感悟銀行標志的圖式設(shè)計

李毅宏

（中山市小欖中學，廣東 中山 528415）

“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含的哲理是做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功。對于設(shè)計者而言，形態(tài)的創(chuàng)造與使用能力并非與生俱來，設(shè)計形態(tài)需要全面而系統(tǒng)地學習，從設(shè)計中尋找設(shè)計規(guī)律是認識設(shè)計與開發(fā)創(chuàng)造設(shè)計的最好途徑之一，標志設(shè)計更是如此。本文通過對我國銀行標志與世界銀行標志的圖式解讀，感悟設(shè)計中的共性與門路和表現(xiàn)手法，為標志設(shè)計提供思路與方法。

1.我國銀行標志圖式設(shè)計的民族個性與風格趨同及矛盾疑惑

由香港設(shè)計師靳埭強先生設(shè)計的“中國銀行”的商標在20世紀80年代首先在香港使用，成了我國銀行業(yè)史上第一個銀行標志。這個標志于1981年獲得了國際權(quán)威性的專業(yè)設(shè)計獎——美國傳達藝術(shù)（CA）年鑒設(shè)計獎。此后我國銀行標志設(shè)計流行，縱覽當今各家銀行都有自己的標志。

1.1 我國銀行設(shè)計風格存在的一些共性的矛盾與疑惑。

我國銀行從設(shè)計風格進行分析主要特征表現(xiàn)為：“符號化”的設(shè)計語言，以“錢幣”符號作為設(shè)計母題，統(tǒng)一的圓形構(gòu)圖和孔型內(nèi)心；將銀行名稱暗含于高度幾何化的圖形中，具有濃厚的本土文化氣息。盡管標志設(shè)計語言簡潔，但設(shè)計思路與設(shè)計風格都是比較統(tǒng)一的。它們都借鑒了“中國銀行”標志的設(shè)計。如圖1所示。

雖然初期受到了廣泛好評，為我國金融業(yè)的標志設(shè)計找到了“劈柴”的紋路，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)與設(shè)計教育的推進，文化教育的繁榮，這種設(shè)計思路受到了越來越多的質(zhì)疑甚至批判。一些學者與設(shè)計教育工作者紛紛撰文批判，如胡佳音、孫雁兩人于2004年在《中西銀行標志式樣分析》一文中提出：“我國的銀行標志更注重對行業(yè)屬性的表達，突出財富的特征，并能夠運用傳統(tǒng)文化元素來為現(xiàn)代的行業(yè)服務(wù)，但總體感覺過分局限在銀行—錢—貨幣—古錢幣—圓形方孔這樣一個狹小的范圍，創(chuàng)意沒有突破，表現(xiàn)形式單一，雖然與其他國家的銀行標志相比很有特色，但在本土范圍內(nèi)標志與標志之間沒有拉開距離，缺乏一種個性的宣揚。”

青年設(shè)計教師吳杰2009年在《中國標志設(shè)計的趨同化特征——中國四大銀行標志設(shè)計啟示》一文中提出：“中國的銀行標志出現(xiàn)了非外圓內(nèi)方不足以表彰其表，非銅錢樣式不足以顯其形的境地。銀行標志仿佛進入了一個程式化、趨同化的設(shè)計怪圈。”并且指出“四大銀行的高度統(tǒng)一，讓人引發(fā)相應(yīng)的聯(lián)想是設(shè)計師主導設(shè)計還是企業(yè)家主導設(shè)計？”

這些文章與評論果真能把我國的銀行與金融標志設(shè)計量刑定罪嗎？筆者認為不可否定他們確實也發(fā)現(xiàn)了問題，但是只能說他們看出了點標志設(shè)計的門道，就像是一個藝術(shù)考生在學習的過程中無法認識自己的進步一樣，在學習中苦惱、困惑、徘徊是必然的，這就是一個“藝術(shù)考生的學習瓶頸”的苦惱。這只能是整個設(shè)計史的某一個階段，當然這些問題的提出必將促進設(shè)計的思考與繁榮，是值得鼓勵的；設(shè)計者需要用自身的修養(yǎng)與文化沉淀感悟。

