社區(qū)環(huán)境雕塑的研究現(xiàn)狀與分析

魯超

（黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041）

社區(qū)環(huán)境雕塑的研究現(xiàn)狀與分析

魯超

（黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041）

設(shè)計(jì)或藝術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)之一就是在“與時(shí)俱變”的基礎(chǔ)上永不停息地反映現(xiàn)實(shí)生活并改造現(xiàn)實(shí)生活.通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，本著把握本質(zhì)屬性是解決社區(qū)環(huán)境雕塑諸多問(wèn)題的重要法則的學(xué)術(shù)理想，著重分析了社區(qū)環(huán)境雕塑的廣泛存在，研究的意義與目的、研究的方法與途徑.相信社區(qū)環(huán)境雕塑也必將在時(shí)代與藝術(shù)設(shè)計(jì)者的努力下為承載大眾幸福的社區(qū)，打造一個(gè)更具有人文關(guān)懷，更與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展的高品質(zhì)的共生存的公共空間.

社區(qū)環(huán)境雕塑，研究現(xiàn)狀，社區(qū)環(huán)境雕塑

眾所周知，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，建筑物已不僅僅是滿(mǎn)足實(shí)際功利目的的居住區(qū)，同時(shí)還要滿(mǎn)足人類(lèi)發(fā)展的以審美性為主要內(nèi)容的精神需求，從一定意義上來(lái)說(shuō)是人類(lèi)追求與生存環(huán)境和諧相處地創(chuàng)造性改造，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后為滿(mǎn)足人類(lèi)精神需求的產(chǎn)物.在此背景下，雕塑這個(gè)本來(lái)作為純藝術(shù)范疇的物態(tài)品，因?yàn)榭梢詽M(mǎn)足公共性的審美要求，也基于自身發(fā)展的需要競(jìng)躋身于公共性的建筑場(chǎng)所，成為建筑滿(mǎn)足審美需求的一部分.人們已經(jīng)不滿(mǎn)足于單純地欣賞街頭廣場(chǎng)的雕塑，而是希望直接將各種各樣的雕塑作品移入自己的居民小區(qū)，成為日常司空見(jiàn)慣的社區(qū)環(huán)境的一部分.社區(qū)環(huán)境雕塑在公共性雕塑的基礎(chǔ)上，結(jié)合直接影響市民生活質(zhì)量的社區(qū)環(huán)境發(fā)展孕育而生.社區(qū)雕塑就像凝固的舞蹈與社區(qū)中的自然風(fēng)光、景觀(guān)設(shè)計(jì)交互呼應(yīng)，為社區(qū)畫(huà)龍點(diǎn)睛，供人們欣賞游玩.本文的研究對(duì)象正是這個(gè)影響著普通大眾生活質(zhì)量的社區(qū)環(huán)境雕塑.

另外，社區(qū)環(huán)境雕塑已經(jīng)作為社區(qū)文化的一部分行之有效的發(fā)揮著作用.據(jù)新文化報(bào)報(bào)道，2011年由長(zhǎng)春市委宣傳部、長(zhǎng)春市規(guī)劃局、長(zhǎng)春市城市雕塑規(guī)劃管理辦公室主辦了以“九十風(fēng)雨紀(jì)華章，共鑄輝煌譜新曲”為主題的“萬(wàn)人看雕塑”大型公益系列活動(dòng).長(zhǎng)春市6個(gè)城區(qū)、30多個(gè)街道的3000余名市民參加了此次活動(dòng)，讓雕塑走進(jìn)生活、貼近百姓.可見(jiàn)，政府部門(mén)也日益重視雕塑在市民生活中的美化作用，促使市民與雕塑藝術(shù)的互動(dòng)交流.2003年新浪網(wǎng)的一篇“社區(qū)雕塑點(diǎn)金山城樓盤(pán)”的報(bào)道，成為房地產(chǎn)商們的一大賣(mài)點(diǎn).與其說(shuō)這是地產(chǎn)商的營(yíng)銷(xiāo)手段不如說(shuō)是對(duì)大眾消費(fèi)者精神需求的一種有目的的滿(mǎn)足.據(jù)科技鑫報(bào)道，教育世家社區(qū)廣場(chǎng)5個(gè)不同風(fēng)格的青銅雕塑人物形象引來(lái)了眾多市民的圍觀(guān)（如圖1）.①居住在一個(gè)藝術(shù)化、和諧化、自然化的社區(qū)中成為每一個(gè)市民的強(qiáng)烈愿望.居民的生活在藝術(shù)化，藝術(shù)也在生活化.駐足社區(qū)雕塑一隅你會(huì)發(fā)現(xiàn)，雕塑的藝術(shù)美與市民生活的生活美融合地如此動(dòng)人.所以從環(huán)境藝術(shù)方向研究社區(qū)雕塑的課題是符合社會(huì)發(fā)展需求的研究，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義.

