蒙學(xué)百科《幼學(xué)瓊林》的家教意義

沈明

在中國(guó)古代的幼兒?jiǎn)⒚山逃杏性S多經(jīng)典的讀物其中《幼學(xué)瓊林》是一部獨(dú)特的幼兒百科全書(shū)是明清后與《三字經(jīng)》齊名的啟蒙讀物《幼學(xué)瓊林》猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷讓人如同置身于中華民族悠悠的文明長(zhǎng)廊中漫步在文史科第穿越于人事天地從而領(lǐng)悟中華文明之精華古人有云讀了『增廣』（《增廣賢文》）會(huì)說(shuō)話(huà)學(xué)了『幼學(xué)』（《幼學(xué)瓊林》）走天下是其最貼切的評(píng)價(jià)

一、《幼學(xué)瓊林》作者簡(jiǎn)介

據(jù)史料記載，《幼學(xué)瓊林》為明末西昌（今江西新建）人程登吉編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱(chēng)《成語(yǔ)考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈又作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。

程登吉，字允升，號(hào)退齋，明代新建縣望城鎮(zhèn)青山程村人，萬(wàn)歷二十九年（1601）出生，一生既無(wú)功名，更無(wú)一官半職，家境又極清貧，性淡泊，博群書(shū)，善詩(shī)文，好著述。順治五年（1648年）二月病逝，終年四十八歲。

鄒圣脈，字宜彥，別號(hào)梧岡，康熙十三年（1691）生于連城（原長(zhǎng)?。┧谋れF閣。他工文學(xué)，善書(shū)法，為清代聲名頗著的學(xué)者之一。梧岡自幼聰慧，六歲入家塾，十三歲讀經(jīng)史。稍長(zhǎng)，博覽群書(shū)，天文、地理、經(jīng)史、百家無(wú)不涉獵。他一生著作甚豐，有詩(shī)、文、詞、賦及名家巨制之箋注評(píng)點(diǎn)多種。乾隆二十七年病逝，時(shí)年七十二歲。

二、讀學(xué)《幼學(xué)瓊林》的家教意義

《幼學(xué)瓊林》是駢體文寫(xiě)成的，全是對(duì)偶句，淺顯易懂，朗朗上口，容易誦讀，便于記憶。全書(shū)共有4卷33科，內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，集天文地理、歷史人物、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥(niǎo)獸花木、朝廷體制、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容。書(shū)中的許多警句、格言，到現(xiàn)在還仍然傳誦不絕。

1.學(xué)修德勵(lì)志，傳播正能量

在這部蒙學(xué)百科全書(shū)中，作者借人、事、物、天、地、時(shí)、花、鳥(niǎo)、獸等幾乎包羅萬(wàn)象的知識(shí)，利用簡(jiǎn)單明了的比喻，闡述了做人的基本道理，教育幼兒如何修德、怎樣勵(lì)志。有“恩可遍施，乃曰陽(yáng)春有腳”即恩澤可以廣泛地施行，就好像陽(yáng)春滋長(zhǎng)著萬(wàn)物一樣，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)當(dāng)有施恩行善的風(fēng)尚。有“望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤(rùn)”即希望得到別人的包容，說(shuō)如同大海能涵容得下；感謝別人的恩澤，就說(shuō)像受到河水一樣的滋潤(rùn)。讓幼兒從小就懂得寬宏大量、知恩圖報(bào)的道理?！盀閷W(xué)求益，曰日就月將”，說(shuō)明學(xué)習(xí)就要每天有成就，每月有進(jìn)步，精進(jìn)不止?！胺俑嗬^晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。”鼓勵(lì)人們點(diǎn)起燈來(lái)繼續(xù)日間尚未完成的工作，倡導(dǎo)勤勞的精神，拋棄那種把白晝當(dāng)作夜晚，晨昏顛倒不分晝夜地尋歡作樂(lè)的境況。“自愧無(wú)成，曰虛延歲月”更是教育幼兒千萬(wàn)不能夠虛度年華、一事無(wú)成而終成自覺(jué)慚愧?！吧厝A不再，吾輩須當(dāng)惜陰；日月其除，志士正宜待旦?！笔蔷救藗兠篮玫臅r(shí)光一去不再回頭，讀書(shū)人理當(dāng)珍惜光陰；日月時(shí)光容易流逝，有志之士應(yīng)該及時(shí)努力。“夜寐夙興，吾人之勤事”告訴我們夜深了才去睡覺(jué)，一大早就爬起來(lái)，是說(shuō)讀書(shū)之人應(yīng)當(dāng)勤勉做事。有“后生固為可畏，而高年尤是當(dāng)尊”說(shuō)年輕人固然值得敬畏，而老年人更應(yīng)該受到尊敬的道理。此書(shū)被叫做《幼學(xué)須知》也是有其原因的。