1.2 我國銀行標志設(shè)計存在的設(shè)計單一性是特定時期的產(chǎn)物。

縱觀我國銀行標志設(shè)計的發(fā)展至少經(jīng)歷了以下階段：第一階段：新中國成立到改革開放初期。這一時期設(shè)計的標志有：中國人民銀行、中國銀行、工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行和建設(shè)銀行。第二階段：1987—1988年，第一批商業(yè)股份銀行成立階段，如交通銀行、招商銀行、興業(yè)銀行、廣東發(fā)展銀行。第三階段：1992—1996年，第二批商業(yè)股份銀行成立階段。這個階段出現(xiàn)在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的年代，代表性銀行有：光大銀行、華夏銀行、上海銀行、北京銀行等。第四個階段在二十一世紀初到現(xiàn)在，市場經(jīng)濟已經(jīng)建立并穩(wěn)步發(fā)展，各種商業(yè)銀行春筍般出現(xiàn)。第一與第二個階段我國 （大陸地區(qū)）藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展緩慢，第一階段藝術(shù)設(shè)計比較保守主要以前蘇聯(lián)為參考，第二個階段已經(jīng)開始向西方國家借鑒。第三個階段藝術(shù)設(shè)計開始流行，藝術(shù)設(shè)計教育開始萌芽；雖然大多數(shù)銀行標志都以錢幣作為標志設(shè)計的母體，但因為所處的時代、審美習慣和設(shè)計的表現(xiàn)方法的不同而呈現(xiàn)迥異的風貌，即使時代發(fā)展，它們也不會過時。第四個階段藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計教育開始走向繁榮，銀行標志設(shè)計也開始風格各一，表現(xiàn)形式多樣化。四個階段的銀行標志設(shè)計應(yīng)該說是各有千秋的。

雖然很多人對這些階段的銀行標志作品的設(shè)計提出了質(zhì)疑甚至批判，但是銀行標志的設(shè)計不能僅停留在“指示符號”的層次解讀，應(yīng)該考慮到社會效應(yīng)與文化內(nèi)涵，服務(wù)的大部分對象與地域，以及信息媒介所具有的廣泛功能。

中國銅錢流傳時間長，特別是方孔錢在“民國”建立后停止發(fā)行，其符號已經(jīng)成了中華民族烙印。同時外圓內(nèi)方的銅錢設(shè)計本身就是一項充滿智慧的創(chuàng)意。中國傳統(tǒng)的古幣有刀幣、元寶等，但是還是方空銅錢流傳時間最長，主要因為方空銅錢的本身設(shè)計有著獨特的魅力，首先它造型美觀，攜帶方便，刀幣在攜帶過程中可能還會給刺傷攜帶者，而方空錢就不會，它集外形美觀、材料節(jié)儉、易于攜帶于一身，告訴人們做人要“外圓中方”，節(jié)儉低調(diào)，與西式錢幣相比大方、樸素、美觀，更容易保存與攜帶，民族風格濃厚。那么把在中國流行了幾千年錢幣符號特別是方空銅錢作為設(shè)計母題，有鮮明的指示性，一目了然地傳遞了信息。民族風格的圖案所具有的民族親和力能得以進一步擴充消費空間，贏得更多的支持者。中國銀行服務(wù)的對象絕大部分是中國人，服務(wù)地區(qū)也絕大部分是中國地區(qū)，如果采用其他國家的習俗設(shè)計元素，就肯定很難被中國群眾接受，標志設(shè)計只能擁有高雅的內(nèi)心，它的外衣必須是世俗的。錢幣符號為我國銀行及金融機構(gòu)最好的設(shè)計元素的選擇之一，始終不會過時，不能一棍子打死。選擇同一母題也并非表現(xiàn)方法一樣，各銀行各有經(jīng)營理念與個性，就像寫文章，都是用同樣的文字，有疑問句、排比句，有比喻、借寓等手法，但是通過對文字不同組織，就會寫出不一樣的文章，寫出不一樣文體的文章。標志設(shè)計能否有獨具特色的內(nèi)涵與美感才是最關(guān)鍵的，這也是一個徽標設(shè)計水平的主要依據(jù)。如中國民生發(fā)展銀行、晉商銀行、徽商銀行三銀行的標志設(shè)計還是圓形錢幣為母體設(shè)計，我們分析它們是否會被“設(shè)計怪圈”所淹沒呢？

