對城市公共雕塑的再認(rèn)識

李匯龍++邵曉峰

【摘要】 如今，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展城市建設(shè)也如火如荼的進(jìn)行著，城市公共雕塑作為城市建設(shè)的一部分也不例外，但是在琳瑯滿目的城市公共雕塑作品中有些并不能美化我們的城市空間環(huán)境，對城市公共雕塑的認(rèn)識模糊不清。本文在通過對城市公共雕塑發(fā)展歷史的梳理基礎(chǔ)上，闡述了發(fā)展城市公共雕塑的實際意義，總結(jié)出了能創(chuàng)作出展示城市歷史文化、樹立城市形象、反映人們精神的城市公共雕塑作品的新思路。

【關(guān)鍵詞】 城市公共雕塑；再認(rèn)識；城市空間環(huán)境；新思路

[中圖分類號]J30 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

談到城市公共雕塑，我們首先應(yīng)該注意到它是公共藝術(shù)的一部分，要把它和傳統(tǒng)雕塑需加以區(qū)別。城市公共雕塑作為雕塑造型藝術(shù)范疇內(nèi)的一個分支，它往往與環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計、城市景觀藝術(shù)相互影響與滲透。城市雕塑有別于傳統(tǒng)的學(xué)院雕塑，它一定是具備公共性的，是所有人都能看得見摸得著的，不是高高在上的。城市公共雕塑讓傳統(tǒng)雕塑從室內(nèi)走向了室外、從單一的題材走向了豐富的題材、從小眾的架上藝術(shù)走向了大眾的公共藝術(shù)。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及城市建設(shè)進(jìn)程的加快，與之伴隨的城市人文建設(shè)也出現(xiàn)熱潮。當(dāng)我們漫步于城市之中時，就會發(fā)現(xiàn)到處林立著城市雕塑作品。顯然城市雕塑已經(jīng)成為一種城市人文建設(shè)的載體。城市雕塑的基本兩個功能就是美化城市空間環(huán)境以及體現(xiàn)城市建設(shè)的特色與追求。但是當(dāng)今的許多城市雕塑作品并不能給人們帶來美的感受，有的完全跟周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，有的或采用大體量的創(chuàng)作手法以博得人們的眼球，但作品本身缺乏內(nèi)涵，更有甚者直接抄襲他人作品。這些都極大地影響了城市雕塑的健康發(fā)展，究其原因，在于創(chuàng)作者對城市公共雕塑的概念認(rèn)識模糊，甚至出現(xiàn)了理解上的偏差。因此，我們需要對城市公共雕塑進(jìn)行再探討、再認(rèn)識。

一、城市公共雕塑的發(fā)展歷程及其意義

公共藝術(shù)作為公共環(huán)境里的藝術(shù)設(shè)計，包括城市雕塑、景觀裝置等多種藝術(shù)與設(shè)計形式[1]29-36，誠然城市公共雕塑隸屬于公共藝術(shù)的范疇，那么要了解城市公共雕塑的發(fā)展歷史我們不妨可先從公共藝術(shù)的發(fā)展歷史入手。公共藝術(shù)起源于20世紀(jì)20-30年代的美國。當(dāng)時出了全球性的金融危機(jī)，在此影響下美國時任總統(tǒng)羅斯福為了提升市民的生活質(zhì)量，同時為了給職業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，委托職業(yè)畫家創(chuàng)作出了2000余幅城市公共壁畫作品。這便為公共藝術(shù)的萌發(fā)埋下了種子。隨后許多國家開始紛紛效仿美國，如德國、日本、法國等，并取得了突出的成就。在中國，由于長期受到封建專制統(tǒng)治、列強(qiáng)的侵略和連綿不斷的戰(zhàn)爭的影響，我國的公共藝術(shù)事業(yè)發(fā)展相對落后，沒有跟上世界藝術(shù)大發(fā)展的步伐。新中國成立后，建國初期在北京天安門廣場上修建的大型公共城市雕塑人民英雄紀(jì)念碑，尤其是上面的浮雕（圖1）可以看作是我國公共藝術(shù)發(fā)展的開端，該雕塑真實地反映了人們對抗戰(zhàn)英雄的崇敬以及對中共領(lǐng)導(dǎo)下的新社會的認(rèn)可與擁護(hù)。改革開放后，社會生產(chǎn)力得到空前解放，生產(chǎn)關(guān)系得到合理調(diào)整，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，與此同時社會主義文化也空前發(fā)展，當(dāng)然這也包含城市公共雕塑藝術(shù)。