2.學(xué)歷史典故，知曉中華文明

《幼學(xué)瓊林》引述了大量的千年中華文明史的神話(huà)、歷史典故，通過(guò)與幼兒共同學(xué)習(xí)，能夠較為全面地了解中華文明從遠(yuǎn)古發(fā)展到明清盛世的歷史，在與幼兒的講解互動(dòng)中增長(zhǎng)了歷史知識(shí)，并進(jìn)一步通過(guò)這些經(jīng)典歷史故事，了解中華文明傳承與發(fā)展的軌跡，總結(jié)出許多歷史規(guī)律?！芭Ｅ畠伤?，惟七夕一相逢”講了牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會(huì)一次的故事?！昂篝嗥?，奔月宮而為嫦娥；傅說(shuō)死，其精神托于箕尾?！敝v了后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飛奔到月宮里的神話(huà)?！岸岁?yáng)競(jìng)渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災(zāi)”是講端午節(jié)龍舟競(jìng)渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽(yáng)節(jié)登高山插茱萸飲茱萸酒，是效法桓景避災(zāi)的故事。“韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇?！笔钦f(shuō)韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾是文人中最著名的人，白起、王翦、廉頗、李牧是武將中的多奇智的人?！胺吨傺托刂芯邤?shù)萬(wàn)甲兵，楚項(xiàng)羽江東有八千子弟”說(shuō)道范仲淹能文能武，胸中有數(shù)萬(wàn)甲兵；項(xiàng)羽渡江作戰(zhàn)時(shí)，帶過(guò)來(lái)八千江東子弟?！绊n信受胯下之辱，張良有進(jìn)履之謙。衛(wèi)青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩?！敝v了韓信曾經(jīng)受過(guò)胯下之辱，張良曾經(jīng)謙恭有禮地給黃石公拾起鞋子并幫他穿上；衛(wèi)青曾經(jīng)做過(guò)牧豬的奴隸，樊噲?jiān)?jīng)以屠狗為業(yè)的故事。整個(gè)《幼學(xué)瓊林》的故事舉不勝舉，好似一部中華千年文明史話(huà)，這也是為什么又被稱(chēng)為《故事尋源》的原因之一。

3.學(xué)成語(yǔ)淵源，豐富文學(xué)積淀

成語(yǔ)是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句，有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。每一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文（文學(xué)）的兒童都要學(xué)習(xí)并運(yùn)用成語(yǔ)，在生活中掌握成語(yǔ)的多少，一定程度上反映了一個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)的高低，進(jìn)而可以影響他的表達(dá)、思維、辨析等能力?！队讓W(xué)瓊林》中既有成語(yǔ)的由來(lái)淵源，又有成語(yǔ)的解釋?xiě)?yīng)用，不愧為一部《成語(yǔ)考》。僅僅擷取《身體》一章中一小段：“讒口中傷，金可鑠而骨可銷(xiāo)；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。好生議論，曰搖唇鼓舌；共話(huà)衷腸，曰促膝談心。怒發(fā)沖冠，藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢(shì)炎炎。貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍，李林甫之為人。趙子龍一身是膽，周靈王初生有須?！庇矛F(xiàn)代文解釋就是中傷別人的讒言可以使金石熔化，也可以使骨肉毀滅；橫征暴斂的殘酷統(tǒng)治，就像敲打人的肌膚吸吮人的骨髓一樣。被別人牽制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚顏”。喜歡議論別人，叫做“搖唇鼓舌”；一起傾訴感情，叫做“促膝談心”。“怒發(fā)沖冠”是藺相如斥責(zé)秦王不守信用時(shí)的英勇氣概；“炙手可熱”是人們形容唐代崔鉉貴為宰相時(shí)的咄咄權(quán)勢(shì)。自己的容貌雖然瘦了，卻讓天下百姓得到了利益，這是唐玄宗形容自己的話(huà)；口中說(shuō)著甜蜜的話(huà)，肚子里卻拔劍相向，這是人們形容奸相李林甫的為人。趙云驍勇善戰(zhàn)，被劉備稱(chēng)贊為“子龍一身都是膽”；周靈王剛出生時(shí)就長(zhǎng)有胡須，被人們認(rèn)為是神圣。

上段文中連續(xù)出現(xiàn)“讒口中傷”、“橫征暴斂”、“厚顏無(wú)恥”、“搖唇鼓舌”、“促膝談心”、“怒發(fā)沖冠”、“英氣勃勃”、“炙手可熱”、“貴勢(shì)炎炎”、“貌瘦天肥”、“口蜜腹劍”、“一身是膽”、“初生有須”等成語(yǔ)，整篇《幼學(xué)瓊林》成語(yǔ)更是無(wú)數(shù)。

