王玉敏
內(nèi)容摘要:國際化人才培養(yǎng)是高等教育發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的要求,而外語是國際化人才的最基本要求。在全球化背景下,我國的外語教學(xué)和學(xué)習(xí)應(yīng)重視語言應(yīng)用能力的培養(yǎng),使外語學(xué)習(xí)課堂由單純的語言學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變成為學(xué)生綜合能力提升的有效平臺(tái)。對(duì)一所綜合性大學(xué)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力調(diào)查結(jié)果表明,半數(shù)以上受試者跨文化交際能力處于中等水平,超過三分之一的受試者跨文化交際能力較低。建議外語教學(xué)應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式三個(gè)方面,圍繞詞匯、語篇、批評(píng)能力培養(yǎng)三方面內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整,把知識(shí)、文化、技能的提升和開放性、批判性、創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)融為一體。
關(guān)鍵詞:國際化人才 跨文化交際 批判性思維能力 外語教學(xué)
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的不斷發(fā)展,高等教育國際化已成為世界高等教育發(fā)展的主要潮流。在高等教育走向國際化的進(jìn)程中,國際化人才培養(yǎng)已成為時(shí)代賦予大學(xué)的歷史使命。上海紐約大學(xué)文理學(xué)院首任院長衛(wèi)周安談到上海紐約大學(xué)課程計(jì)劃時(shí)指出,進(jìn)行博雅教育和文理教育,主要培養(yǎng)學(xué)生的三大能力:一是批判性思維,二是對(duì)假設(shè)的質(zhì)疑能力,三是面對(duì)不同的想法進(jìn)行溝通,在互相尊重的情況下達(dá)成自己想法的能力。這三種能力綜合起來就集中體現(xiàn)在批判性思維能力和跨文化交際能力的培養(yǎng)。
在全球化和信息化的背景下,我國現(xiàn)代大學(xué)生跨文化交際能力狀況如何?大學(xué)外語教學(xué)如何服務(wù)于培養(yǎng)國際化人才的需要?本文以在理清國內(nèi)外關(guān)于跨文化交際能力和思辨能力的概念基礎(chǔ)上,結(jié)合跨文化教學(xué)中學(xué)習(xí)者跨文化交際能力和思辨能力的現(xiàn)狀和特點(diǎn),探索全球化背景下探索適合時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要的中國外語教學(xué)策略和方法。
一.跨文化交際能力與思辨能力內(nèi)涵關(guān)聯(lián)與區(qū)別
跨文化交際學(xué)作為一門獨(dú)立的邊緣學(xué)科興起于20世紀(jì)50年代末的美國。80年代初,跨文化交際學(xué)由外語教學(xué)界引入國內(nèi),研究重點(diǎn)在于外語教學(xué)中的跨文化差異以及語言與文化的關(guān)系。進(jìn)入90年代,跨文化教學(xué)由文化內(nèi)容導(dǎo)入發(fā)展到跨文化交際能力培養(yǎng)。到21世紀(jì)初期十年,跨文化交際能力培養(yǎng)引起外語學(xué)界更多關(guān)注。高一虹(1998)提出應(yīng)對(duì)跨文化交際能力做“道”與“器”的區(qū)分[1]??缥幕浑H能力之“道”,是交際主體的基本取向;“器”是對(duì)信息和技巧的掌握,以及交際的結(jié)果或功效。賈玉新(2004)把跨文化交際能力總結(jié)為四類交際能力系統(tǒng):基本交際能力系統(tǒng)、情感與關(guān)系能力系統(tǒng)、情節(jié)能力系統(tǒng)和策略能力系統(tǒng)[2]。鐘華等(2013)提出中國大學(xué)生跨文化交際能力包括交際能力和跨文化能力兩個(gè)部分,其中交際能力涵蓋語言能力、社會(huì)語言能力、語篇能力和策略能力四個(gè)子能力,跨文化能力涵蓋技能、知識(shí)、態(tài)度和意識(shí)四個(gè)成分[3]。
中文“思辨能力”的概念和英文“critical thinking skills”的含義相照應(yīng),我國國內(nèi)外語學(xué)界更多稱之為思辨能力,教育學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者更多稱之為批判性思維能力。思辨能力或批判性思維指能抓住要領(lǐng)、善于質(zhì)疑辨析、嚴(yán)格推斷、富于機(jī)智靈氣、清晰敏捷的日常思維,是創(chuàng)新能力的核心部分。谷振詣和劉壯虎(2010)指出,思辨能力或批判性思維包括發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、查找弱點(diǎn)等否定性含義,同樣也關(guān)注優(yōu)點(diǎn)和長處等肯定性含義,即它關(guān)注的焦點(diǎn)是做出明智的決斷[4]。將“批判性”應(yīng)用于思維,意味著利用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)確定某物的真實(shí)價(jià)值,以明確形成有充分根據(jù)的判斷。
