教無(wú)定法，貴在得法

徐曉燕　楊文慶

摘 要：文言文難教、文言文難學(xué)是許多語(yǔ)文老師和學(xué)生共有的感覺(jué)，但高考題中文言分值卻在不斷增加，且考查要求更加明確，這就需要教師在熟悉文本、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞：激趣；品讀；精思；感悟

文言文難教是不少語(yǔ)文老師共同的感慨，文言文難學(xué)又是許多學(xué)生共有的感覺(jué)，但隨著文言文閱讀題分值的不斷增加，高考題中對(duì)文言文歸納概括文本內(nèi)容能力的考查也更加明確，如何在平常的文言文教學(xué)中從字字落實(shí)走向?qū)ψ髌肺幕瘍?nèi)涵的理解，改變這個(gè)讓大部分學(xué)生和老師談之色變的現(xiàn)象呢？下面淺談一下自己在教文言時(shí)的點(diǎn)滴所獲。

一、初讀激趣

“凡讀書(shū)……要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”（朱熹《晦庵先生朱文公集·訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）。在講李密的《陳情表》時(shí)，我都先給學(xué)生一字不漏地帶表情地背誦一遍，然后再讓學(xué)生對(duì)照注釋并參照工具書(shū)初讀課文，反復(fù)朗讀，讀出一種感覺(jué)來(lái)，最后再讓學(xué)生選擇自己喜歡的語(yǔ)句大聲地讀出來(lái)，如能說(shuō)出喜歡的理由更好，但不強(qiáng)求，學(xué)生讀的興趣自然也就濃厚，整篇文章，無(wú)需多講，就在這慢慢地讀與品味中，學(xué)生從字里行間讀出了“孝”，也讀出了“無(wú)奈”，讀出了滿溢著真摯的情感，也讀出了那份沉重的心情。

二、熟讀慢品

反復(fù)誦讀，“破其卷而取其神”（袁枚《隨園詩(shī)話》）?，F(xiàn)在在校的高中生都已是90后后期的，他們接觸的信息絕不少于教師，所以，我們要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)活生生的現(xiàn)代人來(lái)看待，他們是有思想、有活力、有創(chuàng)造力的，他們能思考、善表達(dá)，而我們卻仍舊把他們的頭腦當(dāng)作一個(gè)個(gè)等待填補(bǔ)的容器，勢(shì)必就會(huì)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，也不符合教學(xué)規(guī)律。作為教師的我們要相信學(xué)生，要敢于放手給學(xué)生，不束縛學(xué)生的思想，把時(shí)間與空間給予學(xué)生，我們一定會(huì)有一份意想不到的收獲。如，《廉頗藺相如列傳》的“澠池之會(huì)”我先讓學(xué)生分角色讀，在學(xué)生評(píng)析完每一組同學(xué)讀的優(yōu)與劣之后，我請(qǐng)學(xué)生分析“秦御史前書(shū)曰：‘某年某月，令趙王鼓瑟。相如顧召趙御史書(shū)曰：某年月日，秦王為趙王擊缻?！钡牟煌?，在學(xué)生的討論聲中，我聽(tīng)到了一個(gè)很有見(jiàn)地的聲音，于是我請(qǐng)他起來(lái)發(fā)表看法，在大家的鼓勵(lì)下，他說(shuō)：“‘令字是祈使的口氣，態(tài)度比較強(qiáng)硬，在秦趙兩王之間，誰(shuí)都不能用‘令，但秦國(guó)這位御史卻把秦王‘請(qǐng)鼓瑟的‘請(qǐng)字寫(xiě)為‘令字，這就活畫(huà)出秦王逞兇逞強(qiáng)、滅視弱小的嘴臉，揭示出他企圖稱(chēng)王稱(chēng)霸的野心。‘為字則說(shuō)明了秦王擊缻的主動(dòng)性，瞧，秦王多殷勤呀！人家趙王并未‘令，秦王自己先‘行了；秦王雖‘令了，但趙王‘鼓了沒(méi)‘鼓，在史書(shū)上是看不到的，而‘為字卻明確地告訴人們秦王是‘擊了‘缻的。一個(gè)字就突出地表現(xiàn)了藺相如的機(jī)智，展現(xiàn)了人物性格。”通過(guò)這樣的分析，學(xué)生在獲得享受的同時(shí)亦增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣，提高了理解能力。

