價值哲學(xué)視野下共產(chǎn)主義信仰的危機(jī)及其應(yīng)對

王仲鑫

摘要：信仰作為社會意識的主導(dǎo)因素之一，對社會發(fā)揮著重要的能動作用，中國共產(chǎn)黨正是因?yàn)橛兄鴪远ǖ墓伯a(chǎn)主義信仰才能取得革命的勝利。共產(chǎn)主義信仰建立在科學(xué)的真理性、價值合理性和實(shí)踐精神的辯證統(tǒng)一基礎(chǔ)之上，但是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放的不斷推進(jìn)，西方文化的不斷滲透，人們對共產(chǎn)主義信仰發(fā)生了認(rèn)識上的偏差、執(zhí)行上的顧忌。本文以全新的視角折射出在價值哲學(xué)視野下共產(chǎn)主義信仰的危機(jī)表現(xiàn)形式以及在價值哲學(xué)角度分析共產(chǎn)主義信仰危機(jī)的哲學(xué)產(chǎn)生原因，最后提出化解共產(chǎn)主義信仰危機(jī)的措施。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義信仰 危機(jī) 價值哲學(xué) 應(yīng)對

共產(chǎn)主義信仰是中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的重要原因，是構(gòu)建社會主義制度的重要價值意識形態(tài)，但是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的建立、改革開放步伐的加快，西方享樂主義思想以及個人經(jīng)濟(jì)利益主義逐漸地滲透到我國，再加上對大眾思想教育工作的重視不夠，使得社會對共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生了認(rèn)識的偏差，導(dǎo)致社會中出現(xiàn)了一些不和諧的因素，因此為了實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大復(fù)興計劃，需要社會堅信共產(chǎn)主義信仰。

1 共產(chǎn)主義信仰危機(jī)產(chǎn)生的必然性及本質(zhì)

1.1 共產(chǎn)主義信仰危機(jī)產(chǎn)生的必然性。辯證主義告訴人們：任何事物并不是直線發(fā)展，而是呈現(xiàn)在曲折中不斷前進(jìn)的。共產(chǎn)主義信仰在社會中的發(fā)展過程也是不斷地呈現(xiàn)出曲折的發(fā)展過程。比如馬列主義思想在開始的時候并不能適應(yīng)中國的革命國情需要，但是在經(jīng)過了時間的檢驗(yàn)后，在實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國國情的結(jié)合后，形成了自己的信仰，同樣共產(chǎn)主義信仰發(fā)展過程也是呈現(xiàn)“現(xiàn)狀——危機(jī)——新生”的過程。因此人們不必對共產(chǎn)主義信仰危機(jī)產(chǎn)生畏懼的心理，而是要正視共產(chǎn)主義信仰危機(jī)，將其看做是其歷史發(fā)展中的一個必然階段，主要我們采取科學(xué)的方式應(yīng)對，必然會將共產(chǎn)主義信仰危機(jī)化為其發(fā)展的動力。

1.2 共產(chǎn)主義信仰危機(jī)的本質(zhì)。共產(chǎn)主義信仰危機(jī)是對該意識中心思想的懷疑與否定，屬于精神范疇的危機(jī)，但是精神意識危機(jī)是社會現(xiàn)實(shí)危機(jī)的體現(xiàn)，因此共產(chǎn)主義信仰危機(jī)的本質(zhì)是一些錯誤的社會實(shí)踐而導(dǎo)致的危機(jī)。也就是說在社會現(xiàn)實(shí)中人們沒有很好地踐行共產(chǎn)主義信仰，人們在實(shí)踐中偏離了共產(chǎn)主義的價值目標(biāo)，尤其是共產(chǎn)黨員在實(shí)踐工作中忽視了人們的根本利益，一些共產(chǎn)黨員利用人們賦予其的權(quán)利進(jìn)行謀私行為、將國家的集體利益通過不法渠道轉(zhuǎn)化為自己的財富，產(chǎn)生了享樂主義、拜金主義，忽視了人們的根本利益。這些不良現(xiàn)象影響了共產(chǎn)主義在人們心目中的形象，但這只是其在發(fā)展過程中的一個曲折過程。

