淺析二胡演奏中的想象

任楚瑤

（河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453003）

自唐代出現(xiàn)的少數(shù)民族樂(lè)器奚琴開(kāi)始，至今為止，二胡已經(jīng)具有1400多年的歷史了。二胡以其獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，佇立于世界民族樂(lè)器之河。它婉轉(zhuǎn)悅耳、纏綿悱惻的聲音，直擊人們的心靈深處，被譽(yù)為“會(huì)說(shuō)話的樂(lè)器”，深受海內(nèi)外人民的喜愛(ài)。而如今，二胡已不再是單純的民間狀態(tài)，它逐漸走入各大專(zhuān)業(yè)院校和金碧輝煌的音樂(lè)廳，被世人所稱(chēng)贊。

二胡演奏的過(guò)程并不單單是一個(gè)復(fù)雜的生理機(jī)能運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)大腦不斷進(jìn)行思考和想象的過(guò)程?，F(xiàn)在越來(lái)越多的教授二胡的人只一味地教學(xué)生演奏高難度的樂(lè)曲，而忽略了作品情感在大腦中的想象，那樣的演奏是死板而毫無(wú)生命力的。不少的二胡演奏家都曾提到過(guò)“意念”一詞，他們認(rèn)為在演奏時(shí)，都是一個(gè)意念緊接著一個(gè)意念形成的畫(huà)面。由此也可看出意念的重要性。意念需由情而發(fā)，即有“情”才能有“意”。古人《樂(lè)記》中說(shuō)道：“唯樂(lè)不可以偽?！币魳?lè)是人內(nèi)心感情的一種自然流露，無(wú)法偽裝與造假。如果音樂(lè)失去了“情”這個(gè)基本點(diǎn)，那么任何的技巧都是蒼白無(wú)力的，也斷然不會(huì)做到完美的表達(dá)。因此，在提起弓子拉奏樂(lè)曲的那一刻，拉琴者作主體，二胡作客體，二者要融為一體，必定要有情感的支持。

二胡獨(dú)奏曲《蘭花花敘事曲》是一首經(jīng)典之作。樂(lè)曲開(kāi)篇就刻畫(huà)了一個(gè)純樸、美麗、勤勞、善良的陜北農(nóng)村姑娘的形象，而后她無(wú)憂無(wú)慮的生活被一場(chǎng)強(qiáng)迫所至的婚禮打亂，她被迫抬進(jìn)周家。蘭花花悲憤欲絕，反抗精神極度爆發(fā)，最終決定逃跑，然而卻不幸在途中墜崖而死。這部作品每一個(gè)樂(lè)段所表達(dá)的情感都不同，也需要不同的想象來(lái)支持。樂(lè)曲開(kāi)頭的旋律主題就是對(duì)蘭花花這一美好形象地映照，在演奏時(shí)腦中需浮現(xiàn)出一個(gè)身穿粗布衣但依然清新美麗的農(nóng)村婦女的形象。無(wú)論哪一個(gè)樂(lè)段，哪一種情感，都應(yīng)將自己置于樂(lè)曲中，親自去體會(huì)，去感受，去想象，臉上才能表現(xiàn)出相應(yīng)的表情，同時(shí)才能演奏出相應(yīng)的情感。

當(dāng)然，不可忽視的是，每一首樂(lè)曲所需要的想象畫(huà)面并不是唯一的，這個(gè)可以因人而異。如具有濃郁新疆風(fēng)情的二胡獨(dú)奏曲《葡萄熟了》，分為三個(gè)部分。在演奏時(shí)，第一部分速度稍快，氣氛歡樂(lè)，我們可以認(rèn)為是在刻畫(huà)新疆葡萄園里葡萄豐收、綠葉與葡萄相互輝映的美麗景色，也可以認(rèn)為是在描寫(xiě)熱情的新疆人民在各自收購(gòu)著自己家里的葡萄，臉上洋溢著歡樂(lè)的氛圍。第二部分速度略慢，氣氛也由第一部分的歡快變?yōu)槭闱?，我們可以認(rèn)為是在描寫(xiě)新疆人民在收購(gòu)采摘葡萄的間隙靜心休息、心中構(gòu)想美好生活的情境。同時(shí)我們也可以認(rèn)為是眾多游客在葡萄園里吃葡萄的同時(shí)，安靜的欣賞新疆人民歌舞的場(chǎng)景。最后一部分則是全曲的高潮，最為歡樂(lè)與激動(dòng)人心，我們可以認(rèn)為是在描寫(xiě)游客們?cè)谄穱L葡萄的同時(shí)，也參與了新疆人民熱情的舞蹈之中，呈現(xiàn)出一片和諧歡樂(lè)的氣氛。

通過(guò)以上論述可以看出，二胡演奏是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。它不僅對(duì)技術(shù)技巧上有很高的要求，與此同時(shí)情感的表達(dá)也是十分重要的，也要求拉奏者具有豐富的樂(lè)感和良好的品德修養(yǎng)。想象與技術(shù)和情感并不是孤立存在的，而是緊密相連、密不可分的。要想演奏好一部作品，這三者需相輔相成才能使演奏更加的完美。想象引領(lǐng)著我們樂(lè)曲的前進(jìn)，指導(dǎo)著樂(lè)曲情感的表達(dá)，應(yīng)貫穿于樂(lè)曲的始終。如果在演奏一個(gè)作品時(shí)沒(méi)有了現(xiàn)象，那么這部作品的呈現(xiàn)就會(huì)是一潭死水，毫無(wú)生氣，連貫感也會(huì)消失。但除了想象感之外，像音律感、時(shí)代感、分寸感、律動(dòng)感、質(zhì)地感、語(yǔ)氣感等，也是拉琴時(shí)需要特別注意的問(wèn)題。因此可以看出，想要拉好二胡并非易事，這是一個(gè)多個(gè)方面的結(jié)合體。首先我們應(yīng)對(duì)二胡乃至中國(guó)的民族樂(lè)器有著濃厚的興趣，并著重培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)和對(duì)二胡事業(yè)的摯愛(ài)。之后在后天進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)對(duì)二胡中的各種技術(shù)技巧進(jìn)行較大強(qiáng)度的訓(xùn)練，以達(dá)到運(yùn)用自如。同時(shí)在對(duì)樂(lè)曲的理解及樂(lè)感的培養(yǎng)方面應(yīng)多多注意，想要對(duì)想象感運(yùn)用自如各個(gè)方面都是必不可少的。這件凝聚著中華民族神韻的傳統(tǒng)樂(lè)器定會(huì)在后人的不斷發(fā)展和創(chuàng)新中體現(xiàn)其應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。

[1]許多軍.二胡演奏中的氣韻[J].長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,2010.

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[3]于琳.論二胡演奏中主體思維的重要作用[J].天津音樂(lè)學(xué)院,2005.

[4]宋國(guó)生.二胡演奏藝術(shù)[M].天津：百花文藝出版社,1982.

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