藏書澄泥硯的形制及其演變

張文彪

Shape and Evolution of Zangshu Chengni Inkslab

Different from Chengni Inkslab （one of Four Famous Inkslabs in China）， Zangshu Chengni Inkslab is not made of raw material mud from rivers and lakes. It is a type of rare stone inkslab made of unique mud shale from Taihu Lake， which is carefully carved under complex procedures.

藏書澄泥硯，不同于我國四大名硯之一的澄泥硯。它不是以江河湖泊的澄泥為原料制成，而是運用太湖水域特有的澄泥頁巖，經(jīng)過復(fù)雜的工序精工雕鑿而成的一種名貴石硯。

澄泥頁巖質(zhì)地堅硬縝密、色澤深沉含蘊，紋理晶瑩細膩， 品種有蟹殼青、鱔魚黃、豆瓣綠和蝦頭紅等幾種，其中又以鱔魚黃和蝦頭紅最名貴。這種石料具有重實溫潤、剛?cè)徇m中、堅而不脆、潤而不滑、觸手生潤、呵氣生云和貯水不涸的特點，是一種能與著名的歙石相媲美的優(yōu)質(zhì)硯材。用它制成的石硯，色彩奇麗、發(fā)墨快、不滲水、經(jīng)久耐磨。磨出的墨汁濃黑如漆、光亮如油、數(shù)日不干。書寫起來流利生輝、不損筆毫，而且在沒有水的情況下，還能呵氣磨墨。因此，它雖然不屬我國四大名硯之列， 但也是我國歷史上深得文人墨客推崇和喜愛的名硯之一，在國內(nèi)外書畫界享有頗高的聲譽。

藏書澄泥硯的產(chǎn)地，在蘇州西14公里的吳中藏書鎮(zhèn)鏡內(nèi)， 穹窿山北麓的善人橋一帶。不過早期產(chǎn)硯的地方，不是善人橋鎮(zhèn)，而是藏書鎮(zhèn)東部的村?！秴情T表隱》記載：“ 村在靈巖山，西即硯臺山……挖石琢硯，紋有全星，不減歙硯。有青黃兩種”。但據(jù)《木瀆小志》記載： “這里的制硯業(yè)后因大吏封禁，被遷到善橋西鄉(xiāng)即今藏書鎮(zhèn)人民政府治所善人橋鎮(zhèn)”。

藏書琢硯歷史悠久，源遠流長，最早可以追溯到2 4 0 0多年前的春秋吳國時期。公元前5 6 0年，當(dāng)時的吳王諸樊從無錫梅里遷都到蘇州以后，蘇州便成了吳國政治、經(jīng)濟和文化的中心。文化人需要質(zhì)地優(yōu)良的硯臺，于是便有人就近采取靈巖山優(yōu)質(zhì)的石料制硯，不過當(dāng)時多為自制自用，并未形成商品生產(chǎn)，而且制硯的技術(shù)也不成熟，硯的形制不很規(guī)整。到秦朝時，當(dāng)?shù)氐氖吃陟`巖山區(qū)采石，制作秦瓦，兼做石硯出售， 促進了制硯技術(shù)的進步。

東漢趙曄著的《吳越春秋》記載： “ 闔閭城西有山號硯臺?！闭f明靈巖山最遲在東漢時期，就有專門從事采石制硯的工匠。但是，到了三國時，由于東吳孫權(quán)在靈巖山麓為其母營造陵墓，封山圈地，禁止采石，致使靈巖山的制硯業(yè)被迫停止，原來在這里采石為生的石匠，被迫遷到20里以西的穹隆山。它們在采石中偶然發(fā)現(xiàn)了石質(zhì)細膩的澄泥頁巖，于是使用它制硯出售。由于這種硯發(fā)墨快、不傷筆，頗受文人的喜愛，求購的很多，為了滿足人們的需要，便出現(xiàn)了采石制硯的專業(yè)戶，使這里的制硯業(yè)得到很快的發(fā)展。

唐宋時期，藏書澄泥硯已經(jīng)相當(dāng)有名了，宋代書法名家米芾《硯史》記載的唐宋名硯中，便有“蘇州褐黃石硯”。從清乾隆《欽定西清硯譜》中收藏的宋代村硯來看，制作也十分精美。據(jù)說，當(dāng)時住在藏書鄉(xiāng)18里山溝中的人家，幾乎家家都會采石制硯，穹窿山也因此改名為硯臺山，山下的小鎮(zhèn)也取名藏書鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的制硯作坊和專業(yè)戶很多，他們從硯臺山采回硯石，集中到這里加工成硯，然后販運到江浙各地出售，生意十分興隆。

明清兩代，這里的制硯更是欣欣向榮，澄泥硯已經(jīng)發(fā)展成一種供人觀賞、珍藏和實用結(jié)合的精美工藝品了。特別是在清朝康熙、雍正和乾隆年間，澄泥硯的生產(chǎn)尤為繁榮，當(dāng)時蘇州涌現(xiàn)出像王幼君、顧公望、顧德麟和顧二娘等一批才華橫溢，技藝高強的制硯名家，其中顧二娘還是我國歷史上第一位有史可考的女雕硯大師。

據(jù)清高風(fēng)翰的《硯史》記載：顧二娘又名青娘，原姓鄒， 嫁到硯刻專家顧門后，潛心刻苦鉆研琢硯技藝，成就為譽滿南北的制硯名師。據(jù)說她制硯非佳石不肯下手，作品多取禽鳥瓜果、草蟲等整體形象為硯型題材，所琢之硯，圓活豐潤，在古雅中別具華美之感，曾以其精巧、別致，名噪一時，她雕的“青花硯” 和“洞天一品硯”至今還被珍藏在北京故宮博物館，對我國硯雕技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過重大的影響。