中國民生銀行通過對“凡”字與“太極”正負形與“錢幣”的巧妙結(jié)合，傳遞了中國民生銀行“非凡財富”的品牌特征；寓意實現(xiàn)對財富品牌聯(lián)想，使用象征寬廣、遼闊的藍色，和象征生命與生機的綠色天然結(jié)合，體現(xiàn)出無限的財富與繁榮昌盛，巧妙自然的色彩過渡、中英文搭配協(xié)調(diào)統(tǒng)一；整個標志中色彩豐富飽滿，氣質(zhì)高貴、簡潔又統(tǒng)一。

晉商銀行以古錢為設(shè)計母體形狀方中有圓，五彩繽紛的信息模塊，代表銀行數(shù)字化的網(wǎng)點廣布天下，充分展現(xiàn)了晉商銀行的現(xiàn)代化、科技化，傳達了晉商銀行“匯通天下，共鑄偉業(yè)、引領(lǐng)時代”的形象，既不失傳統(tǒng)古韻又與時俱進，是一個融會天下、具有國際氣魄的形象標識。

徽商銀行的標志設(shè)計是以“銀行”的英文“Bank”融合到中國的古錢之中，古錢造型為母體中“中”中有“英”（英文字），“英”中顯“中”，“B”字展現(xiàn)出“龍鳳呈祥”。 又如“龍入云?！?、“鷹擊長空”，有如人“騰空跳躍”、“耳聽八方”，圖形活潑動感有力，內(nèi)涵豐富?？傊?，讓人聯(lián)想豐富，傳遞了徽商銀行以人為本、集廣思變、勤奮前行、匯通天下的精神形象，標志吉祥、美觀、國際化的同時不失民族魅力。

上述三家銀行的標記設(shè)計不落俗套，特別是晉商銀行標志的設(shè)計還采用了與后現(xiàn)代主義結(jié)合的表現(xiàn)手法，證明了以錢幣為母題的設(shè)計只要設(shè)計思維與方式能與時俱進，就一樣能設(shè)計出優(yōu)秀作品。

即使要表達出錢也不一定母體設(shè)計一定要采用錢幣，提煉與錢有關(guān)系的元素與符號也可，浙商銀行的標志設(shè)計就是個很好證明。例如：英國的Standard Chartered Bank（渣打銀行）的標志設(shè)計就是渣打銀行的英文名取前兩個單詞的首字母也就是“S”和“C”標志中藍色部分為S，綠色部分為C，兩個字母的交織就是渣打銀行的標志。其實“S”就蘊涵了錢的符號“＄”但是沒有運用錢幣，這些都是值得我們在設(shè)計中借鑒的。

浙商銀行的標志采用了中國古老的算盤為設(shè)計母體，算盤我國發(fā)明的一種古老的計算工具，一直到上世紀90年代才開始退出金融界，可以說算盤見證了千年繁榮的商貿(mào)活動，有著精打細算和守信有方的意思。八顆珠子上下各四，有如一圈圈緊的銅錢，表達了浙商銀行股東與客戶共生共長，象征團結(jié)與興旺發(fā)達。打破了單純錢幣與圓形設(shè)計，同時承載了民族文化。再例如Swiss Bank Corpora tion（瑞士銀行）標志的設(shè)計，采用了鑰匙為設(shè)計元素，寓意清晰明了，很好地傳達出了銀行行業(yè)的寓意。雖無錢的符號，但是可以感知錢的存在。

1.3 世界文化交流已經(jīng)推進了我國銀行標志設(shè)計多元化。

中國改革開放的過程就是一個與世界交流的過程，藝術(shù)設(shè)計也隨之進步。中國的藝術(shù)設(shè)計教育工作者與藝術(shù)設(shè)計者走出去又返回來，外國的藝術(shù)家與藝術(shù)思想、設(shè)計思想走進來，無疑給我國藝術(shù)工作者不斷質(zhì)疑與反思，不管質(zhì)疑批判是否對錯，都是有進步意義的，促進了中國設(shè)計的進步，如本文中所說的胡佳音、吳杰等藝術(shù)設(shè)計工作者都對中國藝術(shù)設(shè)計都起了一定的促進作用，正因為這些藝術(shù)設(shè)計工作者的質(zhì)疑與批判，才使中國的標志設(shè)計走進了五彩繽紛的時代。如錢幣不再只有圓的單一設(shè)計也有方形的設(shè)計，例如：天津銀行，深圳發(fā)展銀行等銀行標志設(shè)計采用了方形的錢孔設(shè)計。更多的銀行也不再是單純的錢幣，更重視傳達企業(yè)理念塑造以人為本的企業(yè)形象。例如：浙商銀行、中國郵政儲存銀行標志設(shè)計、上海浦東發(fā)展銀行標志設(shè)計等，就像中國的文字設(shè)計從開始的象形中又增加了會意。