2 共產(chǎn)主義信仰危機(jī)的表現(xiàn)形式

共產(chǎn)主義是共產(chǎn)主義理論、社會實(shí)踐以及社會制度的有機(jī)統(tǒng)一，共產(chǎn)主義信仰是人們對共產(chǎn)主義理論和理想的敬仰，并將其作為人生的最高奮斗目標(biāo)。隨著社會環(huán)境的變化，共產(chǎn)主義信仰在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些危機(jī)，主要表現(xiàn)在：

2.1 社會對共產(chǎn)主義目標(biāo)產(chǎn)生質(zhì)疑。共產(chǎn)主義目標(biāo)具有理想性，也就是說共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)需要相當(dāng)長的時間去實(shí)現(xiàn)，是對未來社會的想象，社會主義的信仰是一種社會理想，因此對共產(chǎn)主義信仰首先要肯定其基本的價值理想。但是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們受到外界復(fù)雜環(huán)境的影響對共產(chǎn)主義基本價值理想產(chǎn)生了懷疑，甚至對共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生了否定的態(tài)度。認(rèn)為共產(chǎn)主義理想目標(biāo)是毫無根據(jù)的，是不可能實(shí)現(xiàn)的，或者一部分人認(rèn)為共產(chǎn)主義追求的理想目標(biāo)就是人們享受完全的自由和不需要勞動就可以獲得物質(zhì)，這是共產(chǎn)主義信仰中所確立的“人的自由”與“全面發(fā)展”被現(xiàn)實(shí)生活中奢侈的物質(zhì)生活所異化的表現(xiàn)。

2.2 對共產(chǎn)主義理論的誤解。首先，當(dāng)前人們將共產(chǎn)主義信仰看作精神領(lǐng)域內(nèi)的事情，認(rèn)為共產(chǎn)主義是對未來社會的一種想象，是脫離現(xiàn)實(shí)生活而獨(dú)立存在的，與現(xiàn)實(shí)社會沒有必然的聯(lián)系，有的人甚至將共產(chǎn)主義信仰作為一種特殊的宗教信仰，他們將共產(chǎn)主義信仰看作是一種宗教形式，當(dāng)然共產(chǎn)主義信仰是信仰范疇中一種特殊的模式，雖然在形式與宗教信仰類同，但是它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別。其次，認(rèn)為共產(chǎn)主義信仰是某些社團(tuán)或政黨的權(quán)術(shù)工具。此種觀點(diǎn)認(rèn)為共產(chǎn)主義信仰不具備信仰模式特征，而是某些政黨的一種執(zhí)政工具與手段，是政黨利用其迷惑群眾的，此種觀點(diǎn)不禁在本質(zhì)上否定了共產(chǎn)主義信仰，更是否定了信仰系統(tǒng)對支撐某個社團(tuán)或政黨存在的客觀性。因此此種觀點(diǎn)是非常錯誤的。

2.3 共產(chǎn)主義研究過程的理論與實(shí)踐相脫節(jié)。辯證唯物主義要求只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合才能促進(jìn)事物的發(fā)展，共產(chǎn)主義體系存在理論上的科學(xué)性和崇高性，也存在邏輯上的可行性，因此在研究共產(chǎn)主義時一定要采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式。但是在現(xiàn)實(shí)研究過程中，人們只是側(cè)重對共產(chǎn)主義理論體系的研究，而忽視了共產(chǎn)主義在社會中實(shí)踐可行性的研究，比如在對共產(chǎn)主義的宣傳上我們常常會說需要經(jīng)過幾代甚至十幾代甚至更長時間的努力，這種強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)觀點(diǎn)會因?yàn)闀r間問題而導(dǎo)致人們對其失去應(yīng)有的激情。

3 價值哲學(xué)視野下的共產(chǎn)主義危機(jī)原因分析

共產(chǎn)主義信仰建立在辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，因此共產(chǎn)主義信仰具有美好的發(fā)展前景，然而受到一些因素的影響，共產(chǎn)主義信仰出現(xiàn)了危機(jī)，造成其危機(jī)的原因是：