城市公共雕塑作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，特別是在當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化藝術(shù)高度繁榮大背景下有著許多重要的意義。第一，美化城市空間。一個和諧的城市空間是需要具有美學(xué)功能，那么城市公共雕塑作為一種最直接的美化城市空間的藝術(shù)手段，也是一種非常成熟的表現(xiàn)形式。其在創(chuàng)作的主題、表現(xiàn)的材料、制作的過程以及后期的維護(hù)上，都有經(jīng)驗可靠的控制方法，所能達(dá)到的效果也是可以有效預(yù)期的。合理的運(yùn)用城市公共雕塑可使我們在美化城市空間的時候少走彎路。第二，促進(jìn)和發(fā)展公共藝術(shù)事業(yè)。城市公共雕塑的創(chuàng)作豐富了藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷，提高了他們的審美能力，發(fā)展城市雕塑可以讓更多的人能夠近距離的接觸到藝術(shù)，能真真切切的感受到公共藝術(shù)的魅力所在，能更好的促進(jìn)整個公共藝術(shù)的發(fā)展。第三，體現(xiàn)人們的精神追求和獨特的地域文化。城市公共雕塑在城市空間環(huán)境中是社會精神與社會文化的表現(xiàn)載體，它可以作為一種精神的象征，體現(xiàn)著他們的精神追求，體現(xiàn)一種特定的地域文化。

二、城市公共雕塑創(chuàng)作的新思路

（一）以現(xiàn)實主義精神為主導(dǎo)

藝術(shù)來源于生活但高于生活，藝術(shù)是對生活的提煉、加工、升華。當(dāng)前在藝術(shù)界，特別是西方國家的主流藝術(shù)是觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、架上藝術(shù)似乎已無關(guān)緊要，這些那么這些藝術(shù)的一個共同特征就是脫離了現(xiàn)實主義，正如人不能只有精神而沒有肉軀，無論什么藝術(shù)都不可能拋棄物質(zhì)去憑空寄托精神[2]31-32。城市公共雕塑也不例外。無論是城市雕塑還是城市人文精神，都是城市地域特色的集中體現(xiàn)，我們必須堅持現(xiàn)實主義精神，更好地反映人們以及社會對雕塑所賦予的精神寄托。

（二）突出創(chuàng)作的主題性

一件優(yōu)秀的城市雕塑作品，必須具有鮮明的主題，有突出的重點。城市雕塑的主題大致可分為以下幾種。1.紀(jì)念性主題雕塑，包含了紀(jì)念歷史事件的，如：南京大屠殺紀(jì)念館入口雕塑群（圖2、圖3），以及對著名人物的紀(jì)念，如南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院前豎立的徐悲鴻胸像雕塑（圖4）。2.帶有識別性功能的主題雕塑，如在很多體育運(yùn)動場所前豎立類似打籃球、奔跑等雕塑，人們看到這些雕塑時就知道這里一定與體育運(yùn)動有關(guān)。3.景觀裝飾性主題雕塑（圖5、圖6），如許多城市公園內(nèi)的景觀雕塑作品，這類作品更側(cè)重的是雕塑的裝飾效果。在創(chuàng)作城市雕塑的時候，一定要有主題性，不能是隨意的、天馬行空的設(shè)計，沒有主題的創(chuàng)作是不負(fù)責(zé)任的，甚至是愚弄大眾的。主題性應(yīng)貫穿創(chuàng)作的始末，不論是整體還是局部的推敲都應(yīng)考慮是否切合創(chuàng)作的主題以及是否能體現(xiàn)出相關(guān)主題。主題性就像一條紐帶，能把各部分有機(jī)地串聯(lián)起來，沒有主題性的作品就像一盤散沙，必然不能符合要求，也經(jīng)受不起時間的檢驗，這實際上就是在制造藝術(shù)垃圾。