天津銀行標志的設(shè)計：古有“天圓地方”之說，天為圓在上，地為方在下，中間的部分又似海河貫穿其中，“水為財，水生財”，天地相通，寓意匯通天下。表達了天津銀行立足天津放眼全國走向世界的發(fā)展方向，標志既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，風格大氣、簡約、內(nèi)涵豐富。

深圳發(fā)展銀行標志設(shè)計借用“天璣財富”和“供應(yīng)鏈金融”的品牌概念，表達出天上天璣星照耀財富、地上供應(yīng)鏈金融鏈通四海，四方匯合成為耀眼明星，寓意不斷探索的深圳發(fā)展前途光明。象征匯通天下，聯(lián)合共生，銀行與客戶攜手發(fā)展、分享美好未來。

中國郵儲銀行標志設(shè)計是以中國的“中”字為設(shè)計母題結(jié)合大雁飛行動勢設(shè)計而成的，融入了我國古代“鴻雁傳書”這一典故?！爸小笔庆`魂，是領(lǐng)頭雁。橫與直的平行線跟隨“中”字而動，如一行行大雁群跟隨領(lǐng)頭雁有目的團結(jié)飛行，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，“中”字代表著“中意”，企業(yè)團結(jié)、理念明確，表達了服務(wù)千家萬戶并且“中意”的企業(yè)宗旨，以及快捷、準確、安全、無處不達的企業(yè)形象。標志采用我國郵政標志專用顏色綠色作為標準色，象征和平、青春、茂盛和繁榮。

上海浦東發(fā)展銀行標志設(shè)計是由“浦東”的拼音首字母“P”、“D”連接“S”巧妙組成的，整個標志設(shè)計一目了然，給人以浪潮迭起之感；象征上海浦東發(fā)展銀行將隨著國家改革開發(fā)的發(fā)展之潮發(fā)揮著下承上啟下、昂揚向前的發(fā)展態(tài)勢?！癙”、“D”連接“S”巧妙連接在視覺上使人產(chǎn)生滾動感覺，傳達銀行的現(xiàn)代化面向國際化，滾動增值金融業(yè)的內(nèi)涵。

2.解讀“設(shè)計師主導設(shè)計還是企業(yè)家主導設(shè)計”的疑惑

2.1 企業(yè)是設(shè)計師設(shè)計思維的外因卻是標志的設(shè)計思想的內(nèi)因。

在設(shè)計過程中所有設(shè)計師都會受到多方面制約：生活環(huán)境、表現(xiàn)方法和企業(yè)。有些設(shè)計師往往會失去個性，常常會產(chǎn)生這樣的疑問 “是設(shè)計師主導設(shè)計還是企業(yè)家主導設(shè)計”。生活環(huán)境對設(shè)計師影響是極大的，他所處的學習環(huán)境、生活方式、文化背景是設(shè)計師設(shè)計思維的內(nèi)因，直接影響設(shè)計師的思維形成，從而影響作品的表現(xiàn)方法。一個企業(yè)標志的設(shè)計，不能簡單把企業(yè)看成是一個“物”，為這個“物”賦予思想與靈魂，因為企業(yè)本身是有企業(yè)思想與企業(yè)靈魂的，這個企業(yè)思想與企業(yè)靈魂是這個企業(yè)的企業(yè)家?guī)ьI(lǐng)這家企業(yè)員工創(chuàng)造出來的，因此企業(yè)標志設(shè)計是要通過一個形象代言傳遞企業(yè)的思想與靈魂；企業(yè)思想是設(shè)計思想的內(nèi)因，設(shè)計思維不能代表作品的設(shè)計思想，設(shè)計思維只是設(shè)計思想的外因，只是圍繞設(shè)計思想進行設(shè)計的。設(shè)計思維反作用于設(shè)計思想，設(shè)計思維只是設(shè)計的表現(xiàn)方式內(nèi)因而已，設(shè)計師的設(shè)計思維必須圍繞企業(yè)的思想與靈魂進行。

