贛南采茶戲研究現(xiàn)狀及啟示

劉家盛

（江西省于都縣長征源演藝公司 江西 于都 342300）

一、贛南采茶戲

采茶戲這種劇種有很多，主要是流行在安徽、廣東、江西、湖南、廣西、湖北等省區(qū)的一種戲曲，在不同地區(qū)其音樂形態(tài)也有所不同，贛南戲在清代的康熙和乾隆年間是發(fā)展最為興盛的時期。由于采茶戲的內(nèi)容和人們?nèi)罕姷纳罘浅ＹN近，在布景上比較簡單，同時人物角色比較少，相對于其他的戲曲程式而言，更加具有生命力，特別是在山區(qū)比較流行，成為了客家人比較喜愛的一種戲曲形式。

贛南采茶戲所采用的舞臺語言主要為客家方言，載歌載舞，語言幽默風趣，與民間燈彩、歌舞以及民間的口頭文學融為一體，氣氛輕松活潑，具有強烈的生活氣息，其劇目主要以鬧劇和喜劇為主，很少有悲劇和正劇。而在體材上多是描述下層群眾，其表現(xiàn)對象大多是藝匠和手工業(yè)工人的日常生活。贛南采茶戲的唱腔屬于曲牌體，主要以燈腔和茶腔為主，同時還兼有雜調(diào)和路腔，被人們稱為“三腔一調(diào)”。其伴奏所采用的樂器基本上都是民間樂器，主要有嗩吶、笛子、勾筒（一種類似于二胡的樂器）、鈸、鑼等。

二、贛南采茶戲研究現(xiàn)狀

本文筆者贛南采茶戲研究現(xiàn)狀主要從以下幾個方面進行闡述：

（一）贛南客家采茶戲相關資料的收集。贛南采茶戲作為一種小地方戲曲藝術，其音樂主要是建立在贛南民間風俗和贛南民歌基礎上的，其中關于茶腔曲牌有51首，路腔曲牌有28首，燈腔曲牌有86首，雜調(diào)曲牌有19首，同時還有許多優(yōu)秀的新腔40首，這些資料為贛南采茶戲的研究有著非常的重要的作用。

（二）贛南采茶戲的特點和音樂形態(tài)的研究

1.隨著贛南采茶戲的不斷發(fā)展，采茶戲的特點也開始呈現(xiàn)出不同的特點，在當代有關贛南采茶戲的特點研究，主要有廖軍寫的《贛南采茶戲探究》、黃玉英所寫的《贛南采客家茶戲的藝術特征》以及蘇子裕寫的《論贛南采茶戲的藝術形態(tài)和藝術革新》等論文，其中主要是從贛南采茶戲的歌舞表演以及丑旦當家等不同方面來對其藝術進行闡述，加深人們對贛南采茶戲的了解。

2.相對于贛南采茶戲的特點而言，有關贛南采茶戲音樂形態(tài)的研究相對就比較少，在實際研究中，很多學者都會涉及到這方面的內(nèi)容，但是關于這方面內(nèi)容的專業(yè)論文還是比較少。從音樂形態(tài)專門研究贛南采茶戲的文章有蔣燮所寫的《贛南客家采茶戲路腔曲牌<對花II>的音樂形態(tài)研究》，這篇文章主要是以《對花II》為實例，從文化學民族音樂學和民俗學等不同角度詳細分析贛南采茶戲的，通過不同的文化學角度來對贛南采茶戲音樂進行具體的闡述。

（三）贛南采茶戲的發(fā)展研究。有關贛南采茶戲的發(fā)展研究主要有馮光鈺所寫的《采茶戲音樂的生發(fā)、傳播和變異》，文章主要從采茶戲的源頭來進行闡述，通過在不同地域的文化背景下來考察采茶戲的傳播、變異和生發(fā)，并將采茶戲的傳播、變異和生發(fā)來看成研究音樂文化來源的基礎，從而來研究采茶戲音樂的走向以及未來的發(fā)展，其中在文章中著重提到了贛南采茶戲和江西不同區(qū)域的采茶戲出現(xiàn)的年代、曲牌來源，同時還闡述了粵北采茶戲和贛南采茶戲之間的關系。

