我國民族聲樂審美特征的研究

任程

摘 要：民族聲樂是我國傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分。本文在研究民族聲樂審美特征的過程中，結(jié)合民族聲樂的概念和界定，通過對(duì)民族聲樂美的本質(zhì)和民族聲樂美的特征的論述，總結(jié)和研究了我國民族聲樂藝術(shù)的審美特征，讓人們體會(huì)到了民族聲樂意蘊(yùn)美，深入理解民族精神的精魂，弘揚(yáng)民族聲樂文化，更好地將民族聲樂藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 審美特征 聲樂

一、我國民族聲樂的概述

從廣義角度來看，中國的民族聲樂分為三大類民族聲樂演唱藝術(shù)，即傳統(tǒng)戲劇演唱、曲藝說唱、民間民歌演唱，又有人把民族聲樂分為民歌、說唱、戲曲和民族新唱法四大類；從狹義角度來看，民族聲樂藝術(shù)就是指人們通常所認(rèn)為的現(xiàn)代“民族演唱”。民族聲樂傳承了傳統(tǒng)的戲曲、曲藝說唱、民歌演唱的方法，又融入了西洋美聲唱法的演唱和發(fā)聲技巧。

隨著時(shí)代腳步的變遷，現(xiàn)在的民族唱法不僅僅是民族和美聲的融合，還表現(xiàn)了民族和通俗的貫通，注入了新時(shí)代的藝術(shù)內(nèi)容，迎合了當(dāng)代人們對(duì)藝術(shù)的審美需求。充分體現(xiàn)中西合璧的科學(xué)性與時(shí)代感，拓寬了民族聲樂的演唱套路，具有更強(qiáng)的適應(yīng)性，在不失民族唱法風(fēng)格的基礎(chǔ)上，使我國民族聲樂的演唱技法提高到更高的水平。

二、我國民族聲樂演唱的具體特征

1.民族聲樂演唱具有雅俗性

表演者受到社會(huì)環(huán)境、文化、生活閱歷以及民族習(xí)俗的影響，其對(duì)歌曲反映出的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知和體驗(yàn)，在表演過程中會(huì)表達(dá)出不同的情感、意蘊(yùn)。一首聲樂作品經(jīng)過不同表演者的演唱會(huì)演變出不同的藝術(shù)風(fēng)格、展現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，但其演唱的情感和內(nèi)涵都是真實(shí)的，這種真實(shí)的表演給人以“同中有異、異中有同”審美感受。

民族聲樂表演的雅俗性，不能單指于表演者的身份，演唱技巧，更重要的是，能否表現(xiàn)生活。它所表現(xiàn)的美不能只是那些專業(yè)歌唱家所表演的出來的“雅”的美，它也需要來源于民間的普通歌手的“俗”的美。只有“雅俗共存”，才能做到“雅俗共賞”。

2.民族聲樂演唱具有時(shí)代性

聲樂藝術(shù)演唱都具有其獨(dú)特的時(shí)代性。聲樂藝術(shù)演唱隨著人們的思想、審美、價(jià)值觀念變化而變化。民族聲樂演唱的時(shí)代特性是對(duì)聲樂作品的一種承載和延伸，也逐漸隨之審美的變更對(duì)以往的作品產(chǎn)生一定的影響。民族聲樂演唱時(shí)代使得演唱者們肩負(fù)著承載歷史的責(zé)任，演唱者希望通過自身的藝術(shù)素養(yǎng)和演唱技能，以及自身對(duì)社會(huì)的感知將民族聲樂藝術(shù)的歷史精神、民族精神演繹給觀者，使得其思想、精神得以延伸和發(fā)展。

