人生如朝露——淺析《女人四十》

馬一洋

（北京師范大學(xué) 北京 100875）

人生如朝露
——淺析《女人四十》

馬一洋

（北京師范大學(xué) 北京 100875）

作為香港新浪潮的領(lǐng)跑者，許鞍華，香港著名女導(dǎo)演，憑借著身后的文化積淀和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，曾四次奪得香港電影金像獎(jiǎng)的最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，創(chuàng)下多個(gè)最高紀(jì)錄。曾擔(dān)任香港導(dǎo)演會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2011年獲得亞洲電影大獎(jiǎng)的終身成就獎(jiǎng)。捧出了一位柏林影后蕭芳芳，一位威尼斯影后葉德嫻。其在中國(guó)影壇地位可見(jiàn)一斑?！杜怂氖肥撬闹碜髦唬鼣埩讼愀劢鹣癃?jiǎng)多項(xiàng)大獎(jiǎng)，至今仍屬香港電影典范之一。電影中從故事、場(chǎng)景、畫(huà)面到主題內(nèi)涵，處處閃爍著耀人的光芒。

人生如朝露；女人四十；許鞍華

一、原味香港

在《女人四十》中，許鞍華從一個(gè)擔(dān)負(fù)家庭和工作重?fù)?dān)的中年女人和患有老年癡呆癥的公公之間的故事為切入點(diǎn)，利用豐富動(dòng)人的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了一個(gè)平凡卻不普通的故事，將女主人公復(fù)雜的情感充沛細(xì)膩的表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也在平凡人物生活的背后深刻探討了香港“九七回歸”前，整個(gè)社會(huì)彌漫著的那種恐慌、無(wú)助和迷茫感是如何籠罩在一個(gè)簡(jiǎn)單家庭中，將微觀的香港刨開(kāi)來(lái)展現(xiàn)在觀眾面前。因此《女人四十》既是一部可供所有中年女人看到自我、找到自我的“鏡子”，也是一幅香港“九七回歸”前整個(gè)社會(huì)的眾生相。

故事最初的靈感來(lái)源于數(shù)年前在香港公映過(guò)的日本片《恍惚的人》。這部片子也是在講家中老人患上老年癡呆癥，家中上上下下苦惱不堪。影片雖然同樣溫馨感人，但是拍法比較循規(guī)蹈矩，一板一眼。許鞍華和編劇陳文貴并非照葫蘆畫(huà)瓢，而是將其完完全全、徹徹底底地香港化。

值得一提的是，片中場(chǎng)景的選擇是非常聰明的，比如主角的家是香港典型的小閣樓，破舊、陰暗，逼仄，開(kāi)篇就是一個(gè)全景鏡頭，指向廚房工作的人們，與喜歡低機(jī)位拍攝家庭生活的小津安二郎不同，許鞍華多采用閉合構(gòu)圖，著力突出在寸土寸金的香港，市民生活的那種擁擠和窒息感。更多場(chǎng)景還選擇在菜市場(chǎng)這些雜亂的地方，將尋常百姓柴米油鹽的生活盡情的展現(xiàn)。

二、立體的人物塑造

在表現(xiàn)中年女生家庭生活危機(jī)的電影中，女主角的設(shè)立很容易傾向于塑造成一個(gè)逆來(lái)順受、可歌可泣的悲情人物。然而在《女人四十》里，女主角的卻成為了一個(gè)高于男性角色的存在，她的堅(jiān)強(qiáng)成為支撐整個(gè)家庭運(yùn)轉(zhuǎn)的支柱。影片的開(kāi)場(chǎng)著重刻畫(huà)女主角阿蛾在面對(duì)公公的頤指氣使時(shí)想反抗又只能接受的矛盾狀態(tài)，而隨著劇情的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)公公對(duì)于阿蛾的態(tài)度反而是因?yàn)閷?duì)她的依賴(lài)與信任。婆婆的葬禮是第一個(gè)重要的高潮點(diǎn)，也是最精彩的場(chǎng)面之一。這場(chǎng)葬禮并不同于以往，重點(diǎn)沒(méi)有落在表現(xiàn)痛失親人的悲痛氣氛上，鏡頭隨著阿蛾忙碌的身影來(lái)回移動(dòng)著，將阿蛾在家中的地位和作用淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。她根本顧不上悲傷，沒(méi)有時(shí)間悲傷，沒(méi)有資格悲傷，葬禮的上上下下里里外外都需要她一個(gè)人來(lái)操控，疲憊和緊張感掩蓋了她內(nèi)心的難過(guò)。