采用鐘華等(2013)制定的中國大學(xué)生跨文化交際能力自測(cè)量表和SPSS19.0分別作為調(diào)查和分析工具,對(duì)一所綜合性大學(xué)學(xué)生調(diào)查研究結(jié)果表明,半數(shù)以上學(xué)生跨文化交際能力處于中等水平,超過三分之一的學(xué)生跨文化交際能力較低。在構(gòu)成跨文化交際能力的8個(gè)子因素方面,中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化交際能力方面的相對(duì)優(yōu)勢(shì)在于跨文化意識(shí)、跨文化態(tài)度和社會(huì)文化技能;急需加強(qiáng)的是語言能力、跨文化知識(shí)和語篇能力?;诖?,在外語教學(xué)過程中,急需強(qiáng)化學(xué)生跨文化交際意識(shí),豐富學(xué)生對(duì)目的語文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí),跨文化交際能力的培養(yǎng)意味著文化知識(shí)和概念的傳授,而僵化的文化差異概況又會(huì)給交流制造障礙。這就需要在培養(yǎng)跨文化交際能力的同時(shí),強(qiáng)化學(xué)生的文化批判意識(shí)。批判性思維能力的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人們進(jìn)行恰當(dāng)提問和做出好的推理、論證的能力。把跨文化交際能力培養(yǎng)和批判性思維方法應(yīng)用相結(jié)合,積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)者開放、敏銳、靈動(dòng)和多元的文化視野和交流能力。
二.跨文化交際視角下思辨能力培養(yǎng)策略研究
基于跨文化交際能力“道”與“器”的區(qū)分,高一虹(1998)提出跨文化交際能力的培養(yǎng)原則。第一,道高于器,跨文化交際能力的培養(yǎng),應(yīng)以人的建設(shè)為根本,以人格的基本取向?yàn)槟繕?biāo)。要把跨文化能力與人的素質(zhì)培養(yǎng)這一整體教育目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來??缥幕浑H能力的培養(yǎng)首先是、根本上是一種素質(zhì)教育,而非技能訓(xùn)練;是潛能全面發(fā)展意義上的education,不是training?!笆鞘裁础焙汀俺蔀槭裁础?,遠(yuǎn)比“了解什么”和“做什么”重要。第二,道寓于器。人格的培養(yǎng)不應(yīng)是空洞枯燥的道德原則說教,而應(yīng)通過具體的教學(xué)或訓(xùn)練內(nèi)容、材料、活動(dòng)來進(jìn)行。另一方面,具體技能的促成也應(yīng)以人格素養(yǎng)為基礎(chǔ)。第三,器由簡至繁,道貫穿始終。文化知識(shí)和交際技能的傳授、訓(xùn)練,可大致本著由簡至繁、由淺入深的原則進(jìn)行。在高一虹提出的跨文化交際能力培養(yǎng)原則的基礎(chǔ)上,結(jié)合批判性思維能力特點(diǎn),筆者建議在外語教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中,可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和測(cè)試方法三個(gè)方面關(guān)注跨文化交際能力和批判性思維能力的培養(yǎng)。
在教學(xué)內(nèi)容方面,對(duì)于跨文化交際能力和批判性思維能力的培養(yǎng)綜合起來可以圍繞三個(gè)中心:詞匯、語篇、批評(píng)能力培養(yǎng)。這三個(gè)方面貫穿教學(xué)過程的始終,把知識(shí)、文化、技能的提升和開放性、批判性、創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)融為一體。
在教學(xué)方法上,教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020年)人才培養(yǎng)體制改革指出,要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式。注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué),幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。結(jié)合外語教學(xué)中跨文化交際能力和思辨能力培養(yǎng)特點(diǎn),筆者認(rèn)為,首先要樹立學(xué)習(xí)者跨文化批判性思維意識(shí),培養(yǎng)學(xué)習(xí)者開放求真、善于質(zhì)疑、勤于分析的習(xí)慣,關(guān)注漢英文化在各個(gè)方面的差異,不望文生義,不把母語思維習(xí)慣和文化習(xí)俗僵化地套入目的語文化。