圖1 教育世家社區(qū)廣場(chǎng)雕塑圖片來(lái)源：自攝

1 社區(qū)雕塑的研究現(xiàn)狀

了解現(xiàn)狀是研究的起點(diǎn)，也是每一個(gè)忠誠(chéng)于學(xué)術(shù)質(zhì)量的學(xué)者的必經(jīng)之路.圍繞社區(qū)雕塑做了盡可能詳細(xì)的學(xué)術(shù)清理工作.雖然每一次的分類(lèi)都帶有一定意義上的局限性，但是也不能替代劃分背后的解決問(wèn)題的實(shí)效性.筆者在清空學(xué)術(shù)史中發(fā)現(xiàn)與此相關(guān)文獻(xiàn)大約可分為四類(lèi)：第一類(lèi)，以展現(xiàn)社區(qū)雕塑這一輝煌成果為主的畫(huà)冊(cè)，如：《中國(guó)城市雕塑50年》（中國(guó)城市雕塑管理委員會(huì)編），陜西人民美術(shù)出版社，1999年；《20世紀(jì)中國(guó)城市雕塑》（20世紀(jì)中國(guó)城市雕塑編委會(huì)編），江西美術(shù)出版社，2001年；《城市雕塑環(huán)境藝術(shù)》（陳連富著），黑龍江美術(shù)出版社，1997年.第二類(lèi)是學(xué)者們帶有歷史責(zé)任感的研究性專(zhuān)著，如：《雕塑·空間·公共藝術(shù)》（馬欽忠著），上海學(xué)林出版社，2004年；《公共藝術(shù)時(shí)代》（孫振華著），江蘇美術(shù)出版社，2003年；《中國(guó)城市雕塑語(yǔ)義、語(yǔ)境及當(dāng)代內(nèi)涵》（季峰著），東南大學(xué)出版社，2009年；《城市雕塑設(shè)計(jì)》（白佐民，艾鴻鎮(zhèn)著），天津科學(xué)技術(shù)出版社，1985年.第三類(lèi)，豐富研究成果的研究論文集，如：《二十世紀(jì)中國(guó)雕塑學(xué)術(shù)論文集》（范迪安，許江主編），青島出版社，2000年；《交流、融合、超越：2002中國(guó)北京·國(guó)際城市雕塑藝術(shù)展學(xué)術(shù)論文集》，2002年中國(guó)北京國(guó)際城市雕塑藝術(shù)展組委會(huì)，中國(guó)旅游出版社，2002年.第四類(lèi)，報(bào)紙、雜志及網(wǎng)絡(luò)媒體，如《雕塑》、《美術(shù)觀(guān)察》、《城市規(guī)劃》、《建筑學(xué)報(bào)》、《美術(shù)研究》、中國(guó)城市雕塑建設(shè)委員會(huì)網(wǎng)站、新浪網(wǎng)等.雖然開(kāi)展社區(qū)環(huán)境雕塑藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)性研究工作在確切的語(yǔ)義指向范圍內(nèi)資料的收集存在一定的難度，但是從另一方面講，其他關(guān)于雕塑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富的實(shí)物資料和圖片資料以及正在進(jìn)行的廣泛討論與研究，為此篇文章提供了更加開(kāi)闊的思路，同時(shí)也激勵(lì)著筆者在社區(qū)環(huán)境雕塑這條路上繼續(xù)走下去.