4.學(xué)天文地理，了解社會(huì)自然

《幼學(xué)瓊林》33科分別是“天文”、“地輿”、“時(shí)序”、“朝廷”、“文臣”、“武職”、“祖孫父子”、“兄弟”、“夫婦”、“叔侄”、“師生”、“朋友賓主”、“婚姻”、“婦女”、“外戚”、“老幼壽誕”、“身體”、“衣飾”、“人事”、“飲食”、“宮室”、“器用”、“珍寶”、“貧富”、“疾病死喪”、“文事”、“科第”、“制作”、“技藝”、“訟獄”、“釋道鬼神”、“鳥(niǎo)獸”、“花木”等。在明清時(shí)，這是一部包羅萬(wàn)象的“百科全書(shū)”，時(shí)至今日，其中大多天文地理、人情世故、自然社會(huì)等知識(shí)依然可以使幼兒學(xué)之受益，既能夠了解這些知識(shí)的淵源，又可以學(xué)會(huì)這些知識(shí)的運(yùn)用。例如：“日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才?！备嬖V我們太陽(yáng)、月亮及金、木、水、火、土五星并稱(chēng)為七政；天、地和人合稱(chēng)為三才?！梆堉葜蛾?yáng)，岳州之青草，潤(rùn)州之丹陽(yáng)，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。”指出饒州的鄱陽(yáng)湖、湘陰的青草湖、潤(rùn)州的丹陽(yáng)湖、巴陵的洞庭湖、蘇州的太湖，這是中國(guó)著名的五大淡水湖。“冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落?！笔亲匀患竟?jié)變換的景象：一到冬至陽(yáng)氣初動(dòng)，葭灰（也叫葭莩之灰。葭是指初生的蘆葦；葭莩是指蘆葦桿內(nèi)壁的薄膜，古人燒葦膜成灰，置于律管中，放密室內(nèi)，以占?xì)夂颍┚蜁?huì)飛了起來(lái)；立秋一到梧桐樹(shù)上的葉子，才會(huì)紛紛飄落下來(lái)。“天下無(wú)不是之父母，世間最難得者兄弟?！笔钦f(shuō)天下沒(méi)有不是的父母，世間最難得的是兄弟?！按髮W(xué)”首重夫明新，小于莫先于應(yīng)對(duì)?！敝v明大學(xué)之道最重要的是明德、日新，小孩子學(xué)禮儀，首先要學(xué)應(yīng)對(duì)的話(huà)語(yǔ)和禮節(jié)?！袄鎴@子弟，乃唐明皇作始；《資治通鑒》，乃司馬光所編?！笔钦f(shuō)唐明皇精通音律，選宮女樂(lè)士在梨園教授，梨園遂成為藝人的別稱(chēng)；《資治通鑒》由司馬光所編纂。

另外，《幼學(xué)瓊林》還是一部至理名言集錦，讀之，父母和孩子可以得到許多啟示，除上述涉及的名言警句外，書(shū)中比比皆是，此處僅僅擷取幾句，共同分享：“世路之蓁蕪當(dāng)剔，人心之茅塞須開(kāi)。”“小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鵠志?！薄半m然有志者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功?！薄耙糟~為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替?！薄芭R淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)；揚(yáng)湯止沸，不如去火抽薪?！薄盀樯苿t流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年?！薄肮苤懈Q豹，所見(jiàn)無(wú)多；坐井觀天，知識(shí)不廣?！薄凹媛?tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，此魏征之對(duì)太宗；眾怒難犯，專(zhuān)欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。”

三、家庭親子讀學(xué)《幼學(xué)瓊林》的建議

《幼學(xué)瓊林》就是當(dāng)代的“微百科”，父母利用這部書(shū)與孩子做親子讀學(xué)活動(dòng)，為孩子講睡前故事、講做人道理、講文明禮貌，非常有意義。由于《幼學(xué)瓊林》是一部百科性質(zhì)的啟蒙讀物，父母、孩子閱讀學(xué)習(xí)需要注意以下建議：一是父母必須先于孩子閱讀，讀懂弄明其中的故事、道理和知識(shí)，才能夠有效地帶孩子閱讀。父母必須與孩子一起閱讀，隨時(shí)給予孩子指導(dǎo)，為孩子講解，對(duì)孩子的疑問(wèn)予以解答。二是由于受歷代封建統(tǒng)治思想和傳統(tǒng)文化的影響極深，書(shū)中不免有許多不易于幼兒學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的內(nèi)容，父母應(yīng)及時(shí)剔除，例如“何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦育婦工婦容。”、“命之修短有數(shù)，人之富貴在天。”、“王凝妻被牽，斷臂投地，曾令女誓志，引刀割鼻，此女之節(jié)者。”等等，都是封建之糟粕。

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