3.民族聲樂演唱具有創(chuàng)造性

民族聲樂的演唱是通過演唱者對(duì)聲樂作品的再次深入理解，依據(jù)作品的主題來將歌曲轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)藝術(shù)聲響的過程。這一過程是個(gè)人對(duì)聲樂作品的再創(chuàng)作，其以人的主觀認(rèn)知和創(chuàng)造能力為基礎(chǔ)，是人處于高度積極狀態(tài)下，人的體力和智力發(fā)展的活動(dòng)和高水平的心理活動(dòng)。這種心理活動(dòng)又與演唱者的藝術(shù)素養(yǎng)、感知能力、表達(dá)能力等各種心理品質(zhì)及個(gè)性特點(diǎn)有著必然聯(lián)系。演唱者因其個(gè)性差異，在演唱過程中會(huì)因不同的歷史和社會(huì)因素、個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)而有所變化。

三、我國民族聲樂美的本質(zhì)

1.體現(xiàn)民族的品格美

民族聲樂充分展現(xiàn)了一個(gè)民族的精神和性格，許多優(yōu)秀的民族作品充分體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德品質(zhì)。《蘇武牧羊》是一支典型能夠體現(xiàn)和表達(dá)民族精神的優(yōu)秀民歌，傳唱于廣大勞動(dòng)人民之中。這是一首古代優(yōu)秀的學(xué)堂樂歌，反映出我國優(yōu)秀的知識(shí)分子要通過富國強(qiáng)民來抵御外侵的滿腔愛國之情。當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的中國社會(huì)，產(chǎn)生了一系列喪權(quán)辱國的條約，許多愛國人士義憤填膺，不斷同敵人進(jìn)行英勇斗爭。這首歌從歷史角度來，歌頌蘇武的 “威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的民族氣節(jié)，將他那滿腔的愛國精神傳頌于大眾的內(nèi)心之中，使得人們精神上深受鼓舞。

2.體現(xiàn)內(nèi)容與形式的和諧美

從音樂形式和內(nèi)涵方面來看，音樂的內(nèi)容和形式都是音樂美學(xué)不可或缺的組成部分。形式的美表現(xiàn)于旋律的巧妙變換之中，內(nèi)容的美表現(xiàn)于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知之中。缺少了其中一種美，就使得民族聲樂整體美無法體現(xiàn)出來。如歌曲《珊瑚頌》中通過“一樹紅花照碧?！钡拿鑼?，歌頌了女主人有著堅(jiān)定的革命信仰、頑強(qiáng)的斗爭精神。歌曲的旋律起伏變化，使得人們能夠親身感受到大海的潮漲潮落。從這首歌曲中我們可以看得到形式的美、內(nèi)容的美，思想的美、意境的美。

3.體現(xiàn)主客觀的融合美

“人類在勞動(dòng)中創(chuàng)造了美”，這是馬克思關(guān)于勞動(dòng)美的觀點(diǎn)。通過民族聲樂詞作家和曲作家的主觀勞動(dòng)，創(chuàng)造了民族聲樂的美，這是音樂家的勞動(dòng)和他們創(chuàng)造的美。作詞者在歌曲進(jìn)行創(chuàng)作過程中，就將許多豐富的內(nèi)容、描繪性的色彩、深刻的情感加入于歌詞之中，集中體現(xiàn)了作詞者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的感受和認(rèn)知。這一創(chuàng)作過程不只是有其思想性、概念性，更包含著豐富的情感性、形象性。曲作者的主觀認(rèn)知和感受也來源于這樣一個(gè)“客觀現(xiàn)實(shí)”之中，他要使聲樂藝術(shù)的思想性和概念性在運(yùn)動(dòng)中求得發(fā)展、變化和深化，并使之不斷升華，體現(xiàn)著主觀與客觀的完美結(jié)合。

四、我國民族聲樂美的特征

1.民族聲樂的聲音美

聲音講究有明亮清澈、圓潤柔和的音色，有深沉持久的呼吸支托控制氣息；保持吸氣的狀態(tài)歌唱，喉頭位置相對(duì)穩(wěn)定和喉嚨的放松打開，使聲音和氣息流通順暢；有充分的頭腔共鳴和渾厚結(jié)實(shí)的音量。歷史上宗教音樂的“梵音”、江南一代的“纖婉為工”，曲調(diào)艷逸婉轉(zhuǎn)，在北方則“單調(diào)雄遠(yuǎn)”，曲調(diào)樸實(shí)，聲音較高亢。再如高山牧區(qū)的演唱，聲音高亢嘹亮，像青海的“花兒”，陜北的“信天游”，草原的“牧歌”等，這些都是地道的民族民間的聲音，有著其獨(dú)特的地方聲音的美。

