徐公硯的工藝傳承與創(chuàng)新研究

（臨沂藝術(shù)學(xué)校276000）

“硯臺(tái)”是中國文化用品中的“文房四寶” 之一，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。產(chǎn)于山東省沂南縣徐公店村的“徐公硯”，從古至今就以蓄水不枯，歷寒不冰，石質(zhì)溫潤，硯形天成的優(yōu)點(diǎn)，深受人們的喜愛。全國書協(xié)主席舒同在欣賞徐公硯后，揮筆題寫了“美哉徐公”的贊譽(yù)之詞。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，廣東的端硯、安徽的歙硯都在制硯文化和技能上有了極大地創(chuàng)新，新硯品種不斷地涌現(xiàn)，在全國乃至世界上都有了較大的影響。反觀徐公硯的創(chuàng)新力度不足，新硯品種很少，如何提高徐公硯的工藝傳承與創(chuàng)新，使徐公硯躋身于名硯品類之前茅，是我們當(dāng)前要思考解決的問題。

一、徐公硯當(dāng)前的制硯現(xiàn)狀

（一）徐公硯石的特點(diǎn)與儲(chǔ)量情況

徐公硯石有兩個(gè)特點(diǎn)：一是石質(zhì)是做硯臺(tái)的上乘材料。石質(zhì)細(xì)密才能蓄水不枯，利于下墨才能發(fā)墨如油，質(zhì)地溫潤才能墨不結(jié)冰。二是硯石的自然外形成就了徐公硯最大的特點(diǎn)，古人稱之為“天硯”1。何為“天硯”，即硯石形色自然形成，稍加磨制就是一方硯臺(tái)，一石一硯，未有重復(fù)。因而，從古至今所有徐公硯的制硯人在做硯臺(tái)時(shí)，都最大程度保留了原石的自然特點(diǎn)。

凡取之于大自然的物料皆有一個(gè)儲(chǔ)量問題，徐公硯的石料也不例外。徐公硯石料分布于徐公店村周邊，每塊硯石獨(dú)立成形，大小不一，厚薄不同，邊緣有細(xì)碎紋路。硯石的顏色也各有不同，基本以青、黃、綠、桔紅等色為主。石料總體儲(chǔ)量豐富，但是老坑石料已經(jīng)成為制硯難得的資源，現(xiàn)在一些有眼光的制硯人已經(jīng)開始儲(chǔ)備優(yōu)良的硯石材料。如何有效管理硯石材料的開發(fā)利用，已經(jīng)成為目前需要關(guān)注的問題之一。

（二）徐公硯的制硯技藝傳承情況

徐公硯經(jīng)歷了漫長的制硯歲月，擁有了一套完整的制硯工藝流程。即：審石－設(shè)計(jì)－鑿大荒－刻邊線－鏟平－雕花－磨光－上蠟－拓片－包裝。每個(gè)流程都有具體的制作技藝和要求，非親自實(shí)踐而不能體會(huì)的到。如審石就是根據(jù)一塊硯石的形色特點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)制作而達(dá)到天人合一的制硯境界，硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值就不可估量。反之，則把一塊硯石毀掉了。因此，流程的每個(gè)部分都體現(xiàn)制硯者的文化素養(yǎng)和制硯技藝，這要不斷地在學(xué)習(xí)中獲得和提升，在具體實(shí)踐操作中得到進(jìn)步。但是，現(xiàn)在大多數(shù)的制硯者，不愿意在提升自己的制硯文化素養(yǎng)上下功夫，制造精品硯臺(tái)。而是以粗糙的做工制硯，對(duì)提高徐公硯的文化內(nèi)涵和品牌效應(yīng)造成了不良的影響。

（三）現(xiàn)階段徐公硯制硯的創(chuàng)新情況

畫家石濤曾說過：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這句話同樣可以用于徐公硯的制作創(chuàng)新中。如果只有繼承而沒有創(chuàng)新，是絲毫沒有生命力的。端硯近幾年制硯創(chuàng)新發(fā)展迅猛，硯形設(shè)計(jì)也別出心裁，制硯手法多樣，使人有煥然一新的感覺。相比之下，徐公硯不能形成規(guī)模性的制硯創(chuàng)新潮流。眾多的制硯者只會(huì)東施效顰的模仿跟風(fēng)，粗制濫造，缺少自創(chuàng)意識(shí)，因此提高廣大徐公硯制硯者的創(chuàng)新意識(shí)迫在眉睫。

二、徐公硯制硯創(chuàng)新與提升的途徑與措施

（一）多途徑提升制硯人的自身文化藝術(shù)修養(yǎng)

首先，政府要有目的性地為廣大制硯人員舉辦文化藝術(shù)素質(zhì)培訓(xùn)班。可以聘請(qǐng)制硯專家講授制硯技藝和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。也可聘請(qǐng)書畫界的藝術(shù)家，談書法繪畫理論，提高制硯人的藝術(shù)鑒賞水平。把書畫創(chuàng)作中的要素，借鑒到制硯創(chuàng)新中。多種多樣的藝術(shù)培訓(xùn)形式，是提高制硯者藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑之一。

其次，鼓勵(lì)制硯人員走出去多觀摩，多學(xué)習(xí)，多方面提高自身的藝術(shù)素質(zhì)。鼓勵(lì)制硯人員到美術(shù)學(xué)院、工藝美院進(jìn)行深造學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握藝術(shù)規(guī)律，培養(yǎng)美學(xué)修養(yǎng)。從而打開制硯創(chuàng)新的視野，為徐公硯培養(yǎng)出更多的制硯人才。

（二）多渠道參加、舉辦制硯創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)

第一， 以政府或者協(xié)會(huì)的名義，每年舉辦徐公硯精品展覽會(huì)。組織徐公硯制硯廠家、工作室參加硯臺(tái)展覽會(huì)。聘請(qǐng)專家進(jìn)行評(píng)選活動(dòng)，達(dá)到以評(píng)促進(jìn)的作用。并在展評(píng)期間，請(qǐng)專家搞講座，進(jìn)行制硯創(chuàng)新指導(dǎo)。制硯廠家、工作室之間能夠互相觀摩，互通技藝，集思廣益地加快徐公硯制硯創(chuàng)新的提高。

第二， 鼓勵(lì)制硯廠家、工作室派出人員參加全國的硯臺(tái)展覽會(huì)和交流會(huì)。啟發(fā)徐公硯的制硯創(chuàng)新思路。在彰顯徐公硯“中華第一自然形硯”2的基礎(chǔ)上，只有揉進(jìn)其它硯種的制硯創(chuàng)新理念，才能使徐公硯的制硯工藝愈來愈精湛，精品硯臺(tái)越來越多。

三、結(jié)語

徐公硯是魯硯中的重要硯種，傳承徐公硯的制硯技藝和文化內(nèi)涵是每個(gè)制硯者所要承擔(dān)的責(zé)任。繼承的同時(shí)，我們不能一味地墨守成規(guī)，借助徐公硯昨日的輝煌而一成不變。隨著時(shí)代的發(fā)展，徐公硯在制硯設(shè)計(jì)和技術(shù)方面都應(yīng)有所創(chuàng)新，創(chuàng)精品之硯應(yīng)當(dāng)成為所有徐公硯制硯者的共識(shí)，使徐公硯在中華文化史上寫下絢麗濃重的一筆。

注釋：

1．楊勇義．我收藏的一方“天硯”[J]． 藝術(shù)中國，2013，NO．1270：72．

2．馮麗娟．沂蒙硯藝考論[J]．美術(shù)教育研究， 2017， NO． 0336：37．