追尋民族內(nèi)心的寧靜——電視紀(jì)錄片《聽禪》藝術(shù)特色分析

王金輝

（山東大學(xué) 山東 濟(jì)南 250100）

一、影像本身就是結(jié)構(gòu)

張以慶在20分鐘的《聽禪》之旅中，將精選的佛山素材和城市生活碎片以十二段禪語組織起來，最終形成為一種板塊式的敘事結(jié)構(gòu)以及后現(xiàn)代的敘事形態(tài)，將傳統(tǒng)城市宣傳片的枯燥說教變?yōu)橐粓銎降葘υ?，兩種生活方式的對話，一種粗礪真實的城市生活與一種寧靜詩意的禪意生活的交鋒。

（一）板塊式的敘事結(jié)構(gòu)。由于《聽禪》這部紀(jì)錄片的定位是關(guān)于佛山的城市宣傳片，所以張以慶選擇將能展現(xiàn)佛山面貌的元素——宗教、陶瓷、功夫等交叉融合在一起進(jìn)行敘事。張以慶力求將佛山的一切納入到自己的紀(jì)錄范圍，所以《聽禪》的影像非常豐富，按照不同的內(nèi)容劃分為：代表性的人、特色的物以及起概括和轉(zhuǎn)場作用的字幕。代表性的人：輕靈曼妙的廣東粵劇學(xué)校的陳家欣、生活寧靜的自梳女、大隱隱于市的謙伯、剪紙藝術(shù)家、寺廟的僧侶等；特色的物：古建筑、民俗、寺廟、保留完整的清代最后的街區(qū)等。導(dǎo)演在多元素交叉敘事的基礎(chǔ)上，將這些人、物等生活素材和內(nèi)容進(jìn)行整合梳理，形成具有禪宗意味的十二個板塊，形成一種板塊式的結(jié)構(gòu)模式，比如在嘈雜的城市集市中邊賣菜邊讀書男孩的“有空用功 沒空用心”的片段。

（二）后現(xiàn)代的敘事形態(tài)。“后現(xiàn)代敘事追求的不是故事的完整，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，相反，它采用的是碎片化的敘事方式，追求的是視聽效果，試圖通過大量沖擊力的碎片，來激發(fā)人們的想象，從而實現(xiàn)讀者與作者的合謀?！痹凇堵牰U》中，導(dǎo)演運用流暢的剪輯和唯美的鏡像展現(xiàn)佛山的禪意和城市生活的快節(jié)奏，呈現(xiàn)一種敘事的碎片?！堵牰U》只是借助一個個人物的出場，或展現(xiàn)城市生活的車水馬龍和熙熙攘攘的人群，并無完整線索的敘事，也沒有經(jīng)典敘事中強(qiáng)調(diào)的情節(jié)真實以及對一切藝術(shù)化的鏡頭處理方式的摒棄，導(dǎo)演走的是相反的道路，大膽使用新紀(jì)錄片運動所推崇的強(qiáng)調(diào)視覺效果的手法，比如多次出現(xiàn)的虛焦鏡頭以及畫面的凝固和定格等。

二、深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)——追尋民族內(nèi)心的寧靜

藝術(shù)的高尚之處在于反映的是人類永恒的情感。紀(jì)錄片也不例外，追求內(nèi)心的寧靜，摒棄喧嘩或者從浮躁、匆忙的世界中抽離出來，是現(xiàn)代快節(jié)奏的城市生活中很多人所渴求和向往的。所以《聽禪》不僅是一部反映佛山的城市宣傳片，更是張以慶借用佛山的“雙重性格”來詮釋人，詮釋變遷的文明和生命的哲學(xué)，充滿深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)。

于生命個體而言，忙碌的生活，后現(xiàn)代時代的來臨，以及媒體的無孔不入，使部分生命個體處于一種焦灼和忙碌之中不能停歇，形成了一種浮躁的人生態(tài)度。這在《聽禪》中導(dǎo)演選擇戴著耳機(jī)和打電話的形色匆匆的行人可以看出，現(xiàn)代生活中的一部分人的耳朵和心靈已經(jīng)被另外一些東西所占據(jù)，聽不見自己內(nèi)心寧靜的聲音，也缺乏一種自省的精神。這也許是導(dǎo)演將這部記錄片命名為《聽禪》的原因。重要的在聽，那么禪是什么？張以慶說：“禪是無言的宗教，禪是過濾之后的靜思”。

于整個城市和民族而言，導(dǎo)演借用佛山禪的境界，贊美一種與城市快節(jié)奏生活相對應(yīng)的生活方式與文明。當(dāng)然也不全是排斥現(xiàn)代文明，導(dǎo)演也在轟鳴的機(jī)器背后展現(xiàn)了勤勞的工人。導(dǎo)演要表達(dá)的是在現(xiàn)代文明的洗禮中能找尋一份城市和民族內(nèi)心的寧靜。在《聽禪》中，我們可以從陳家欣堅定的眼神中，從普度眾生的廟堂中找尋一份皈依。導(dǎo)演詮釋的不僅是中國的這樣一座具有禪意的城市，更是一種生活方式，一種對現(xiàn)代社會中眼花繚亂的、處于迷茫和喧鬧人生的一種召喚，一種處于現(xiàn)代鋼筋水泥影響下的現(xiàn)代人性的反思。怎樣保持民族內(nèi)心的寧靜？導(dǎo)演在紀(jì)錄片最后給出了我們答案“其實用心什么都是禪”。

佛山這座占據(jù)“佛”和“禪”兩種宗教文化的城市，在張以慶的鏡頭下熠熠生輝。神圣的寺廟，普度眾生的僧侶，大隱隱于市的謙伯；喧鬧的街道，熙熙攘攘的人群，快節(jié)奏的后現(xiàn)代生活，都在真實的記錄下賦予了佛山這座城市以性格和精神。張以慶從《幼兒園》和《英和白》中走來，在這部《聽禪》中一如既往的繼承其人文精神，在贊美中有反思和批判。他充分調(diào)動各種視聽審美手段，采用后現(xiàn)代式的敘事形態(tài)，詩意化與陌生化相結(jié)合的美學(xué)理念，深入到佛山這座城市的靈魂之中，喻示著現(xiàn)代人群、城市乃至整個民族缺乏的一種安于內(nèi)心寧靜的生活狀態(tài)。這些都使得《聽禪》不僅僅是一部城市宣傳片，更是一副飽含現(xiàn)代城市和民族寓言的生動畫卷，彰顯著紀(jì)錄和人文的光輝。

[1]侯洪.感受經(jīng)典—中外紀(jì)錄片文本賞析[M].四川大學(xué)出版社,2006.