2.民族聲樂的音樂美

民族聲樂的音樂美，就美在其音樂的語言具有特殊的品味。我國是一個(gè)多民族的國家，56個(gè)民族都有著其民族特點(diǎn)的民歌。如蒙古族的“長調(diào)”音樂，旋律時(shí)而高亢嘹亮，時(shí)而婉轉(zhuǎn)起伏幽長。從其音樂中使我們感受到蒙古族人民的勇敢，豪放的性格。有如藏族的民歌，曲聲委婉動(dòng)聽，旋律使人蕩氣回腸，似乎看到了布達(dá)拉宮的雄偉，看到了高原的偉岸。再如維吾爾族的歌曲，音樂既充滿著神秘的色彩，又不失幽默滑稽的味道，使人立刻感到充滿了朝氣和活力。這些例子足以見得我國民族聲樂的音樂旋律多樣，獨(dú)具匠心的音樂美更是豐富多變。

3.民族聲樂的語言美

我國民族聲樂的語言美正是美在其表達(dá)了不同的民族，因地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣及個(gè)性心理的不同所要表達(dá)的情感。它美在具有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)，保持了語言文化的個(gè)性差異。如《我愛你中國》的歌詞，“我愛你中國，我愛你中國，我愛你碧波滾滾的南海，我愛你白雪飄飄的北國，我愛你森林無邊，我愛你群山巍峨，我愛你淙淙的小河，蕩著青波滋潤著我的心窩”。從這首歌詞中我們可以看得到歌詞親切質(zhì)樸，運(yùn)用了一連串的重疊句和排比句，描繪了祖國大好河山，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國深深的眷戀。這首歌詞激發(fā)了廣大人民，特別是海外僑胞的愛國熱情和興國壯志。從這首詩詞的排偶、和諧、重疊體現(xiàn)出文學(xué)語言的美之所在。

4.民族聲樂的情感美

一首民族歌曲的情感體驗(yàn)要經(jīng)過分析歌曲入手，既有感性的認(rèn)識(shí)，又有理性的分析，在實(shí)踐中使歌曲不斷加深認(rèn)識(shí)有感而唱，以情動(dòng)人。如，由郭淑珍演唱的歌曲《黃河怨》，她把這首歌曲分析的很細(xì)，一句一句細(xì)心琢磨，使每一句話都表達(dá)得淋漓盡致。如在唱“風(fēng)啊，你不要叫喊！云啊，你不要躲閃！使人們好像看見真實(shí)的事物，輕柔哀婉，無限動(dòng)人”。在唱到“孩子啊，你死得這樣慘！”她情意表達(dá)萬分悲切，每一聲都包含著無限的血淚仇怨。使很多聽眾都被她的歌聲打動(dòng)，情感也隨之起伏。這就是情感美的體現(xiàn)，這就是民族聲樂美的真實(shí)展現(xiàn)。

五、我國民族聲樂的審美特征

1.審美的即時(shí)性與遷延性

民族聲樂審美特征具有即時(shí)性和遷延性。民族聲樂的即時(shí)性是指人們在對(duì)聲樂作品審美過程中立即產(chǎn)生的一種反應(yīng)，其具有直接性的特征。當(dāng)我們在欣賞歌曲時(shí)，首先感受到的就是歌曲的藝術(shù)魅力，甚至在我們還未能聽得清它的詞句，來不及思考它的主題和內(nèi)涵時(shí)，就已經(jīng)被它的優(yōu)美的旋律和令人心跳的節(jié)奏所吸引，因此這種即時(shí)性的審美反映是客觀存在的。即時(shí)性是民族聲樂的遷延性是指人們在審美過程中得直觀感覺，是聲樂審美活動(dòng)的開端，屬于“情趣”欣賞的階段，其中“情”是指欣賞者初步的情感認(rèn)知，而“趣”是指欣賞者在欣賞過程所產(chǎn)生的樂趣。

