精琢于技 突破于智

Superb Skills in Technology and Breakthrough in Wisdom

吳德昇

A n a r t i s t i c m a s t e r p i e c e r e f l e c t s j a d e e n g r a v e rs enlightened feeling， visual feeling and innermost feeling. Only in the actual process of carving can jade cutter understand the underlying truth. An excellent jade e n g r a v e r i s p r e c o n d i t i o n e d b y a g o o d c omma n d o f “Material， Theme， Shape and Craft”.

吳德昇簡歷：

1993年在上海成立吳德昇玉雕藝術工作室

2004年被評為中國玉石雕刻藝術大師

2006年獲中國工藝美術大師稱號

2009年8月被上海工藝美術學會聘為上海工藝美術學會玉文化專業(yè)委員會副會長

2010年被聘為上海老鳳祥玉雕象牙有限公司高級顧問

2011年3月正式進入上海工藝美術品服務部有限公司工作擔任玉雕珠寶首飾首席藝術總監(jiān)

2012年1月獲上海特級玉石雕刻終身大師稱號

2012年5月正式加入中國致公黨

2013年12月當選為中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會副會長

社會兼職：

上海工藝美術學會玉文化專業(yè)委員會副會長

上海上藝美術職業(yè)學院客座教授

玉雕大師工作室領銜專家

同濟大學寶玉石學科兼職教授

中國玉石雕刻很長一段時期停留在傳統(tǒng)的基礎上，長期以來很多作品講究的是吉祥口彩，講究仿古傳統(tǒng)刀法，缺乏藝術性。

國外一位藝術家曾說過：“傳統(tǒng)是雨中的港灣?！彼詫ξ覀冏劣袢藖碚f，要體現自身價值就要繼承中國傳統(tǒng)民族文化還要追求時代藝術文化。在當今的社會里，民間藝人甚多，他們的能力和智慧都反映在他們的作品中。為了工藝更加完美不斷勞作追求，有著豐富內涵的作品才能得到專家認可。但是藝人在生存與藝術之間徘徊掙扎是沒有人知曉和了解的。要從一件有生命價值的作品中看到藝術精髓，傳統(tǒng)的靈魂在延續(xù)，新的藝術的生命在誕生。一件有生命力有藝術價值的作品誕生都是琢玉人的智慧再次得到升華。

現代玉雕的表現藝術是自由的，但還是包涵著靜動，虛實，疏密，輕重，高低等，既對立又統(tǒng)一抽象哲理。在過去的玉雕設計中，往往是內容決定形式，它會僵化創(chuàng)作設計的藝術思維。因為文學理論代替了藝術理論指導了工藝美術創(chuàng)作作品的結果，所以也就失去了玉雕藝術品的個性化?，F代玉雕藝術在工藝的基礎上要講究形式美，直接對視覺產生作用的形式審美價值， 從而產生形式感。藝術審美空間的表現或呈現。

玉雕設計思維有時要擺脫客觀的自然物象，去尋找線條組成的立體效果和塊面無意識空間。一件成熟的藝術作品你會從中享受到型的美感，動勢的節(jié)奏，線的表情，面的空間，使你的視覺感受想象空間再次升華。我們一些新穎的而具強有力內容的作品是我們自信的來源。最初一定會引來一些模仿者和唯利是圖的商人。對我們而言為了藝術的發(fā)展是無暇顧及的。我們要從容， 不加觀望地去走自己的路，如若無人地去創(chuàng)造。藝術家應用不同的視角去看別人的作品，也可以通過別人的眼睛和思路獲得有益的間接經驗。不同的人看同一件作品也會有許多想象不到的角度，對我們而言是開拓思維的好辦法。通過拓寬美的視野營造一個更豐富想象的展示與詮釋的平臺。

在中國，玉象征著“地位、身份”，特別是帶有吉祥意義的玉雕作品。它是我們華夏民族有古至今的智慧產物。

現代工藝門類中，玉雕工藝是可稱之為“特種工藝”的一門藝術。玉雕工藝發(fā)展至今，雖有很大的進步，但玉雕的專業(yè)培訓機構卻寥寥無幾，同時也出現了大量缺少工藝制作手法的玉雕產品，無法體現我國的民族藝術?，F今，玉雕隊伍在不斷的擴大，新琢玉者在不斷努力著、工藝上也有了很大的進步，但是， 無法擺脫玉的價值來提高自己，畢竟他們沒有規(guī)范地學習玉雕制作的過程和藝術基礎，所以新琢玉者的工藝發(fā)展是有局限性的。由于社會經濟的飛速發(fā)展，玉雕展會幾乎每年在各個城市都有舉辦，其中優(yōu)秀的作品還是當年那些全國各地從玉雕廠工業(yè)中學出來的琢玉者為主流，他們是當今玉雕界的中流砥柱，卻歷歷可數，如此下去，便會出現玉雕制作工藝的斷層現象。作為一名琢玉人，為了玉雕制作工藝的發(fā)展和傳承，希望能建立起專業(yè)的玉雕培訓機構，將國粹之寶發(fā)揚起來，同時也對得起國中之玉。