劃分實(shí)際上是梳理的過(guò)程.在這個(gè)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于城市雕塑、環(huán)境雕塑、公共藝術(shù)、景觀(guān)雕塑的文章數(shù)以百計(jì)，討論的內(nèi)容多集中在如何處理雕塑與環(huán)境的關(guān)系以及優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)上，同時(shí)也有一些討論雕塑在廣場(chǎng)、園林景觀(guān)等領(lǐng)域的論文，但是就研究社區(qū)這一特定場(chǎng)合下的雕塑的論文尚還缺乏.理論的空白點(diǎn)總是能激發(fā)研究者的激情，楊斌發(fā)表在《美術(shù)觀(guān)察》的“社區(qū)雕塑，雕塑公共性的實(shí)現(xiàn)之路”可以看成一篇拋磚引玉性質(zhì)的闡述社區(qū)環(huán)境雕塑的文章.就研究社區(qū)環(huán)境雕塑的專(zhuān)題而言，目前尚且沒(méi)有相關(guān)書(shū)籍等學(xué)術(shù)成果問(wèn)世，更多的只是從整個(gè)公共藝術(shù)的角度涉及部分國(guó)內(nèi)大中城市公共環(huán)境雕塑案例，并作出簡(jiǎn)要分析，也并沒(méi)有十分深入的針對(duì)城市雕塑、環(huán)境雕塑等主題進(jìn)行研究的專(zhuān)門(mén)性著作.國(guó)外及港臺(tái)地區(qū)有關(guān)社區(qū)雕塑這一特定的限定條件下的文章很稀少，筆者尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他們有關(guān)城市雕塑、環(huán)境雕塑的研究工作也大都是在公共藝術(shù)的框架中進(jìn)行的.因此，筆者發(fā)現(xiàn)“社區(qū)環(huán)境雕塑”仍然是一塊需要充分挖掘的“潛力地”.這當(dāng)然需要作者或者以后致力于社區(qū)環(huán)境雕塑研究的學(xué)者積極響應(yīng)，在更大范圍查找中國(guó)環(huán)境雕塑、城市雕塑、公共藝術(shù)的相關(guān)論文、雜志期刊與書(shū)籍，利用藝術(shù)設(shè)計(jì)的共通性，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)工具，構(gòu)建社區(qū)環(huán)境雕塑的基本脈絡(luò).

