東坡精神

楊曉萍

摘 要：蘇軾的一生經(jīng)歷了常人難以想象的挫折，從初入仕途時遭人擠兌，烏臺詩案的大難臨頭，到謫居地方的貶官生涯，蘇軾都率性坦然超然自適。這與蘇軾融合了儒佛道的思想緊密相連。

關(guān)鍵詞：東坡精神；儒佛道；進(jìn)取；超脫；自然

北宋仁宗景祐三年十二月十九蘇軾降生于世，眉州人，是蘇洵的大兒子。字子瞻，二名蘇東坡，又字和仲，號“東坡居士”，享年66歲。蘇洵給他的兩個兒子取軾和轍來做名，對蘇軾而言，“軾”是古代馬車供客人扶手的橫木，遇坦途時便沒有功效，唯逢路途顛簸時才會為人所用。蘇洵擇“軾”字便是希望蘇軾能夠在人生仕宦的道路上能夠像軾一樣，隱匿鋒芒，沉穩(wěn)踏實(shí)。所以俗話說得好：知子莫若父。蘇軾的一生經(jīng)歷了常人難以想象的挫折，從初入仕途時遭人擠兌，烏臺詩案的大難臨頭，到謫居地方的貶官生涯，蘇軾都率性坦然超然自適。這與蘇軾融合了儒佛道的思想緊密相連。

三教合一的講論始于北周武帝時期，到唐代開始三教名流論難為風(fēng)尚，并逐漸由論難趨于融匯調(diào)和。儒家文人學(xué)者與佛道人事相交成風(fēng)。蘇軾一生受儒佛道思想的影響。這種人生境界使他在自我調(diào)適中從容跨越各種人生風(fēng)雨，并留下了光輝的思想，光耀千古，溫暖著我們。下面從他的詞來看他的儒家的進(jìn)取、佛家的超脫、道家的自然。

一、儒家的進(jìn)取

蘇軾充滿儒家積極入世的精神。胸懷大志，即使外放或貶謫，都無改變蘇軾對國家的關(guān)心，對生活的熱愛。

例如，《江城子·密州出獵》“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸袒尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！弊勇吩唬骸翱裾哌M(jìn)取?！边@是蘇軾于密州知州任上所作的一首詞。通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。充分體現(xiàn)了儒家以天下為己任的進(jìn)取精神。即使烏臺詩案后，蘇軾仍不忘報國，詞中不時流露出建功立業(yè)的渴望和壯志未酬的喟嘆。

例如，《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！边@首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）蘇軾謫居黃州時所寫。對周瑜英雄功業(yè)的欽慕，均源于內(nèi)心建功立業(yè)的渴望。只是“用舍由時”，用不用我由時勢決定。

二、佛家的超脫

《金剛經(jīng)》云“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！狈鸺艺J(rèn)為人生是虛幻無常，無常便是有常。蘇軾詞里常出現(xiàn)“夢”這個意象。《西江月·平山堂》“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢”?！段鹘隆S州中秋》“世事一場大夢，人生幾度春秋”?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰叭松鐗簦蛔疬€酹江月”。巨大的人生空幻感和虛無感充斥著蘇軾的心，所以蘇軾渴望超脫塵世，擺脫世俗功名的束縛，追求內(nèi)心的無塵埃與凈?！队洺刑焖乱褂巍贰巴ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”一個冰清玉潔的清涼空靈佛家境界?！抖L(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”?；仡^看世事變幻，人生風(fēng)雨，也無風(fēng)雨也無晴。順和逆，窮和通，在蘇軾的眼里，都是無所謂的，一切都會過去，一切終將歸于空無。有了佛性，蘇軾在起伏的人生中，泰然自若，超然豁達(dá)，無畏無懼。

三、道家的自然

受老莊道法自然，出世思想的影響，蘇軾在現(xiàn)實(shí)的打擊下，沒有跌跌撞撞，而是在做出睿智的思辨后，獲得豁達(dá)從容，在率真自然中隨緣自適。

例如，《前赤壁賦》“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?？拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！碧K軾對大自然有一種親近感，在與自然美景的感悟中，把自己與清風(fēng)明月融為一體。在變與不變中，悟出“物我水月，皆無窮盡”。于是喜而笑，洗盞更酌，杯盤狼藉，一覺睡到不知東方之既白。逸然自樂。對功名不再強(qiáng)求，一切順其自然。在山水間，談笑間，杯盤間，悠然怡然。

“平常心是道?！碧K軾在黃州對一個堂兄說道：“吾兄弟俱老矣，當(dāng)以時自娛，世事萬端，皆不足介意。所謂自娛者，亦非世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也?！奔皶r行樂，物我兩忘中，自有深趣。在自然中獲得人生的樂趣，隨緣自適，隨遇而安，隨性而活。正是這種心境，使蘇軾在逆境中保持積極平和的心態(tài)，悠然面對前路風(fēng)雨。“萬里歸來年逾少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道：‘此心安處是吾鄉(xiāng)?！币磺卸际亲匀坏模磺卸际钦５?，所要做的是，泰然面對。

蘇軾的思想儒佛道兼容，深邃豐富，極具包容性。這使他在宦海沉浮中，始終“盡人事，知天命”，寵辱不驚，進(jìn)退自如。他的“橫看成嶺側(cè)成峰”的認(rèn)知，他的“用舍由時，行藏在我”自由，他的“人生如逆旅，我亦是行人”通徹，圓融了儒佛道的智慧，千百年來，滋潤著、溫暖著每一位閱讀他靈魂的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘慶宏，怡然.蘇東坡精神養(yǎng)生談.文史雜志，2004（04）.

[2]劉興明.東坡易傳：易學(xué)思想研究[D].山東大學(xué)，2005.

（作者單位 廣東省興寧市沐彬中學(xué)）

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