3.1 共產(chǎn)主義信仰營造的價值是抽象的、非現(xiàn)實(shí)的。無論何種信仰都是建立在超越現(xiàn)實(shí)存在價值的制度來支撐其在現(xiàn)實(shí)世界中存在的可能。但是共產(chǎn)主義信仰中的一些制度在現(xiàn)實(shí)社會中卻沒有具體的對象化展示，而只能依靠人們的想象去感受，因此造成人們對現(xiàn)實(shí)的迷茫，進(jìn)而對其產(chǎn)生懷疑；同時人們研究共產(chǎn)主義理論時存在的教條主義也在一定程度上加劇了共產(chǎn)主義信仰危機(jī)。

3.2 市場經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型以及國際環(huán)境變化給人們的價值理念帶來了巨大的影響。我們必須要承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化轉(zhuǎn)型對人們生活水平的提高有著重要的作用，同時其帶給人們的負(fù)面影響也是非常多的，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會中出現(xiàn)的享樂主義、個人極端主義現(xiàn)象加??；文化轉(zhuǎn)型使人們開始關(guān)注更多的文化形式，人們的價值觀開始多元化發(fā)展，道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，這些變化都在沖擊著以集體利益為核心的共產(chǎn)主義信仰。endprint

3.3 資本主義市場對社會主體價值產(chǎn)生了根本性的沖擊。改革開放政策的推行，西方國家制度以及西方價值理念開始傳入我國并給我國的根本信仰體系帶來巨大的沖擊，使得人們在信仰選擇方面具有了更多的選擇權(quán)，并且開始對共產(chǎn)主義的基本本質(zhì)、理念以及價值觀念等產(chǎn)生了懷疑。

4 化解共產(chǎn)主義信仰危機(jī)的應(yīng)對措施

共產(chǎn)主義信仰來源于現(xiàn)實(shí)生活，又超越于現(xiàn)實(shí)生活，其對人們會產(chǎn)生價值指導(dǎo)和心理引導(dǎo)的作用。共產(chǎn)主義信仰是建立在人類社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律之上的，因此要化解共產(chǎn)主義信仰危機(jī)就必須要樹立共產(chǎn)主義價值理念。

4.1 將共產(chǎn)主義信仰建立在科學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)上。首先要科學(xué)闡述共產(chǎn)主義的內(nèi)涵以及辨證關(guān)系。其次對共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)要準(zhǔn)確分析與思考，思考的過程要采取辨證的的思維模式；最后要站在人性發(fā)展的角度分析共產(chǎn)主義社會關(guān)系狀態(tài)。

4.2 增強(qiáng)對共產(chǎn)主義的宣傳力度，引起社會對共產(chǎn)主義信仰的情感共鳴。要想提高人們對共產(chǎn)主義信仰的正確認(rèn)識，需要加強(qiáng)宣傳力度，一是要借助現(xiàn)代技術(shù)的手段提高宣傳的廣度以及深度，提高人們對共產(chǎn)主義信仰的科學(xué)認(rèn)知；二是宣傳方式要靈活多樣、喜聞樂見。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會成員的自主意識日益增強(qiáng)，宣傳的方式也要進(jìn)行必要的改變，以此激發(fā)人們的興趣。

4.3 在長期性的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中建構(gòu)科學(xué)的共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)主義信仰具有一定的理想性，而理想的實(shí)現(xiàn)都需要一定的時間，共產(chǎn)主義信仰理想目標(biāo)在共產(chǎn)主義體系中是相對階段的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的總體目標(biāo)需要更長的時間，因此，人們應(yīng)該以正確的視角去看待共產(chǎn)主義信仰，不能使理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過于功利化，也就是說，在共產(chǎn)主義理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程之中，應(yīng)該將社會的“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動”與“終極目標(biāo)”辯證地協(xié)調(diào)在一起，才能正確認(rèn)識共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)過程中的不同階段性。

總之，即使目前共產(chǎn)主義信仰由于種種原因產(chǎn)生了危機(jī)，但因其自身具有將科學(xué)真理性與價值合理性相結(jié)合的獨(dú)特魅力，其現(xiàn)實(shí)性將得到人類社會未來發(fā)展的進(jìn)一步驗(yàn)證。從一定意義上講，相信人民是歷史的創(chuàng)造者，相信未來的人性會更完善、社會會更美好，就是對共產(chǎn)主義抱有樂觀態(tài)度的表現(xiàn)。

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