丈夫的懦弱、兒子的不成熟、大姑子的冷漠、小姑子的蠻橫都讓阿蛾無(wú)路可走，沒(méi)人愿意接手生活不能自理的老爸爸，所有人都迫不及待地甩掉這塊“臭狗屎”。在這樣走投無(wú)路的情形下，阿蛾只能選擇要么面對(duì)，要么逃避。而在“九七回歸”前的香港，人們需要的恰恰是面對(duì)困境時(shí)的勇敢和堅(jiān)定，阿蛾似乎成為了堅(jiān)強(qiáng)的香港人的代表、英雄，為香港人樹(shù)立了榜樣，提供了范例。

三、女性主義的悲歌。

《女性主義》在敘事中透露出一種人道主義的博愛(ài)精神，所以《女人四十》拿了柏林電影節(jié)天主教人道主義特別獎(jiǎng)。人道主義在《女人四十》中的體現(xiàn)，在如今看來(lái)，有一定的爭(zhēng)議和余地。西方人看待東方女人的時(shí)候，往往帶著獨(dú)屬東方的傳統(tǒng)封建觀念的典型解讀。《女人四十》中的“蕭芳芳”，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約，是十足十的好母親和好妻子——這在中國(guó)儒家文化中是典型的賢妻良母式的傳統(tǒng)女人，她身上閃耀的優(yōu)良品質(zhì)是傳統(tǒng)道德對(duì)女性的明文規(guī)定和內(nèi)在要求，可是這種東方禮教的題中之義，在西方人眼中看起來(lái)卻是人性，仁義和博愛(ài)，他們管這個(gè)叫做人道主義精神，但這種人道主義精神在現(xiàn)如今的中國(guó)是否還值得歌頌？

蕭芳芳對(duì)待不喜歡她的公公，是如此的逆來(lái)順受，向父權(quán)制度高度妥協(xié)：她剛剛加入一桌麻將，公公蠻橫無(wú)理地將面包砸過(guò)來(lái)叫她幫忙撕碎，之前說(shuō)著不在乎的她卻立刻離開(kāi)麻將桌去照顧公公，終于，她和公公的關(guān)系從對(duì)立走向了和諧和團(tuán)圓，化不可能為可能的，正是她的傳統(tǒng)品質(zhì)。蕭芳芳唯一和傳統(tǒng)道德格格不入的身份——一個(gè)博聞強(qiáng)記，愛(ài)崗敬業(yè)的好職員，這份職業(yè)是她的愛(ài)好，丈夫勸她辭職專(zhuān)心管家，她憤怒地說(shuō)，上班是她的樂(lè)趣，再怎么也不會(huì)辭工！可是我們卻看到，公公的問(wèn)題日益嚴(yán)重的時(shí)候，她終于向老板提出了辭職。傳統(tǒng)道德終于戰(zhàn)勝了現(xiàn)代觀念，蕭芳芳淪為一個(gè)徹頭徹尾的傳統(tǒng)家庭婦女，她那最后一點(diǎn)的獨(dú)立觀念都被剝削殆盡了。

休涕淚，莫愁煩，人生如朝露。影片的結(jié)尾配合著蕭芳芳上揚(yáng)的臉頰，這段旋律反復(fù)的吟唱著。阿蛾是在什么時(shí)候?qū)θ松辛诵碌恼J(rèn)識(shí)呢，也許是在婆婆去世的時(shí)候，也許是在看到霞姐罹患癌癥不舍老伴的時(shí)候，也許是在公公親手送自己鮮花的時(shí)候。觀眾也在影片結(jié)束之時(shí)對(duì)人生有了新的體驗(yàn)，流淚沒(méi)有用，愁煩沒(méi)有用，人生苦短，沒(méi)有留給你時(shí)間去做這些，你能做的只是珍惜眼下每一步。

J905

A

1007-0125(2014)07-0201-01

馬一洋（1993-），女，學(xué)生，本科，研究方向：電影電視。