企業(yè)作為標志的擁有者，是標志設(shè)計最關(guān)心也是重要的作用者，很多設(shè)計師認為企業(yè)的過多介入會使設(shè)計師壓力很大，覺得“是設(shè)計師主導設(shè)計還是企業(yè)家主導設(shè)計”。企業(yè)家是一個企業(yè)的經(jīng)營者，一個企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)家的理念，理念是企業(yè)的靈魂，標志只是這個企業(yè)的一個形象與代言，就像人做衣服，裁縫不能讓人適應(yīng)衣服，應(yīng)該是根據(jù)人的性別、年齡、民族、身高與膚色量身定做。市長要秘書寫一個施政報告，秘書總不能不根據(jù)市長的提綱與意志隨著自己意愿隨便寫。那么裁縫與秘書是不是就完全失去了自我了呢？我看未必，裁縫可以根據(jù)對象的幾個基本必不可少的特點再說服對象認同自己添加的表現(xiàn)方法，秘書在市長的施政中心思想上展現(xiàn)自己的犀利文筆，這樣裁縫與秘書同樣也有自我。設(shè)計師應(yīng)該盡量多與企業(yè)溝通，了解企業(yè)的理念，把握整體特征，再使用獨特的表現(xiàn)方法，將其最完美的地方進行包裝與傳遞。企業(yè)文化與企業(yè)理念決定企業(yè)設(shè)計，企業(yè)設(shè)計反作用于企業(yè)，兩者關(guān)系相輔相成。

例如：北京銀行的標志設(shè)計就是設(shè)計師與企業(yè)良好溝通的結(jié)晶。北京銀行的標志以英文縮寫（Bank of beijing）大寫字母“B”融合古代祈求豐年的天壇和古錢結(jié)合三個符號形成主體圖形，該標志的取意傳達出企業(yè)所具有的文化底蘊。標志的設(shè)計既考慮了民族文化、地域特征，又結(jié)合了世界認知的字母語言，還傳達了企業(yè)的理念，可以說不落俗套。

又如：美國citibank（花旗銀行，是中國人的戲稱，原因是1902年該銀行進入中國時，銀行門上每天都懸掛著一面美國國旗，所以中國人都稱之為“花旗銀行”，100多年來習稱至今。）的新標志設(shè)計，這個新的視覺形象發(fā)布于2007年2月13日?；ㄆ旒瘓F的歷史比較復雜，現(xiàn)在的花旗集團是與Travelers公司兼并，并將名字改成Citi。當時他們面臨的最大挑戰(zhàn)是決定新的標志和視覺形象設(shè)計。設(shè)計師Paula Scher提取了Travelers公司標志中的雨傘概念，將Citi中的t作為傘柄，她希望在世界中創(chuàng)造一把巨大的保護傘。并提議在未來將花旗集團和Traveler的標志慢慢更新成統(tǒng)一的紅色拱形花旗標志，遭到了一片反對聲，但是通過與企業(yè)的不斷溝通，Pentagram花旗的銀行和信用卡部門熱情地采用了這個方案，在他們的幫助下，新的標志和視覺形象更新得到了履行，所以設(shè)計師必須努力與企業(yè)不斷溝通。如下圖各個時段花旗銀行的logo。

2.2 銀行標志設(shè)計是世界的更是民族的。

“越是民族的就越是世界的”是設(shè)計界公認的真理，“民族的”就是某個民族文化的顯性表現(xiàn)，是區(qū)別于其他民族的獨特的民族個性與風俗習慣、精神價值與道德信仰等顯著特征。“世界的”指的是得到全世界熱愛與欣賞藝術(shù)作品所蘊涵的藝術(shù)精神和表現(xiàn)形式是人類所共有的。“世界”好比一個個大家庭，沒有家庭成員就成不了家，家庭中有男性也有女性，有爺爺，奶奶，父母，兄弟姐妹、兒女、孫兒孫女，成員越豐富，這個家才越有魅力。如果這個家庭中只有男性或者只有女性，那么它就是不健康的家庭，如果這個家庭中缺少父母與兒女等就會使這個家庭缺乏活力。雖然科技的進步與發(fā)展促進了世界的大一同，民族的交流與融合越來越頻繁，但不會是也不能是誰“覆蓋”了誰，只能是相互吸收，相互補充，取其精華去其糟粕。設(shè)計作為一種文化必須遵從這一法則，不管世界今后怎么發(fā)展與融和，都必須從各民族中文化精華提煉本民族的文化象征，不可能用這個民族的文化個性代替另一個民族個性。中國標志的設(shè)計必須以中華文化為設(shè)計母體，再融合一些世界流行的表現(xiàn)手法與共同認知。一味照搬與舶來不是優(yōu)秀的設(shè)計與設(shè)計師。