鴉片戰(zhàn)爭以后，由于內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不止，名師巧匠已沒有安定的社會環(huán)境精心雕硯了，澄泥硯的生產(chǎn)曾一度急劇下降。但是在廣大硯工的共同努力下，不斷地改進制硯技藝，提高制硯質(zhì)量，又加之地處經(jīng)濟、文化發(fā)達的江浙滬的中心地帶，有著較好的銷售市場，因此尚能保持一定的生產(chǎn)規(guī)模，使其能夠延續(xù)到解放。

解放以后，藏書澄泥硯的發(fā)展經(jīng)過了恢復(fù)、仿古和創(chuàng)新三個階段。五十年代初期主要是動員藝人歸隊，恢復(fù)澄泥硯的生產(chǎn)，并引導(dǎo)他們組織成立制硯生產(chǎn)合作社，進行集體生產(chǎn)。當(dāng)時生產(chǎn)的硯臺以傳統(tǒng)產(chǎn)品為主，在結(jié)構(gòu)和雕刻技藝方面都比較簡單，圖案線條比較單調(diào)，經(jīng)過十多年的努力，到1965年已發(fā)展為集體所有制的硯臺廠，質(zhì)量和雕技也都有了明顯的提高。

1973年，吳縣人民政府將集體所有制的吳縣藏書硯臺廠升格為國營企業(yè)，并增加機械設(shè)備。不久又成立了吳縣工藝美術(shù)研究所，負(fù)責(zé)澄泥硯新產(chǎn)品、新工藝的研究和開發(fā)，從此澄泥硯的生產(chǎn)得到了迅速的發(fā)展，職工、產(chǎn)量和銷售都逐年增長，雕技也從淺雕發(fā)展到浮雕，并創(chuàng)造了側(cè)刀和逆刀等新刻法，開始大量生產(chǎn)仿古硯。到七十年代末期，已能生產(chǎn)高檔的仿古硯了。1978年， 他們仿明代文物制成的“雨端御硯”首次參加廣交會展覽時，就收到到日本客商歡迎，要求大量定貨，從此打入了國際市場。

藏書澄泥硯發(fā)展到二十世紀(jì)八十年代，已進入全面提高和創(chuàng)新的階段。硯工們古今并蓄，銳意進取，嚴(yán)守合同，注重信譽，務(wù)求作品精美，質(zhì)量上乘。根據(jù)澄泥頁巖中鱔魚黃、蟹殼青、蝦頭紅、豆瓣綠不同的色澤，以及硯臺的硬度和自然形態(tài)， 巧妙構(gòu)思，量材而用，設(shè)計制作了許多既有傳統(tǒng)風(fēng)格，又有時代精神的新產(chǎn)品。如生動逼真的“香瓜含露”硯，渾樸簡約的“唐僧取經(jīng)”硯，古雅大方的“花瓶瑤琴”硯，栩栩如生的“群馬競飛”硯，氣勢磅礴的“云風(fēng)八馬”硯和設(shè)計精巧、能充分顯示吳縣澄泥硯保水性能的“七寸方形澄泥硯”，特別是錢炳紅的“九龜荷葉硯”和吳縣工藝美術(shù)研究所設(shè)計的“楓橋夜泊硯”， 分別榮獲1986年全國工藝美術(shù)品“百花獎”創(chuàng)作設(shè)計一等獎和1987年十二屆全國旅游產(chǎn)品工藝交易優(yōu)秀旅游紀(jì)念二等獎。其中“七寸方形澄泥硯”和“楓橋夜泊硯”先后入選中國赴日本工藝品展覽會和江蘇赴日本工藝精品展受到日本書畫界好評。二十世紀(jì)七十年代末，私人琢硯進一步得到了恢復(fù)，到如今制硯（制石壺）專業(yè)戶已發(fā)展數(shù)百家，并創(chuàng)作了“蟋蟀竹節(jié)硯”，“樹根硯”，“朽木硯”等，一批鄉(xiāng)土氣息很濃的硯雕佳作。

我石雕藝術(shù)研究所從二十世紀(jì)九十年代至今，不斷研究開發(fā)創(chuàng)新，涌現(xiàn)出一批又一批的優(yōu)秀作品和佳作?！稘O歸硯》、《碩果累累硯》、《酒樂硯》，分別榮獲2001年中國石壺技藝創(chuàng)作大獎賽和上海國際藝術(shù)節(jié)、第三屆中國工藝美術(shù)精博覽會金獎和銀獎?！稇c賀硯》、《一言九鼎》硯分別榮獲2002年上海國際藝術(shù)節(jié)、第四屆中國工藝美術(shù)大師精品博覽會金獎和銀獎。多年來我們的各種澄泥硯作品除銷往國內(nèi)和港臺澳外，還運銷到日本、菲律賓、東南亞、西歐和美國等四十多個國家和地區(qū)，特別在日本倍受歡迎和收藏。

我們通過多年的探索、研究、擴大開發(fā)，提高對澄泥硯創(chuàng)新理念和澄泥石壺品種的開發(fā)和市場開拓，以科學(xué)方法和藝術(shù)創(chuàng)新手法相結(jié)合，促進我們傳統(tǒng)的石雕藝術(shù)作品走向藝術(shù)化、民族化、大眾化的進程，不斷為工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出積極的貢獻。