游走在淡漠的邊緣

金一馳

摘 要：在刀光劍影的年代已成為歷史后，新時(shí)代的人們往往習(xí)慣于“古今多少事，都付笑談中”，尤其是廣大80、90后們，對(duì)歷史，無(wú)論是古代抑或近代，新中國(guó)成立前抑或之后，由于受到當(dāng)今社會(huì)各種因素的影響，普遍存在一種歷史虛無(wú)主義，其歷史觀被不同程度的扭曲。雖然當(dāng)今80、90后的歷史觀處于波動(dòng)狀態(tài)，但只要加以科學(xué)的引導(dǎo)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型腳步的加快、改革開(kāi)放程度的深入，80、90后作為中國(guó)的一個(gè)巨大的充滿朝氣的群體，其歷史意識(shí)終會(huì)走出淡漠的功利化迷惘，走向人類文明的主流、走向新時(shí)代的康莊大道。

關(guān)鍵詞：歷史；80、90后；反思

中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）15-0078-03

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

——明·楊慎《臨江仙》

上面這首詩(shī)相信大家都不會(huì)陌生，是的，這是楊慎所做《廿一史彈詞》第三段《說(shuō)秦漢》的開(kāi)場(chǎng)詞，后毛宗崗父子評(píng)刻《三國(guó)演義》時(shí)將其放在卷首，一部英雄化的史詩(shī)級(jí)作品《三國(guó)演義》的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，氣勢(shì)如虹，透出作者對(duì)歷史滄桑的感嘆與命運(yùn)多舛的淡然，發(fā)人深省。然而，在刀光劍影的那個(gè)年代過(guò)去近兩千年后，新時(shí)代的人們似乎都如古人般，或是任意戲說(shuō)歷史，或是“古今多少事，都付笑談中”。尤其是廣大80、90后們，對(duì)歷史，無(wú)論是古代抑或近代，新中國(guó)成立前抑或成立后的歷史，普遍存在一種歷史虛無(wú)主義，其歷史觀受到當(dāng)今社會(huì)各種因素影響，已被不同程度的扭曲。本文將要探討的，就是當(dāng)今80、90后對(duì)歷史的認(rèn)知與迷惘及其反思。

一、離歷史有多遠(yuǎn)——迷陷在“偽史”旋渦中的淡漠

我們先來(lái)看看一個(gè)最基本也最“忽悠”人的問(wèn)題，歷史究竟是什么？這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)今所謂“學(xué)術(shù)超男超女”風(fēng)行的時(shí)代，好似一個(gè)涂脂粉末的戲子，誰(shuí)“打扮”的時(shí)尚，誰(shuí)唱得響亮，誰(shuí)就是“歷史”，而大多不管你這出處是正史野史還是自撰史，這一點(diǎn)一些電視臺(tái)的所謂“評(píng)說(shuō)歷史”的節(jié)目應(yīng)當(dāng)負(fù)有一定的責(zé)任。這種對(duì)歷史的戲說(shuō)甚至披露的各種所謂新的“歷史真相”，無(wú)疑是對(duì)歷史的嘲弄，這種做法顯然是很不負(fù)責(zé)任的。那我們跳出這個(gè)時(shí)代，看一下這個(gè)大而泛的問(wèn)題在學(xué)術(shù)史上是怎么解釋的。

我國(guó)清末民初的啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》一開(kāi)始就對(duì)史學(xué)做出了新的界定：“史者何？記述人類社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒也”，而世界最大百科全書(shū)《大英百科全書(shū)》記載為：“歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構(gòu)成人類往事的事件和行動(dòng)；第二，指對(duì)此種往事的記述及其研究模式。前者是實(shí)際發(fā)生的事情，后者是對(duì)發(fā)生的事件進(jìn)行的研究和描述?！蓖ㄟ^(guò)上述論述，可以總結(jié)出歷史有兩層含義，一層是直觀的，是客觀存在的事實(shí)，即所謂“真相只有一個(gè)”。另一層是主觀的，是當(dāng)時(shí)或后人的描述以及為此而衍生出的思考與解釋，所謂“以史為鑒”，正是后一層含義的意義所在。但時(shí)光倒流不可逆轉(zhuǎn)，我們所能做的，只有讓后一層含義中的內(nèi)容能盡可能接近于前一層，也就是盡力符合歷史事實(shí)。因?yàn)椤耙允窞殍b”自然必須以“真實(shí)的歷史”為參鑒，否則就沒(méi)有多大實(shí)質(zhì)性的意義。而所謂“歷史觀”，則是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)與總的看法，是哲學(xué)在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。