（四）贛南采茶戲的聲腔研究。在中國曲藝音樂和戲曲中，聲腔一般指曲種和劇種之間存在的某種淵源，以及具有的共同演唱特征的腔調(diào)群。聲腔作為一種音樂歷史產(chǎn)物，是該地區(qū)不斷發(fā)展、不斷傳播以及世代相承的某種音樂和語言的一種結合體，具有一定地理關聯(lián)性和歷史傳承性等特點。據(jù)相關的文獻資料顯示，江西一帶的采茶戲的聲腔分別是“梁山調(diào)腔系”、“調(diào)子腔腔系”以及“打鑼腔腔系”三種。在劉正維寫的《調(diào)子聲腔系統(tǒng)論證》一文中，學者根據(jù)調(diào)子腔音樂特點、歷史發(fā)展淵源以及不同聲腔系統(tǒng)的共同音樂基因等相關資料的介紹，通過縱向和橫向的論證、比較，得出了贛南采茶戲?qū)儆凇罢{(diào)子聲腔系統(tǒng)”，這對于以后學者研究和學習贛南采茶戲和其他地方戲曲提供了可靠的理論參照。近年來，隨著贛南采茶戲的發(fā)展，贛南采茶戲的聲腔也在發(fā)生著不斷的變化，要想更好地研究贛南采茶戲的聲腔，就必須得加強對其個性聲腔的研究。

三、贛南采茶戲司鼓論的體會

所謂司鼓其實就是指戲曲中的打鼓佬，俗稱鼓師，是戲曲中的指揮，這就要求打鼓佬必須要有深厚的基本功，同時還熟悉戲曲中各種各樣的鑼鼓，具有眼觀六路，耳聽八方的靈敏度。其中鼓點就是指鼓師在表演角度和舞臺之間的配合點，而這個點是非常有講究的，要想抓好這個點，必須要了解戲曲演出的進出場位置，以出場中的人物角色為基礎，做好這個點，其中人物角色主要包括老生、老旦、花臉、小生、花旦、小丑以及武生等。

司鼓的技巧，即鼓師的演奏技巧。在贛南采茶戲司鼓中，板鼓的形狀為圓形、四邊硬、中間軟，在演奏的時候，必須要擊奏其中間點，如果打偏的話，就會出現(xiàn)沒聲音和沒音色等現(xiàn)象。因此，這就要求司鼓著者必須要經(jīng)過長時間的訓練，以臂帶腕，以腕帶指，以指帶槌，使其形成一個連貫的動作，要注意的是，在剛開始訓練的時候，其高度不能太高，力度必須要保持一致。

作為一個鼓師，要時刻清醒認識到，節(jié)奏是生命，配合是本份，臺上演員與臺下樂隊要起到一個至關重要的連接，指揮整個樂隊下來，需要投入全部的精力，整場戲劇演出中，鼓師必須全神貫注，不能走神，一心一意讓每段落音樂，每個鼓點連接好，這就是司鼓的最基本也是最應該做到的。同時在演奏指揮中，為了使表演到位，鼓點配合到位，表情到位，音樂感覺到位，板師必須要加強和表演演員之間的合作，熟悉各個行當演員的表演、眼神、動作、臺位、臺詞、情感以及音樂節(jié)奏等，提高其專業(yè)技能，用心體會各角色的表演程式和要求。此外，鼓師還要善于感受生活、感受音樂、感受動作、感受角色、感受心靈、感受眼神，具備全面的音樂素質(zhì)，從而更好地發(fā)揮出其作用。

四、贛南采茶戲的啟示

一提到戲曲藝術，特別是地方的戲曲藝術，人們常常聯(lián)想到是博物館文化或者瀕危物種，這也正是當代地方戲曲藝術所面臨的一個問題，但是也未必是一種必然的現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，民族文化的發(fā)展，人們開始越來越關注和重視民間音樂。筆者通過對贛南采茶戲不同內(nèi)容的研究以及相關資料的收集，得出以下幾點啟示：第一，由于目前我國贛南采茶戲研究成果比較少，專門的研究人員也比價少，準確地來說，當前我國贛南采茶戲研究論文總共還沒有30篇，在一些其他的著作中也只對其部分知識內(nèi)容進行來闡述，并沒有對其進行具體的講解。因此，必須要加大人才的培養(yǎng)，促使研究人員參與到實踐活動中去，使其研究成果具有一定的正確性、真實性。第二，加大采茶戲表演人員的培養(yǎng)，防止這種地方戲曲藝術的消退，同時在當?shù)貙W校還可以加大對這種地方戲曲的教學，促使更多的人認識和了解贛南采茶戲。此外，在研究贛南采茶戲的時候，還應在贛南客家的文化背景的基礎上來對其進行研究，在不同的文學視角上對其進行研究，借助于社會學、民俗學、人類學以及民族學等方面，從而推動贛南采茶戲的發(fā)展。

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