舞鋼軋琴文化保護(hù)我之所見

王曉兵

（平頂山教育學(xué)院 河南 平頂山 467000）

一、軋琴簡(jiǎn)介

軋琴是我國(guó)古老的拉弦樂器，明代以前就在中原地區(qū)流傳，后來因?yàn)閼?zhàn)亂、百姓遷徙、南北文化交流，傳到南方。而今，在中原舞鋼地區(qū)、福建、臺(tái)灣等地有軋琴流傳的痕跡。

軋琴由箏和筑演化而來，是在彈撥、吹管、打擊等演奏方法的基礎(chǔ)上，增加了拉弦樂，實(shí)現(xiàn)了樂器及演奏方法的改良，使其音樂表現(xiàn)力更加豐富。因此說，在民間藝術(shù)領(lǐng)域中，軋琴以其古老、簡(jiǎn)單、改良的特點(diǎn)，為推動(dòng)音樂藝術(shù)進(jìn)步起著積極的作用。

二、舞鋼郭氏軋琴之現(xiàn)狀

筆者實(shí)地考察的郭氏軋琴，由琴弦、琴面、琴頭、琴尾、弦軸、琴碼、琴梆、琴底、琴箱和馬尾弓等十個(gè)部分組成。軋琴的演奏技法和演奏方式，經(jīng)國(guó)內(nèi)學(xué)者、專家的研究認(rèn)為，主要采用“宮、商、角、徵、羽”五音傳統(tǒng)調(diào)式定調(diào)，現(xiàn)代則以C調(diào)為主，F(xiàn)調(diào)輔之。具體技法和方式在各學(xué)報(bào)論文中也多有論述，本文不再贅述。一言以蔽之，從明代至今，軋琴能夠單獨(dú)演奏，又能與其他樂器合作演出，靈活性強(qiáng)，鄉(xiāng)土氣息濃厚。

就舞鋼郭氏軋琴而言，大致分為三個(gè)階段。一是以十里八村從事婚喪嫁娶紅白喜事為主要營(yíng)生手段，并以此延續(xù)著古老的鄉(xiāng)音。二是改革開放以來，從郭九洲的祖父開始，軋琴迎來了藝術(shù)的春天，多次在省市民間藝術(shù)表演中捧得獎(jiǎng)項(xiàng)。三是新世紀(jì)以來，隨著各種音樂藝術(shù)思潮的碰撞，軋琴作為古老藝術(shù)形式，如何發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步展示中國(guó)古典民樂的獨(dú)特魅力，尚需喚醒政府和相關(guān)人士對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。

郭氏軋琴留下了一百多個(gè)優(yōu)秀曲目。如，《大開首》、《高山流水》等小段，還有《陳三兩》、《南陽關(guān)》等大部頭戲?，F(xiàn)在郭九洲還存有《三疊翠》等已經(jīng)發(fā)黃的“戲溜子”（曲目單）和線裝綿紙、蠅頭小楷書寫的戲段子。值得慶幸的是，郭九洲在長(zhǎng)期的民間演出中，能夠自編自演新的曲目，使軋琴藝術(shù)在新時(shí)期迸發(fā)出異樣的風(fēng)采。他先后創(chuàng)作了《同心協(xié)力奔小康》、《賭博十大害》、《十七大會(huì)議照征程》等反映時(shí)代特征、具有教育意義的曲目，還制成光盤，廣為傳頌。郭氏軋琴前后300多年，幾度改良，幾經(jīng)發(fā)展，歷經(jīng)坎坷，堪稱見證歷史的民間瑰寶。

三、針對(duì)舞鋼郭氏軋琴展開地方文化保護(hù)的方法

文獻(xiàn)法：從圖書館等機(jī)構(gòu)收集有關(guān)地方文化和軋琴演奏的音像數(shù)據(jù)和音響資料;從當(dāng)?shù)厮嚾耸种蝎@取與軋琴演奏相關(guān)的樂譜。