縱觀世界銀行類的標志設(shè)計都各具特色，一般都是采取其國家具有的鮮明的象征物來創(chuàng)造的，在色彩的運用也不拘一格。例如：Bank of America（美國銀行）、MUFG（日本三菱UFJ金融集團）、Finansbank（英國金融銀行）、Standard Bank of South Africa（南非世界銀行等）。 The Bank of Korea（韓國銀行）等。

Bank of America（美國銀行），美國銀行的標志是由美國國旗簡化而來的，省略了國旗上的星星，用藍紅相間條紋形成的外形猶如鷹頭強調(diào)了美國的含義。

MUFG（日本東京三菱金融集團）與日聯(lián)控股（UFJ）于2005年10月1日正式組建“三菱UFJ金融集團”，這兩大銀行合并成功，簡稱MUFG，成為世界上最大的銀行，標志為：兩個圈和而為一圓，集中成日本國的太陽國徽國旗，具有“大和”與“團結(jié)”之意，具有強烈的日本含義。

Finansbank（金融銀行）圖形為代表了英國的象征“米”字，標志的設(shè)計圖形感很強，運用一簡單視覺元素進行排列，具有很好的形式感。同時很好地宣傳了世界銀行的特殊意義。

Standard Bank of South Africa（南非世界銀行）的標志設(shè)計整體造型似國旗的簡化造型，象征了其銀行所起到的相當大的作用，很具有一定的權(quán)威性。

The Bank of Korea韓國銀行，其設(shè)計不管是老的標志還是新的標志，在設(shè)計上都使用了太極圖具有強烈的韓國色彩，只是新的標志更簡化，同時結(jié)合世界認知的字母，采用圖字結(jié)合的形式。老式的設(shè)計元素中有方孔銅錢，國徽、國花，東方文化色彩較濃，新的設(shè)計西方色彩較濃，縮寫字母“B”、“O”、“K”結(jié)合太極。

3.后現(xiàn)代主義對標志設(shè)計影響與我國銀行標志與金融系統(tǒng)的設(shè)計思考

后現(xiàn)代主義設(shè)計以亮麗的色彩和轟動的展示效果一時成為傳媒的熱點，后現(xiàn)代主義采用了裝飾性很強的顏色，富有人情味的造型使標志變得更加富有親和力的設(shè)計方式逐漸在世界的設(shè)計界流行，從上世紀五六十年代開始到現(xiàn)在風靡流行全球，例如kookmin bank（韓國國民銀行）的標志采用裝飾性很強的顏色，富有人情味的人物造型和心形的綠葉、飛鳥等形象，1954年標志再進行修改更加強這一特點，由一個人物變成三個人物，氣氛活躍，造型輕松，表達出對美好生活的向往。