（三）注重統(tǒng)一性與相關(guān)性

當(dāng)我們在創(chuàng)作城市公共雕塑時，我們還需考慮到統(tǒng)一性與相關(guān)性，即世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，孤立的事物是不存在的，那么當(dāng)城市雕塑作為空間的組成部分時，他們之間也是相五作用的，我們需要通盤考慮雕塑與空間的大小是否匹配，與環(huán)境的狀態(tài)是否融洽，所處的位置是否合理，與建筑的風(fēng)格是否協(xié)調(diào)等，我們所創(chuàng)作的城市雕塑作品需要把這些外部因素有機(jī)的統(tǒng)一起來，更好地考慮雕塑本身與周圍環(huán)境的關(guān)系，雕塑不能孤立地出現(xiàn)在環(huán)境中。城市雕塑本身應(yīng)更好的點綴和調(diào)節(jié)空間環(huán)境。但事實上很多城市的雕塑的創(chuàng)作沒有很好的考慮到統(tǒng)一性與相關(guān)性，某些作者在創(chuàng)作時并沒有實地考察，僅憑甲方的簡單描述或幾張實景照片作參考，就開始進(jìn)行創(chuàng)作[3]144。優(yōu)秀的作品是與環(huán)境緊密結(jié)合的產(chǎn)物，每個地方的實際環(huán)境都是不一樣的，所以嚴(yán)格的說每一件作品應(yīng)該是獨一無二的，而充滿個性的作品越多我們的城市空間環(huán)境就會越豐富。

（四）充分挖掘藝術(shù)性

當(dāng)今城市建設(shè)大量使用鋼筋混凝土來進(jìn)行圍合，給人們帶來冰冷生硬的感覺。城市公共雕塑就恰好具有藝術(shù)功能，能美化城市空間環(huán)境，調(diào)節(jié)人的情感，拉近人們與城市的距離。在這里城市雕塑的藝術(shù)性是指在進(jìn)行城市雕塑創(chuàng)作時需要把積累的素材進(jìn)行加工和處理的，而不是簡單的拿來主義，是對人們生活的再創(chuàng)造，是能夠反映人們的物質(zhì)生活和精神追求的，譬如杜尚在獨立藝術(shù)家展覽上展出一件名為《泉》（圖7）的小便器，以試圖打破傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，請問如果現(xiàn)成的小便器也能稱之為藝術(shù)，那么還有什么不是藝術(shù)[4]51-52？顯然這種純粹的拿來主義是不具備生命力的。其次，具體的表現(xiàn)材料和手法也是體現(xiàn)城市雕塑的藝術(shù)性之處。譬如南京雨花臺革命烈士雕塑作品在表現(xiàn)材料中就采用了大理石，大理石質(zhì)地十分堅硬，這從側(cè)面也可襯托出革命烈士剛強(qiáng)的斗志和堅定的信心；再如南京大屠殺紀(jì)念館入口雕塑群在表現(xiàn)手法中就顯得肌理突出而不是特別圓潤，這也可說明戰(zhàn)爭給人們帶來的是世界的支離破碎和逃不脫的水深火熱。富有藝術(shù)性的城市雕塑作品應(yīng)該是作者對生活悉心體驗、對感人畫面瞬間捕捉后，再運(yùn)用合適的藝術(shù)形式去表現(xiàn)的結(jié)果，因而能使人們獲得美的感受，激發(fā)人們對美好生活的向往。