2 研究目的與意義

2.1 啟發(fā)性目的

19世紀(jì)，俄國(guó)偉大的文學(xué)家、藝術(shù)理論家車(chē)爾尼雪夫斯基提出建立在藝術(shù)模仿本質(zhì)論基礎(chǔ)上的“美即生活”的觀(guān)點(diǎn)，當(dāng)年的別林斯基也說(shuō)“藝術(shù)就是生活”，與今天經(jīng)濟(jì)全球化背景下的消費(fèi)社會(huì)的審美日常生活化相反的是，注重大眾化、流行化的后現(xiàn)代思想，更多的哲學(xué)內(nèi)涵似乎是彰顯“生活就是美”.兩者的理論雖然存在截然不同的地方，但是他們的根源卻有著驚人的相似之處，那就是理念是時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的顯現(xiàn).“美即生活”是基于19世紀(jì)那個(gè)為革命服務(wù)的歷史背景，“生活是美”則有著當(dāng)代物質(zhì)不斷豐富的現(xiàn)實(shí)背景.看來(lái)時(shí)代的內(nèi)在規(guī)定性在審美思想的與設(shè)計(jì)表現(xiàn)上的力量是不可忽視的.中國(guó)人民大學(xué)的金元浦教授，在深入研究了接受美學(xué)，廣泛參與城市創(chuàng)建的基礎(chǔ)上曾說(shuō)“這個(gè)世界的趨勢(shì)是日常生活要審美化，過(guò)去高端的、精細(xì)的、精英式的藝術(shù)創(chuàng)造現(xiàn)在有了整體的發(fā)展趨勢(shì)，那就是要藝術(shù)走向生活，藝術(shù)要化成為人類(lèi)普遍生活的一部分，這才具有蓬勃的生命力”②.在這里藝術(shù)美與生活美的界限就像藝術(shù)與非藝術(shù)的界限一樣正在模糊，并進(jìn)一步呈現(xiàn)出融合相生的態(tài)勢(shì)，雖然設(shè)計(jì)史論者總是費(fèi)勁心力弄清楚兩者的不同.社區(qū)環(huán)境雕塑作為“生活即美”的典型性產(chǎn)物，對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)的理論構(gòu)建有著形象的充實(shí)之功.

2.2 時(shí)效性目的

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)城市建設(shè)飛速發(fā)展，高樓大廈如雨后春筍般拔地而起，隨著人們對(duì)社會(huì)生活環(huán)境的要求日益提升，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商等為了謀求自身利益，把雕塑生搬硬套地搬進(jìn)了社區(qū).為了順應(yīng)市場(chǎng)的大量需求，雕塑工廠(chǎng)也應(yīng)勢(shì)而生，雕塑藝術(shù)作品竟然也在批量生產(chǎn)中重復(fù)著本該不屬于藝術(shù)的宿命，也許我們更應(yīng)該俏皮的利用馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將它諷刺性的歸結(jié)為“雕塑產(chǎn)品”.這些雕塑滿(mǎn)目不堪地占據(jù)著我們?nèi)找婵s小的生活空間，成為“社區(qū)垃圾”.在環(huán)境雕塑中，雖然從1986就開(kāi)始了環(huán)境雕塑危機(jī)問(wèn)題的大討論，然而到目前為止，二十多年來(lái)，對(duì)環(huán)境雕塑的大討論大多沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，依然是對(duì)形式語(yǔ)言以及設(shè)計(jì)手法等技術(shù)層面上的闡釋.對(duì)于這些問(wèn)題，大家都是能清楚地意識(shí)到的，但是真正地實(shí)踐解決起來(lái)，并不是暢通無(wú)阻，一帆風(fēng)順，還具有相當(dāng)大的困難因素，真是“知易行難”.目前，對(duì)這些雕塑問(wèn)題的系統(tǒng)闡述尚處于缺乏狀態(tài)，筆者在本篇文章中試圖嘗試對(duì)此做一些整體的工作，盡力提供一些幫助，如果沒(méi)有達(dá)到這一功效，也希望能起到警醒社會(huì)的作用，讓足以有良知的藝術(shù)工作者、開(kāi)發(fā)商、社區(qū)管理者等各界人士如坐針氈.

2.3 前瞻性目的

隨著城市化的演變進(jìn)程，社區(qū)的建設(shè)與改造也在如火如荼地開(kāi)展，雕塑作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，不僅能輔助環(huán)境設(shè)計(jì)更好地規(guī)劃，而且在美化環(huán)境中承載了傳播審美價(jià)值、思想教育的功用，陶冶居民情操，提升藝術(shù)鑒賞力，有效呼應(yīng)當(dāng)代精神文明建設(shè)的思想內(nèi)涵.雕塑是一種古老而年輕的藝術(shù)，特別是自身所具備的不同于繪畫(huà)的特征——以三維立體的形式可在室外環(huán)境空間中存放展出，在未來(lái)社會(huì)精神文明建設(shè)中，必定有不可估量的發(fā)展前途.況且，如今房地產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)中謀取暴利最火熱的市場(chǎng)，價(jià)格昂貴.因此人們?cè)谶x擇時(shí)會(huì)考慮到眾多方面，隨著對(duì)生活品質(zhì)的提升，社區(qū)的環(huán)境規(guī)劃將是估量的重點(diǎn)，這也促使甲方為社區(qū)環(huán)境做更多的努力.廣大市民可以足不出戶(hù)，在社區(qū)生活空間中共享雕塑藝術(shù)，這是一個(gè)非常偉大的歷史性的飛躍.因此，環(huán)境雕塑藝術(shù)與我們的生存質(zhì)量、生活狀態(tài)有著密切聯(lián)系，這將是一個(gè)良好的開(kāi)端.

