舞蹈本質(zhì)的追尋

袁霄

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院舞蹈系，北京 100875）

舞蹈本質(zhì)的追尋

袁霄

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院舞蹈系，北京 100875）

舞蹈，由心而起，不受任何技術(shù)、規(guī)矩所限制，是一種心靈最深處的直接表達(dá)，就如同回歸最原始的舞蹈——“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，只為表達(dá)內(nèi)心的愉悅而手舞足蹈。

舞蹈；心靈；本質(zhì)；情感；思想

隨著“舞林爭(zhēng)霸”、“中國(guó)好舞蹈”等電視舞蹈真人秀趨于白熱化，越來(lái)越多的人關(guān)注到了舞蹈藝術(shù)，同時(shí)也隨著該種比賽形式的出現(xiàn)讓很多舞蹈愛(ài)好者在關(guān)注國(guó)內(nèi)比賽的同時(shí)，也開(kāi)始關(guān)注最先擁有該節(jié)目的國(guó)外的舞蹈比賽，于是在不同文化背景下的比較便產(chǎn)生了。對(duì)比國(guó)內(nèi)外舞蹈比賽，國(guó)內(nèi)的舞者大多擁有纖細(xì)的身材，近乎完美的身體素質(zhì)，無(wú)論是軟開(kāi)度、控制力都擁有很高的水準(zhǔn)，他們可以完成很多炫目華麗的技術(shù)技巧，迎來(lái)肯定的掌聲，但是當(dāng)我們仔細(xì)回味，我們記住的只是技術(shù)技巧的刺激與驚艷，卻很少有內(nèi)心上的共鳴與感動(dòng)。國(guó)外的舞者他們可以沒(méi)有完美的身材，沒(méi)有優(yōu)秀的條件，但是他們依然自信地站在臺(tái)上，只因?yàn)闊釔?ài)，他們可以表現(xiàn)任何他們想表現(xiàn)的東西，沒(méi)有美丑，只表現(xiàn)真實(shí)，因此他們的舞蹈更加自由，總會(huì)讓人感慨與驚奇。讓我們不禁思考，國(guó)內(nèi)外舞蹈，因文化背景、表現(xiàn)形式、訓(xùn)練體系等差異，有著各自不同的特點(diǎn)，但是舞蹈的本質(zhì)卻是相同的，我們?cè)谖璧傅陌l(fā)展歷程中，應(yīng)如何牢牢地抓住舞蹈的本質(zhì)，使它在文化長(zhǎng)河中愈加璀璨。

一、舞蹈發(fā)展中存在的問(wèn)題

重形式，輕思想，輕文化；過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在，而逐漸丟失內(nèi)在是當(dāng)今舞蹈作品的一大趨勢(shì)。當(dāng)我們?yōu)槊恳粋€(gè)完美的技巧響起掌聲的時(shí)候，我們是否會(huì)思考技術(shù)技巧背后的實(shí)際內(nèi)涵是什么，是推動(dòng)情節(jié)、情緒？還是與舞蹈相背離的炫技？然而在這個(gè)看中外在物質(zhì)的社會(huì)里，更多的人只是對(duì)于舞蹈的外在技巧產(chǎn)生興趣。

在很多編創(chuàng)的作品都將舞蹈限定在了一個(gè)很單一淺層的范疇，單一的獨(dú)立于其他因素的動(dòng)作，也包括技術(shù)技巧，通過(guò)作品去展示這個(gè)舞者有多么深厚的舞蹈功底，用各種炫技讓觀眾看得過(guò)癮贏得掌聲，這似乎是每一個(gè)編導(dǎo)的潛意識(shí)中的共識(shí)，只是看哪個(gè)編導(dǎo)手段比較高明，是否能將這些技術(shù)技巧很巧妙地融合在舞蹈中，不能說(shuō)這是一種錯(cuò)誤的做法，因?yàn)樵谶@些比賽中確實(shí)展現(xiàn)演員基本身體素質(zhì)是判斷一個(gè)演員好壞的根本，但是當(dāng)我們將舞蹈越來(lái)越推向外在技術(shù)這一獨(dú)木橋時(shí)，我們的道路將是越走越窄。當(dāng)舞蹈作品審美引導(dǎo)功能也偏離了舞蹈應(yīng)有的軌道，剩下的也只是對(duì)市場(chǎng)被動(dòng)的迎合。

