是保障少數(shù)民族政治權(quán)利的體現(xiàn)；三是由于更多民族干部的成長(zhǎng)，壯大了黨和國(guó)家的干部隊(duì)伍，使黨和國(guó)家的工作得以在民族地區(qū)順利展開，從最根本上鞏固了執(zhí)政地位。在今后的民族工作中，我們應(yīng)按照毛澤東民族理論的指導(dǎo)，培養(yǎng)更多為社會(huì)主義服務(wù)的少數(shù)民族干部。

5、促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)文化共同發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。穩(wěn)定是前提，改革是手段，發(fā)展才是最終的目的。做好所有民族工作的最終目的，就要使各民族的經(jīng)濟(jì)文化得到充分發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展可以進(jìn)一步改善民生，使各族人民共同發(fā)展、共同富裕，共享改革開放發(fā)展成果。西部地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族的主要聚居地，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展方面，當(dāng)今的西部地區(qū)較之于東部地區(qū)還有較大差距，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展水平直接關(guān)系到全國(guó)的發(fā)展程度。所以，在新的時(shí)期，我們應(yīng)在充分尊重少數(shù)民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的前提下，用多種方式促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，進(jìn)一步縮小中東西部的差距，使全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

總之，毛澤東民族理論思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧的結(jié)晶，具有開創(chuàng)和引領(lǐng)的作用，為解決中國(guó)民族問題成功開辟了一條具有中國(guó)特色的正確道路，也為馬克思主義解決民族問題譜寫了新的歷史篇章。在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持毛澤東民族理論，仍然是徹底解決中國(guó)民族問題，改善和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的基本原則。國(guó)家好，民族好，世界才會(huì)更美好，民族、國(guó)家要想取得更大的發(fā)展和進(jìn)步，還須從毛澤東民族理論中汲取智慧和力量，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系，充分利用黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的自治優(yōu)惠政策，根據(jù)黨的十八屆三中全會(huì)提出的科學(xué)改革總綱領(lǐng)，銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、勇于改革，為早日實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民強(qiáng)國(guó)富民和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”不斷努力奮斗！

注釋：

①《進(jìn)一步貫徹民族區(qū)域自治政策》，《人民日?qǐng)?bào)》，1952年9月9日。

②③《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年版，第707、492頁。

④《毛澤東書信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第349頁。

⑤《新華月報(bào)》，人民出版社，1952年9月號(hào)，第19頁。

⑥《毛主席接見西藏致敬團(tuán)時(shí)對(duì)西藏工作的指示》，《人民日?qǐng)?bào)》，1952年11月22日。

⑦《毛澤東著作選讀》，人民出版社，1986年版，第732頁。

⑧《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第1084頁。