精琢于技，而突破于智，雕琢出玉的靈魂，讓思考與觀點去影響他人。

作品介紹：

1、春意盎然

一塊好的玉料需要一個好的創(chuàng)意和雕琢才能成為一件精美的藝術品。此件作品可以稱得上是一件材料上乘，創(chuàng)意做工具佳的上乘之作。

“三月走在陽光和煦的路上，眼角眉梢不過一掃的風情，卻驚訝地發(fā)現路旁的玉蘭花悄然綻放，潔白如雪，細膩如玉。不需要綠葉的襯托獨自盛放優(yōu)雅的芳華。腦中忽然閃過一張模糊的容顏，然后便是窈窕的身姿在腦海中若隱若現，那是個如玉蘭花般的女人”這就是此件作品的創(chuàng)作靈感。

在制作過程中我想詮釋一種特別的美。就這樣一位似有嫵媚，又似優(yōu)雅，又有著宛若玉蘭般靜雅的氣質的女性形象展現在了大家的面前。

2、夢之海

作品還是以最擅長的美女為題材。但這次是以玻璃種翡翠為原料來制作，以山石為景，一股清泉從山石中流出，一個阿娜多姿的少女依靠著靈芝坐于山石之上。作品線條自然流暢，疏密有度，面的瑩潤潔凈有種氣韻天成的感覺在其中。人物坐姿優(yōu)美， 體態(tài)略微夸張。整個作品充分利用了原料的特性，以略帶藍的翡翠作為山石，以襯托出上面更加純凈的玻璃種玉料制作的靈芝與少女，讓人感覺出水芙蓉般的清晰高雅。突顯出不拘一格的創(chuàng)作思路，巧奪天工的造型能力與恰到好處的藝術夸張。更重要的是在作品的打磨環(huán)節(jié)上采用了磨砂處理和高亮處理相結合的手法讓整個作品又有了一種質的飛躍，給觀者一種強烈的視覺沖擊與享受。

3、共舞

作品以圓雕加鏤空雕法而成，主要表現蛇與美女共舞情景。一股靈芝仙氣從白蛇口中吐出，美女身形位于靈蛇的那盤繞的身體之中，而在靈蛇的雕琢過程中加以了適當的鏤空使得整件作品更加栩栩如生，以鏤空的靈蛇為背景襯托出位于蛇身之中仙女的阿娜多姿。蛇與女性都代表著陰柔之美，用蛇那優(yōu)美的身體曲線去承托人體的美更突顯出不拘一格的創(chuàng)作思路，巧奪天工的造型能力與恰到好處的藝術夸張。給觀者一種強烈的視覺沖擊與享受.......

4、妙趣橫生

作品以立體圓雕而成，用略帶夸張的手法來表現，以行腳羅漢為題材，足踏鰲魚，乘風破浪而行，作品造型生動，整體感強，突出的額頭與肚子，盤饒虬結的拐杖，手持念珠側立轉目，袈裟半披半垂，體現出作品的主題。作品線條自然流暢，疏密有度，其慈祥的面目，鏤空的拐杖與活動的耳環(huán)又體現出雕工的精湛.羅漢肩上所伏的金蟬又給整件作品添加了一抹閑趣，使得作品整體更加靈動傳神。

5、玉貴人

作品顏色艷麗，色彩金紅，大膽的鏤空令作品既有空間的透視感，又保留了原料的形制及整體性。S型的構圖，扭曲的酮體，夸張的臀部，飛舞的長發(fā)，嫵媚的眼神，羞澀的體態(tài)，構成一副少女的素描.特別是頭發(fā)的線條粗而有序，動感十足.散發(fā)著青春的活力，令人心動遐思無限。

6、鶴算壽添

和田白玉的形各有不同，色各有不同。所以在設計作品時首先要看到玉料的最好一面為正面，包括皮色要放在最主要的位置。這樣天賜的自然玉色已經成為了作品的最好特點。再根據玉料的型與色來設計作品的主題位置，作品才會有強烈的生命力。

本作品以立體圓雕而成，用略帶夸張的手法來表現，以壽星為題材，表其意韻.作品造型生動，線條自然流暢，腳底踩一蓮花瓣踏著仙氣悠閑前行的壽星，身旁還伴隨著一只銜芝靈鶴與之呼應，壽星那突出的額頭，手中盤饒虬結的靈芝拐杖，而在細節(jié)方面又添加了蝙蝠，靈芝，仙鶴等象征財富，福運高照，如意吉祥的小細節(jié).使得人物更加形象生動，雕工精細，線條流暢，疏密有致.充分利用了原料的結構造型與巧色，體現出作品的主題.，其慈祥的面目，摟空的拐杖與活動的手鐲又體現出雕工的精湛.使得作品整體更加靈動傳神.是典型的海派雕刻工藝。