體現(xiàn)在具體實(shí)現(xiàn)途徑上,外語教學(xué)要以單純教師授課型轉(zhuǎn)變?yōu)閱栴}或者內(nèi)容導(dǎo)向的教師和學(xué)生的共同研討課,培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和解決問題的能力,從以教師中心的、基于講座的體系向一種學(xué)生中心的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變。同時(shí)在技術(shù)手段上,借助現(xiàn)代教育技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì),建立跨文化交際網(wǎng)絡(luò)資源庫,將跨文化交際和思辨能力培養(yǎng)相關(guān)的案例和訓(xùn)練內(nèi)容以文本、圖形/圖像、音頻、視頻等多媒體素材等方式呈現(xiàn)。這樣運(yùn)用各種各樣的方式讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和理解所學(xué)內(nèi)容,并就相關(guān)話題互動(dòng)討論和情景模擬,同時(shí)課前和課后學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上自主學(xué)習(xí)。
在評(píng)價(jià)測(cè)試方面,也要體現(xiàn)出對(duì)跨文化交際能力和思辨能力的考察評(píng)估??荚噷?duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用,同時(shí)也是評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效方式。隨著外語學(xué)習(xí)從單純的應(yīng)試性為目的到強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力的轉(zhuǎn)變,外語測(cè)試也要相應(yīng)做出調(diào)整,體現(xiàn)出對(duì)跨文化交際能力和思辨能力等綜合素質(zhì)和應(yīng)用能力的整體監(jiān)控和評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生的測(cè)評(píng)方式可以借助資源庫,從原來的人工評(píng)價(jià)逐步過渡到通過網(wǎng)絡(luò)評(píng)測(cè)系統(tǒng)來進(jìn)行評(píng)估,也可以借助相關(guān)資源使學(xué)生進(jìn)行自我測(cè)試評(píng)價(jià)。
三.總結(jié)
總之,要在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和批判性思維能力,要使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)使用語言,同時(shí)意識(shí)到語言的局限性;學(xué)習(xí)者要掌握本族語和目的語文化知識(shí)和概念,而又不被概念所困。在語言教學(xué)和學(xué)習(xí)中,教師需向?qū)W生傳授知識(shí),同時(shí)啟發(fā)他們批判性地對(duì)待知識(shí),把跨文化能力和思辨能力培養(yǎng)與人的素質(zhì)培養(yǎng)這一整體教育目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來;把問題和內(nèi)容導(dǎo)向的教師和學(xué)生的共同研討和現(xiàn)代教育技術(shù)支持下的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來。這樣通過外語課堂教學(xué)和學(xué)習(xí),不僅可以培養(yǎng)學(xué)生跨文化批判性思維意識(shí)和跨文化交際能力,還有利于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)自我發(fā)掘自身潛能,促進(jìn)其自我教育和自我發(fā)展,最終促使其努力成為時(shí)代所要求的復(fù)合型、創(chuàng)新型和具有國際競爭力的人才。
參考文獻(xiàn)
[1]高一虹.跨文化交際能力的“道”與“器”[J].語言教學(xué)與研究,1998,(3): 39-53.
[2]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社,2004.
[3]鐘華,白謙慧,樊葳葳.中國大學(xué)生跨文化交際能力構(gòu)建的先導(dǎo)研究[J].外語界,2013,(3):47-56.
[4]谷振詣,劉壯虎.批判性思維教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.
基金項(xiàng)目:本研究得到河南省教育廳科研項(xiàng)目(2013-GH-095)和河南大學(xué)科研項(xiàng)目(HDXJJG2013-45)的資助。
(作者單位:河南大學(xué)國際教育學(xué)院)endprint