我們的居住區(qū)環(huán)境已然發(fā)生了巨大的變化，處于社區(qū)環(huán)境中的雕塑，與人的活動(dòng)是分不開(kāi)的，而且作為一個(gè)生活居住群，更應(yīng)該加強(qiáng)人與人、人與自然、人與社會(huì)的聯(lián)系，況且一件雕塑作品在靜默的語(yǔ)言中承載了一個(gè)城市、一個(gè)社區(qū)的人文精神，寄托了作者的創(chuàng)作情懷與理念，這些積極內(nèi)涵只有建立彼此間的橋梁，才能傳遞開(kāi)來(lái)，潛移默化地影響人們，從而發(fā)揮雕塑應(yīng)有的價(jià)值，讓我們?cè)谖拿髦邪l(fā)現(xiàn)文明，在文明中創(chuàng)造文明.社區(qū)環(huán)境雕塑的研究正是這種前瞻性魅力的吸引所致.

3 研究方法與途徑

社區(qū)環(huán)境雕塑的研究是一種不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究工作，其涉及的內(nèi)容不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，還包含著許多諸如社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景、歷史文化背景、社區(qū)管理體制美學(xué)評(píng)論、接受美學(xué)與接受理論、社會(huì)心理學(xué)等的相關(guān)學(xué)科.本文運(yùn)用散點(diǎn)式的行文結(jié)構(gòu)，從社區(qū)環(huán)境雕塑的本體屬性，如語(yǔ)義、特征、功用等幾個(gè)方面切入，在把握本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展、思考.這里面既有一些理論性的探討，又有從美學(xué)角度對(duì)社區(qū)環(huán)境雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)的商榷；既關(guān)注當(dāng)代社區(qū)環(huán)境雕塑的整體動(dòng)向，又立足于未來(lái)，從現(xiàn)存問(wèn)題的整理中找尋發(fā)展方向.本篇文章始終圍繞著社區(qū)環(huán)境雕塑的主題，在語(yǔ)義及名詞提出、創(chuàng)作原則及表現(xiàn)形式、前景與展望方面，進(jìn)行了大膽的嘗試.

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)埿⊙?社區(qū)青銅雕塑引人駐足觀(guān)看[N/OL].每日甘肅網(wǎng)-科技鑫報(bào)，(2012-09-11)[2012-10-26].

②金元浦.奧林匹克運(yùn)動(dòng)與城市公共藝術(shù)[J].藝術(shù)評(píng)論，2012（09）：16-21.

〔1〕青島雕塑藝術(shù)館.二十世紀(jì)中國(guó)雕塑學(xué)術(shù)論文集[C].青島：青島出版社，2000.93.

〔2〕金元浦.奧林匹克運(yùn)動(dòng)與城市公共藝術(shù)[J].藝術(shù)評(píng)論，2012（09）：16-21.

〔3〕張濤.淺談當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作原則[J].才智，2009（18）：206-207.

〔4〕鄒躍進(jìn).變異與延伸——中國(guó)公共雕塑藝術(shù)的轉(zhuǎn)向[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（03）：17-19.

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A

1673-260X（2014）07-0026-02

2009年安徽省教育廳省級(jí)《應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)》（27）項(xiàng)目階段性成果