同時(shí)對(duì)于舞者而言，為了參與比賽而單純地訓(xùn)練動(dòng)作，為了迎合技術(shù)技巧而加大訓(xùn)練力度，甚至只是訓(xùn)練一個(gè)作品便可用上幾年的時(shí)間，每一天不停地重復(fù)著同一個(gè)作品，那么請(qǐng)問(wèn)，有多少舞者在這樣的訓(xùn)練模式下仍然發(fā)自內(nèi)心地喜歡舞蹈，有多少舞者在幾千甚至上萬(wàn)次地重復(fù)一個(gè)作品時(shí)還對(duì)這個(gè)作品抱有熱情，于是培養(yǎng)的都是身體非常好用，卻沒(méi)有任何想法、程式化的舞者，如同沒(méi)有靈魂上了發(fā)條的人偶。他們?nèi)缭傅貐⒓恿吮荣?，如愿地獲得獎(jiǎng)牌，他們又成為了下一批舞者們的典范，這樣的訓(xùn)練就在這個(gè)過(guò)程中不斷地重復(fù)重復(fù)，丟失了越來(lái)越多曾經(jīng)對(duì)舞蹈抱有幻想的舞者，卻造就了越來(lái)越多只會(huì)做動(dòng)作的舞者。

二、舞蹈本質(zhì)

舞蹈作為一種社會(huì)形態(tài)，起源于古代人類勞動(dòng)生產(chǎn)、戰(zhàn)斗操練、性愛(ài)活動(dòng)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)、宗教祭祀活動(dòng)，是一種表現(xiàn)情感、思想、意識(shí)等內(nèi)在精神的需求，一種思想和情感的釋放。

舞蹈藝術(shù)在中國(guó)的文化長(zhǎng)河里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它有著自身的歷史背景，現(xiàn)存在的每一種舞蹈都有它自身的文化內(nèi)涵。

舞蹈是一種肢體語(yǔ)言，應(yīng)該是我們內(nèi)心最直接的表達(dá)。就像人們?cè)谡f(shuō)謊時(shí)會(huì)有一些表情或動(dòng)作上的細(xì)微特點(diǎn)，很多時(shí)候在我們沒(méi)有意識(shí)到的時(shí)候，動(dòng)作已經(jīng)出賣了我們內(nèi)心的想法。因此舞蹈的出發(fā)點(diǎn)，舞蹈的動(dòng)機(jī)都是內(nèi)心。萬(wàn)素老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)舞者只關(guān)心技巧、注重技巧、追求漂亮動(dòng)作，集體無(wú)意識(shí)的只接受某一種美及審美意識(shí)，會(huì)讓我們逐步地偏離舞蹈之本，讓舞蹈越來(lái)越窄，讓能愛(ài)舞蹈的人遠(yuǎn)離舞蹈，讓在愛(ài)舞蹈的人懷疑舞蹈，舞蹈對(duì)人性的關(guān)愛(ài)以及對(duì)身心的涼意將不再被人們感知和受用?！边@正是很多舞者所在的狀態(tài)中，她們?cè)趹岩?，在遠(yuǎn)離，在迷茫中徘徊，是因?yàn)樗齻円恢笨粗氖亲陨淼奈璧竿庠趧?dòng)作，是鏡子中自己的動(dòng)作是否美麗，但忽略了舞蹈的本質(zhì)——意識(shí)，對(duì)舞蹈真誠(chéng)。

舞蹈是一切藝術(shù)之母，美國(guó)舞蹈教育家“道布勒”曾說(shuō)過(guò)“只要人們對(duì)生命與宇宙有所反應(yīng)，舞蹈就會(huì)存在”，它是源自生命的藝術(shù)，是對(duì)于生命的感悟，是一切藝術(shù)之母，在人類的語(yǔ)言還沒(méi)有形成之前先祖就運(yùn)用肢體傳達(dá)交流，伴隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)。這些都說(shuō)明了舞蹈它不僅僅只是一種舞臺(tái)上的娛樂(lè)方式，不只是我們普遍審美意義上的美妙舞姿，它擁有它存在的更深層次的價(jià)值。對(duì)于它價(jià)值的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用不能僅僅局限于一個(gè)方面，也不能局限在形式的范疇。

三、心靈之舞

楊麗萍的《雀之靈》之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗募兇?，單純的?dòng)作，沒(méi)有過(guò)多的燈光和舞臺(tái)的修飾，卻給人以心靈的震撼，她只是一個(gè)人在舞蹈，與比賽無(wú)關(guān)，與舞臺(tái)無(wú)關(guān)，這是一場(chǎng)心與心的對(duì)話，是一場(chǎng)心靈的舞蹈。如同胡爾巖說(shuō)的：“舞蹈，就是以心靈駕馭身體，以身體表現(xiàn)心靈的藝術(shù)”。我們將舞蹈的發(fā)生永遠(yuǎn)鎖定在由心而發(fā)，由心而舞，那么無(wú)論給它再加上更多外在的燈光、服裝等都是錦上添花，而不再是沒(méi)有靈魂的舞蹈。

[1]彭銳丹.芻議如何讓舞蹈回歸其本質(zhì).貴州民族報(bào),2013年3月27日第C02版.

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