清末民初婚姻觀念的演變

齊苗欒兆靖

（遼寧大學(xué)歷史學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

清末民初婚姻觀念的演變

齊苗欒兆靖

（遼寧大學(xué)歷史學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

晚清時(shí)期封建思想的瓦解、西方觀念的沖擊以及近代社會的政治變革使中國傳統(tǒng)的婚姻制度走向衰亡，新的婚姻觀念逐步建立，在新舊交替中，中國的婚姻觀念不斷發(fā)展。

婚姻；觀念；演變

自鴉片戰(zhàn)爭后，中國國門洞開，西方思想觀念開始傳入中國，對中國的傳統(tǒng)文化造成沖擊，加之中國社會內(nèi)部的劇變，對于中國傳統(tǒng)的婚姻觀念產(chǎn)生了重大影響，不同時(shí)期的婚姻觀念相互作用造就了近代中國的婚姻制度演變。

一、太平天國時(shí)期婚姻觀念的沖擊

中國傳統(tǒng)的婚姻觀念講究“三從四德”即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，這一觀念無疑是父系社會的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的婚姻并不是簡單的男女結(jié)合而是宗族延續(xù)的一種方式，“上以事宗廟，而下以繼后世也?！?/p>

洪秀全是中國較早受到西方文化熏陶的農(nóng)民革命領(lǐng)袖，也是最早向傳統(tǒng)婚姻制度發(fā)起沖擊的革命領(lǐng)袖。他在《原道救世歌》中說：“天父上帝人人共”，“何得君王私自?！?。洪秀全的這種思想也反映到他的婚姻觀念上，早在金田起義之初，他就頒布了“別男行女行”的命令，太平天國定都天京后，《天朝田畝制度》規(guī)定：“凡天下婚姻不論財(cái)”旨在以平均主義原則廢除封建包辦的婚姻制度，但這種驟然的轉(zhuǎn)變是被當(dāng)時(shí)的人們所不能接受的，隨后導(dǎo)致的結(jié)果就是軍心渙散，為了挽回頹勢，太平天國于1854年被迫恢復(fù)了天京城內(nèi)軍民的夫妻生活，并設(shè)立“婚娶官”專門負(fù)責(zé)婚姻事務(wù)，為結(jié)婚男女頒發(fā)結(jié)婚證書。另外，在太平天國“離婚不僅是不被準(zhǔn)許的，并且實(shí)際上也沒人懂得或想到離婚這件事?！边@種制度是對一夫一妻制度的一種確認(rèn)，也是對傳統(tǒng)婚姻制度的一種沖擊。但洪秀全的這種思想存在反復(fù)性，隨著后期太平天國勢力的衰落，他對封建禮教的鞭撻也轉(zhuǎn)向了吸收和利用，他認(rèn)為“妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦。”

基于農(nóng)民階級自身的局限性，洪秀全所代表的太平天國在婚姻觀念上幾經(jīng)反復(fù)，最后回到了封建制度的老路上，但他們敢于打破封建禮教的束縛，突破男尊女卑的觀念，對傳統(tǒng)的婚姻觀念無疑是一種沖擊。

二、戊戌變法時(shí)期婚姻觀念的轉(zhuǎn)變

19世紀(jì)末的戊戌變法運(yùn)動，是一場深刻的社會改革運(yùn)動。在這場改革中，一大批接受西方新思想的仁人志士對封建禮教進(jìn)行深刻的批判，他們宣傳民主自由主張變革婚姻制度，其中康有為、梁啟超等人言論最為激烈。