Fortis（富通銀行）享譽全球的國際性金融服務(wù)集團，是歐洲最大的金融機構(gòu)之一，它的標志設(shè)計是由多個不同顏色的大小方塊與圓點組合而成的，色彩斑斕但不刺眼，好像許多國家的國旗，展示富通銀行分布全球的網(wǎng)點與龐大金融實力；又如很多運動著的人，但是個性各一，體現(xiàn)富通銀行企業(yè)文化包容個性與張揚個性，又如許多運動的原子、粒子，展示著時刻進步的科技，總之整個標志讓人感覺聯(lián)想豐富，可以用不同的民族語言感知，標志耀眼但很養(yǎng)眼。這就是后現(xiàn)代主義的充滿風趣與懷疑，但不否定任何事物，也不排斥模糊性、矛盾性、復雜性和不一致性，設(shè)計豐富多彩的特征。后現(xiàn)代主義承認了被現(xiàn)代主義否定的傳統(tǒng)，注意對各地區(qū)各民族優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和借鑒，在綜合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化精華方面超越了現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義成為傳媒設(shè)計的熱點，對標志設(shè)計影響非同小可。改革開放后，我國與世界的交流也越來越頻繁，中西文化進行了再一次融合，西方藝術(shù)思想入潮水般涌入，同時隨著我國高等教育的普及，高等藝術(shù)設(shè)計教育蓬勃發(fā)展，后現(xiàn)代主義的藝術(shù)思想與西方的以人為本的理念與先進的管理思想，為設(shè)計又注入了新的思路。中西方文化雖然存在差異，經(jīng)濟全球化導致國家之間的交流日益頻繁，貿(mào)易、文化等各個方面的距離都被接近，存在共性也日益彰顯，在一個日趨相似的市場環(huán)境下，企業(yè)需要凸顯自身特色，強調(diào)個性的發(fā)展，適應(yīng)市場發(fā)展的潮流，這為我國銀行標志設(shè)計發(fā)展開辟了新的創(chuàng)作思路。中國設(shè)計紛紛效仿，甚至有人干脆貶低與全盤否定我國借鑒前蘇聯(lián)前期的設(shè)計作品，可是一個時代的設(shè)計作品的結(jié)構(gòu)、造型、色彩、裝飾等都深深打下了那個時代的烙印，是這個時代人們的愿望與理想，是隱藏于內(nèi)心深處的希望和向往。設(shè)計不僅是技術(shù)標準和功能需要，更是社會哲學思想、意識形態(tài)和復雜的文化現(xiàn)象的表達，它以物質(zhì)的方式表現(xiàn)人類文明的進步，這是我們需要特別理解的。藝術(shù)作品的風格沒有最好的，只有最適合的。民族性是設(shè)計的一個重要特性，沒有民族獨特語言，就談不上設(shè)計，雖然隨著全球化的發(fā)展，世界相互交流，文化相互融合，但是始終不能改變民族特征的獨立性，其實我國悠久的文化本身就充滿智慧，單從文字上說，我國的文字本身就是由象形與會意表現(xiàn)手法創(chuàng)作而成的，本身就重視圖形創(chuàng)意，西方文字主要是一些字母的組合，字母與組合成的單詞本身沒有圖形創(chuàng)意的含義，只是一個簡單的代名詞，不具有形象解釋功能。設(shè)計時必須把字母進行圖形狀創(chuàng)意，使文字具備象形與會意功能，升級字母與文字的單一的“名字”功能，我國文字在創(chuàng)造過程中本身就具備這些功能，例如英語“umbrella”單從字母中很難看出是什么東西，但是漢字“傘”單總字的形狀就能感知它是什么?！皞恪弊滞庑尉褪前褌悖瑥淖中谓M織來看還有“人”，是人用的，思想內(nèi)涵非常豐富。但是“umbrella”就不同，它需要在這個單詞上再進行圖形創(chuàng)意，象形化傳達意思才能被不認識這個單詞的人所認識，當我們把“umbrella”進行了圖形創(chuàng)意成（圖）這樣，才會實現(xiàn)漢字“傘”的表達，但是效果還沒有漢字“傘”這個字表述得好。我們在設(shè)計過程中不要一味認為只有外國的月亮是圓的，可以吸收他們優(yōu)秀的設(shè)計思路、表現(xiàn)手法，也可以結(jié)合西方文字的特點，西為中用，但是不能完全西化，要充分認識到我國文化符號的優(yōu)越性與先進性。更重要的中國文化是人類不可或缺的重要組成部分，它影響世界。將五千多年的中國文化精神的“中國元素”融入到品牌中走向世界，不僅僅是文化自信，更是世界豐富多彩的文化魅力所在。中國漢字為元素的標志設(shè)計包括銀行標志的設(shè)計始終可以無限挖掘，當然在設(shè)計思路上表現(xiàn)手法可以多樣，例如可以與國際性強一點英文字母結(jié)合，可以結(jié)合后現(xiàn)代主義的強烈的裝飾性色彩表現(xiàn)方式，等等。例如：中山農(nóng)商銀行就是漢字“農(nóng)”結(jié)合的一個標志設(shè)計。中山農(nóng)商銀行的標志設(shè)計為，古銅錢與漢字“農(nóng)”結(jié)合，蘊涵了漢字“中”字，方中有圓，互抱一團，農(nóng)商互補；四線進孔代表財源廣進，傳達了團結(jié)聚財之意。當然這樣形式也可以更豐富，這要看企業(yè)家與企業(yè)文化和設(shè)計師的思想。比如“農(nóng)”字結(jié)合的圖形再加上些后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法。如以下草圖，只是演示表示方法，沒有進行完整的去設(shè)計：

4 、結(jié)語

筆者通過對銀行標志的多方面解讀得出結(jié)論：只要掌握了標志設(shè)計的基本原則與方法，就能運用民族文化與企業(yè)理念設(shè)計出銀行標志。

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