所謂的遷延性是指審美過程的一種延續(xù)，它有著連續(xù)性的特點(diǎn)。就作品的審美感受而言，不會(huì)因時(shí)間的推移而改變?nèi)藗儗?duì)它的感受，相反會(huì)更加的讓人細(xì)細(xì)品味。由此可見，民族聲樂審美既有即時(shí)性的特征，又有著遷延性的特征，二者有著開始初步感受和繼續(xù)發(fā)展變化的階段體會(huì)。

2.審美的感性與理性的關(guān)系

民族聲樂的審美活動(dòng)主要體現(xiàn)的是審美主體的心理，民族聲樂審美活動(dòng)的開始是給人以感性上的體驗(yàn)。在民族聲樂審美中，感性和理性的關(guān)系在相互綜合和轉(zhuǎn)化，它們是緊密相伴、相輔相成的。

一方面，感性影響著理性，理性驗(yàn)證著感性。民族聲樂作品中，音樂與歌詞所表達(dá)的內(nèi)容，具有著明確的具體性的特征，因此對(duì)其作品的欣賞理解和欣賞也就表現(xiàn)的相對(duì)直接。然而就歌曲本身的情感內(nèi)涵和社會(huì)意義上的理解，以及對(duì)歌曲產(chǎn)生的歷史背景、作曲家的創(chuàng)作意圖，及產(chǎn)生的重要作用則是需要進(jìn)行理性分析和判斷的。另一方面，只有把理性的認(rèn)識(shí)，真正融入于對(duì)歌曲的感性體驗(yàn)中，才能使歌曲的欣賞達(dá)到深刻的高級(jí)階段。民族聲樂欣賞，是一個(gè)逐步提高的一個(gè)過程，在欣賞的初級(jí)階段包含初級(jí)的理性認(rèn)識(shí)，在欣賞的高級(jí)階段更是至始至終離不開感性的體驗(yàn)，否則也就不能稱其為欣賞。因此二者的關(guān)系應(yīng)該是互為作用，互為影響，相輔相成以達(dá)到民族聲樂審美的最高境界。

3.審美的主體與客體的關(guān)系

民族聲樂的審美主體是指藝術(shù)美的接受者，而其審美的客體是指藝術(shù)美的載體。審美主體和審美客體的相互關(guān)系，是一種積極的主體創(chuàng)造和欣賞的活動(dòng)，其中聲樂審美客體離不開聲樂審美主體——人的欣賞，兩者之間相互轉(zhuǎn)化、相互依存。

作為客體的聲樂作品而言，它既有著藝術(shù)形象的完整性和生動(dòng)性，同時(shí)又有著作品的主創(chuàng)人員主觀意識(shí)的主體性和思想性。民族聲樂作品是集歌詞和音樂創(chuàng)作為一身的綜合體。在歌詞的創(chuàng)作過程中，所要表達(dá)的內(nèi)容，即人和事物的形象都要在歌詞中完整展示，有著詞作者的主觀意識(shí)的主體性。而曲作家所創(chuàng)作的歌曲旋律要時(shí)刻把握詞作者的形象描繪，因此他的創(chuàng)作受到歌詞的限定和制約。但同時(shí)他又是把歌詞這一主體變?yōu)樗目腕w進(jìn)行加工，使其融入曲作家的主觀因素，從而使聲樂藝術(shù)作品完整地展現(xiàn)在觀眾面前。在聲樂作品的欣賞活動(dòng)中，審美主體通過作品所體驗(yàn)到的不單單是人或事物的客觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)也包含了主觀創(chuàng)作人員的內(nèi)心、思想及他們所要表達(dá)的感受。

中國民族聲樂藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓，它生長于中華大地，是中華兒女在漫長的歌唱實(shí)踐中共同創(chuàng)造和發(fā)展起來的。探討和挖掘中國民族聲樂藝術(shù)的審美特征，對(duì)繼承和發(fā)展民族聲樂優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)華夏民族文化，培養(yǎng)民族自信心、自豪感，有著十分重要的意義。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院