康有為的《大同書》、梁啟超的《清代學(xué)術(shù)概論》、譚嗣同的《仁學(xué)》都對封建禮教和綱常制度進(jìn)行了深刻的抨擊，他們主張“夫婦擇偶判妻，皆由兩廂情愿”，“全世界人欲致大同之世……，在明男女平等各自獨(dú)立始矣”。康、梁等人倡導(dǎo)婚姻自由、男女平等、結(jié)婚離婚自由，主張女子應(yīng)有參加社會交往和“自行擇配”的權(quán)利，他們對買賣婚姻、童養(yǎng)媳等腐朽婚姻制度深惡痛絕。維新派人士不但在言論上主張婚姻自由，他們還成立“不纏足會”，反對纏足的同時(shí)還積極提倡改革婚姻制度。

1898年維新派創(chuàng)刊的《女學(xué)報(bào)》也對封建婚姻制度進(jìn)行了深刻的批判。該刊抨擊了男尊女卑的封建禮教和封建婚姻制度對婦女的種種迫害，他們認(rèn)為女子“以自有之身，待人主婚，為人略賣，好惡不遂其志，生死悉聽眾人”實(shí)屬不幸，出嫁后又須謹(jǐn)遵“三從四德”女子的命運(yùn)不能自主，這是舊式不幸婚姻的根源，若想改革婚姻制度改變女子遭遇，就要實(shí)現(xiàn)“權(quán)利平等”婚姻自主。

維新派倡導(dǎo)的婚姻自主觀念相比于太平天國時(shí)期的婚姻觀念已有很大進(jìn)步，但隨著戊戌變法運(yùn)動的失敗，維新派的婚姻改革政策也沒有實(shí)行，他們的婚姻觀念也沒有形成完整的體系。盡管如此，維新派對封建婚姻觀念的批判，對婚姻自由的提倡仍然形成了一股改革新潮，對家庭婚姻觀念的演進(jìn)起著重要作用。

三、辛亥革命后婚姻觀念的演進(jìn)

1911年辛亥革命爆發(fā)，推翻了在中國存在了兩千多年的封建帝制，父系家長制受到了巨大打擊，但舊有的婚姻制度并沒有因此消除，隨著北洋政府的建立和尊孔復(fù)古的逆流，腐朽的婚姻觀念又死灰復(fù)燃。

辛亥革命并沒有完成思想上的反封建任務(wù)，陳獨(dú)秀、李大釗等進(jìn)步人士舉起“民主”“科學(xué)”的旗幟，掀起了一場思想啟蒙運(yùn)動，在婚姻方面他們主張女子解放、社交公開、廢娼去妾、解放婢女，鼓勵(lì)男女平等、婚姻自由。新文化運(yùn)動者反對封建禮教下的貞操觀，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上發(fā)表的《孔子之道與現(xiàn)代生活》，批判了封建禮教對寡婦再嫁的限制，胡適的《貞操問題》指出封建貞操論是“男子專制的貞操論”是不合理、不合乎人情的。另外，離婚也在辛亥革命之后出現(xiàn)，在封建社會只有男子休妻而不許女子提出離棄，隨著辛亥革命的思想解放和婦女運(yùn)動的開展，社會開始接受離婚現(xiàn)象，辛亥革命后離婚現(xiàn)象屢見不鮮。中國是以家族為本位的社會，婚姻制度遭到破壞是對封建制度的沉重打擊，也是近代以來思想啟蒙的結(jié)果。

清末民初婚姻觀念的演變經(jīng)歷了政治經(jīng)濟(jì)變化、思想觀念變遷和婚制習(xí)俗的過程，清末民初婚姻觀念的演變是西方文化與東方文化碰撞的結(jié)果，是時(shí)代變革的產(chǎn)物，也是近代社會變遷的重要組成部分，對當(dāng)時(shí)的社會產(chǎn)生了重大影響。

[1]禮記·昏義[M].

[2][英]呤唎.太平天國革命親歷記[M].北京:中華書局,1961.

[3]蔡尚思.譚嗣同全集[M].北京:中華書局,1981.

[4]康有為.大同書[M].上海:上海古籍出版社,2009.

[5]《女學(xué)報(bào)》第五期.

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1005-5312（2014）17-0140-01