（五）堅持經(jīng)濟(jì)性

在發(fā)展城市公共雕塑的時候我們不能不考慮經(jīng)濟(jì)性原則，若一個造價過高，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了財政支付能力的城市雕塑作品顯然是不符合我們所預(yù)期的目標(biāo)的。在材料上，我們應(yīng)該選擇經(jīng)濟(jì)適用的，而且還需考慮到日后方便維護(hù)。比如不銹鋼、塑脂這些材料就比較經(jīng)濟(jì)，而且后期維護(hù)方便；而銅、大理石等材料則價格比較昂貴，而且加工難度大，后期維護(hù)較困難。在規(guī)模上，應(yīng)根據(jù)各地的不同情況而把握好這個度。如在一個狹小的空間內(nèi)就不適合創(chuàng)作尺度過大的作品，這樣既不美觀也不經(jīng)濟(jì)。在整體規(guī)模上，也應(yīng)該合理控制，不能光圖數(shù)量多，應(yīng)與城市空間的格局相協(xié)調(diào)，否則這也是經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)，應(yīng)爭取用最少的花費(fèi)去創(chuàng)作最多的優(yōu)秀作品。

三、城市公共雕塑的未來展望

雕塑藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，但城市公共雕塑的興起與發(fā)展卻是在近期才剛剛起步。城市雕塑美化了城市空間，表達(dá)了人們的精神追求，它在城市空間中扮演著重要的角色，越來越受到了大家的關(guān)注。

城市公共雕塑的發(fā)展將會更加注重地域性與個性。城市雕塑可以反映和概括某一地區(qū)特有的歷史、文化以及人文環(huán)境。不同的文化環(huán)境可以配備不同的作品，創(chuàng)作作品的同時我們也應(yīng)該考慮和充分尊重地區(qū)所特有的“個性”，不能千篇一律，不能機(jī)械化模式化地進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才有利于城市雕塑更好的發(fā)展。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在雕塑的創(chuàng)造中人們會大量地應(yīng)用新材料和新科技。新材料和新科技能夠有效地克服傳統(tǒng)雕塑的弊端，提升城市雕塑的親和力。比如傳統(tǒng)材料中的鑄鐵、鑄銅、石材等在經(jīng)歷長期的日曬雨淋后會出現(xiàn)嚴(yán)重的銹蝕、老化的狀況，那么像玻璃鋼這樣的新材料就能有效地克服這些弊端；再如許多城市雕塑中大量地融入了新科技，能增強(qiáng)與人們的互動性，從而更加貼近實際生活。

城市公共雕塑的發(fā)展將更加注重城市公共雕塑的生態(tài)性。當(dāng)今人們越來越注重生態(tài)，生態(tài)的思潮深入人心。那么城市雕塑的發(fā)展必定會體現(xiàn)出走向生態(tài)的趨勢，體現(xiàn)物質(zhì)與精神、科技與情感、人類與自然的平衡[5]40。我們有理由相信，城市雕塑將與城市環(huán)境一同走向生態(tài)發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵曉峰.探索中的前行——改革開放30年中國公共藝術(shù)發(fā)展回顧與展望[J].藝術(shù)百家，2009（5）.

[2]邵曉峰.藝術(shù)凝思錄[M].北京：中國文史出版社，2008.

[3]王向陽.論環(huán)境雕塑藝術(shù)創(chuàng)作[J].企業(yè)家天地，2011（5）.

[4]常媛媛.現(xiàn)代城市環(huán)境中的雕塑發(fā)展現(xiàn)狀[J].中外建筑，2012（2）.

[5]黃耀志，趙瀟瀟，黃建彬.城市雕塑系統(tǒng)規(guī)劃[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2010.

作者簡介：李匯龍，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生；邵曉峰，南京林業(yè)大學(xué)設(shè)計與美術(shù)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師。