三、再讀精思

讀書(shū)強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！本?，精思，就能曉其義，識(shí)其神。文本是學(xué)生精神得以寄托與憩息的殿堂，學(xué)生與文本的對(duì)話是走進(jìn)殿堂尋找自我的過(guò)程。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。文言文這種文學(xué)形式，是前人情感的抒發(fā)、智慧的結(jié)晶，所要傳達(dá)的聲音也是他們那個(gè)時(shí)代的命運(yùn)遭際和靈魂世界，但這并不是說(shuō)和我們今天的生活是毫無(wú)關(guān)系的，否則我們不會(huì)通過(guò)文字從屈原、李白、杜甫、蘇軾等古人身上透視出人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱……因此，在文言文教學(xué)中，將教材和生活靠攏方能激起學(xué)生感情上的共鳴。

如，明代散文大家歸有光的一篇著名的散文《項(xiàng)脊軒志》，在文中，作者用那樸實(shí)不事雕飾的文字記述了項(xiàng)脊軒整修的經(jīng)過(guò)，房前屋后的景致，又記述了項(xiàng)脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事。前面這些應(yīng)該是作于作者20歲左右的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候的項(xiàng)脊軒，承載了作者對(duì)母親和祖母的思念。而最后兩段，是作者在35歲后又增補(bǔ)的。當(dāng)學(xué)生讀完這一文章后，質(zhì)疑“‘庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣作者為什么有這一補(bǔ)寫(xiě)呢？”“是啊，作者這一寫(xiě)是否有多余之嫌呢？”我在那個(gè)學(xué)生質(zhì)疑之后，補(bǔ)充了一句，這下學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法，最后學(xué)生在討論與分析中得出了這樣的結(jié)論：10年間，項(xiàng)脊軒又經(jīng)歷了愛(ài)妻的到來(lái)與不幸早逝，作者心中的那份情感，也更加的沉重了。整篇文章，表面上是記述項(xiàng)脊軒的變遷，其實(shí)寫(xiě)的是作者對(duì)親人的深深思念，對(duì)仕途坎坷的惆悵心情。

四、靈性感悟

布盧姆說(shuō)：“一個(gè)帶著積極情感學(xué)習(xí)課程的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏熱情、樂(lè)趣或興趣的同學(xué)，或者比那些對(duì)學(xué)習(xí)材料感到焦慮和恐懼的學(xué)生，學(xué)習(xí)得更加輕松、更加迅速?！苯虒W(xué)中默讀重在靜心領(lǐng)會(huì)，朗讀重在對(duì)漢語(yǔ)特有的聲韻之美的領(lǐng)悟和掌握。而“悟”不僅僅是理解，更重要的是直接的充滿靈性的感悟。

哲人說(shuō)：“感動(dòng)是一種養(yǎng)分——一種心靈的養(yǎng)分。有了‘感動(dòng)這種營(yíng)養(yǎng)，心靈會(huì)變得滋潤(rùn)、豐富、敏銳?！苯處熢趯?duì)文言文的教學(xué)時(shí)，通過(guò)多種方式的讀，將知識(shí)性、現(xiàn)實(shí)性與文本相結(jié)合，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生以知識(shí)的滋養(yǎng)，使他們?cè)诟呗曊b讀中激起學(xué)習(xí)古文的興趣，在靜默品味中提高對(duì)文本內(nèi)容歸納概括的能力，在精讀細(xì)思中提升對(duì)作品內(nèi)涵的理解，在靈性感悟中促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。教無(wú)定法，貴在得法。良好的教學(xué)方法，不僅可以發(fā)揮教師的教學(xué)智慧，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁枚.隨園詩(shī)話.線裝書(shū)局，2008-11.

[2]布盧姆.教育評(píng)價(jià).華東師范大學(xué)出版社，1987.

（作者單位 寧夏回族自治區(qū)石嘴山市光明中學(xué)）