訪談法：通過訪談舞鋼民間藝人獲取第一手資料，并對(duì)舞鋼當(dāng)?shù)匾魳饭ぷ髡哌M(jìn)行深入采訪，以更深入的加強(qiáng)研究。

調(diào)查法：以平頂山教育學(xué)院為例。組建舞鋼軋琴課題組，進(jìn)行實(shí)地考察。對(duì)軋琴之外的舞鋼現(xiàn)存的民間藝術(shù)作出詳細(xì)考析，縷清軋琴與其他民間藝術(shù)改良和發(fā)展的共同點(diǎn)和差異、演奏方法的差異、受眾的異同關(guān)系。

歷史法：借助我國(guó)古代音樂文化文獻(xiàn)的理論力量，把軋琴發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)一步梳理，深入了解軋琴的發(fā)展源頭、歷史軌跡及今后的發(fā)展方向。重點(diǎn)了解當(dāng)?shù)剀埱俸螘r(shí)、何因傳入的基本情況;考察和研究舞鋼軋琴演變和新時(shí)期的發(fā)展。

四、舞鋼郭氏軋琴地方文化保護(hù)的難點(diǎn)

第一，軋琴是一門古老的藝術(shù)，時(shí)間久遠(yuǎn)造成其發(fā)展源頭模糊、相關(guān)記載稀少等問題，給軋琴的考察和研究形成了客觀阻力。第二，軋琴是一門稀少的民間藝術(shù)形式，其產(chǎn)生和發(fā)展的土壤來自于廣大農(nóng)村。靠軋琴藝術(shù)家族的口傳身教，難以原汁原味的“還原”歷史和過去。加之農(nóng)村文化素質(zhì)普遍偏低，對(duì)軋琴藝術(shù)理論研究的實(shí)地考察，形成一定的難度。第三，建國(guó)后的破四舊、文革等政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)舞鋼地區(qū)軋琴藝術(shù)的沖擊很大，現(xiàn)只能對(duì)現(xiàn)有己整理出的部分音樂資料和對(duì)民間老藝人的調(diào)查與分析，了解軋琴的演奏情況。

五、針對(duì)舞鋼郭氏軋琴展開地方文化保護(hù)的建議與作用

建議之一：加大政府對(duì)軋琴地方文化保護(hù)力度。唯有對(duì)民間音樂文化進(jìn)行科學(xué)的收集和整理，才能有效的保護(hù)好地方文化。尤其對(duì)已列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的軋琴，更需要花費(fèi)很大的人力與物力予以保護(hù)和支持，并應(yīng)制訂相應(yīng)的軋琴文化保護(hù)規(guī)劃。

建議之二：加大舞鋼郭氏軋琴傳人培養(yǎng)力度。平頂山政府相關(guān)部門要從經(jīng)濟(jì)上和生活上扶持郭氏傳人。除給予必要的經(jīng)濟(jì)扶持、醫(yī)療幫助和生活關(guān)心外，還要幫助其深入軋琴的研究，為其選擇下代傳人提出建設(shè)性的意見，并及時(shí)搭建其后代傳人進(jìn)入正規(guī)院校培養(yǎng)、深造等平臺(tái)，延續(xù)軋琴藝術(shù)理論研究與演出實(shí)踐的后勁。

建議之三：加大音樂文化保護(hù)職能部門管理力度。一方面，由相關(guān)職能部門大量收集其他民間音樂資料，以考察和研究軋琴音樂文化與當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)系，如開展舞鋼軋琴與堯地區(qū)文化之間的關(guān)系研究，就是一個(gè)很好的文化嘗試。另一方面加大軋琴民間藝術(shù)宣傳力度，使其藝術(shù)魅力廣為人知，也可通過各類展演和賽事等來增強(qiáng)軋琴的影響度和知名度。

[1]項(xiàng)陽.中國(guó)弓弦樂器史[M].北京:國(guó)際文化出版公司，1999.

[2]金文達(dá).中國(guó)古代音樂史[M].人民音樂出版社，1994.