然而，當(dāng)今的時(shí)代導(dǎo)向從不同程度上在扭曲人們的歷史觀，尤其是相對(duì)涉世不深、歷史素養(yǎng)不足的80、90后們，更是對(duì)歷史認(rèn)知與迷惘的重災(zāi)區(qū)。譬如早已飽受詬病的“歷史戲說(shuō)劇”的泛濫，創(chuàng)造了一個(gè)用影視等媒介表現(xiàn)的歷史，這種歷史嚴(yán)重影響了80、90后們的歷史觀。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，“影視史”已與正史、野史成鼎足之勢(shì)，而且，隨著時(shí)間的推移，“影視史”的影響正越來(lái)越大，很多80、90后的歷史知識(shí)幾乎都是拜“影視史”所賜，對(duì)戲說(shuō)的歷史信以為真。而各種歷史題材的影視劇，卻是良莠不齊，魚(yú)龍混雜，有的胡編亂造，有的戲說(shuō)惡搞，這方面相關(guān)的影視劇和事例數(shù)不勝數(shù)，像努爾哈赤大寫(xiě)毛筆字，康熙和蘇麻喇姑愛(ài)得死去活來(lái)，吳三桂成了敢愛(ài)敢恨正氣凜然的熱血男兒……諸如此類的荒唐戲說(shuō)產(chǎn)生了嚴(yán)重的錯(cuò)誤導(dǎo)向。一些缺乏辨別能力的80、90后觀眾囫圇吞棗，照單全收。久而久之，“影視戲說(shuō)歷史”在不少人心中成為客觀存在的事實(shí)，以一種較離譜的主觀歷史觀取代客觀的歷史觀，某種意義上說(shuō)這實(shí)際是一種唯心主義歷史觀，不自覺(jué)地將社會(huì)意識(shí)放到了社會(huì)存在上面。其結(jié)果，必然是將歷史虛無(wú)化，認(rèn)為“反正都是假的，誰(shuí)知道哪些是真的呢？”這是一種迷陷在“偽史”旋渦中的淡漠，從而產(chǎn)生的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象更應(yīng)引起我們的重視，就是80、90后以戲謔的視角解構(gòu)那些本應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的史實(shí)，以淡漠的眼光有意無(wú)意地“忽視”我們的祖輩甚至父母輩曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的悲劇。

在《南京南京》熱映期間，據(jù)報(bào)道，大連一對(duì)90后情侶在影院看《南京！南京！》時(shí)居然對(duì)日本軍國(guó)主義屠殺中國(guó)軍民時(shí)的場(chǎng)面頻頻笑場(chǎng)，當(dāng)看到慰安婦的悲慘遭遇時(shí)竟然還在大加討論哪個(gè)身材好。雖然這僅是個(gè)例，但這顯示出了80、90后民族歷史意識(shí)的淡漠與輕視，其后果絕對(duì)是可怕的。之所以造成這種局面，其中一個(gè)不可忽視的源頭正是“影視史”所產(chǎn)生的歷史虛無(wú)主義。這樣，許多80、90后迷陷在“偽史”的旋渦中無(wú)力反思與鑒別，又相當(dāng)程度上導(dǎo)致整個(gè)80、90后群體對(duì)歷史的集體淡漠，如此惡性循環(huán)，民族振興何日來(lái)臨？

二、思想能飛多高——功利化下歷史觀的罪與罰

上面初步闡釋了社會(huì)上的不良?xì)v史觀對(duì)80、90后的誤導(dǎo)傾向，必須承認(rèn)，這種傾向有娛樂(lè)化的成分，固然不嚴(yán)肅不科學(xué)，但作為一個(gè)開(kāi)放包容的社會(huì)，還是應(yīng)該理性面對(duì)它的價(jià)值所在并予以適當(dāng)引導(dǎo)。畢竟，無(wú)論是“學(xué)術(shù)娛樂(lè)化”抑或“歷史影視化”，即便導(dǎo)向動(dòng)機(jī)不純與商業(yè)化行為，還是或多或少可以給80、90以一些歷史知識(shí)，當(dāng)然關(guān)鍵是要正本清源，剔除“偽史”，這對(duì)于很大一部分在功利主義熏陶下的青少年來(lái)說(shuō)未嘗不是一件好事。的確，筆者非常遺憾地在主流媒體、網(wǎng)絡(luò)和生活中發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分中國(guó)未來(lái)甚至現(xiàn)在的主體人群（畢竟80后不少也即將邁入而立之年，逐漸褪去青澀趨于成熟），無(wú)論是理科還是文科出身的80、90后都對(duì)歷史比較淡漠，理科生尤甚，對(duì)史實(shí)的掌握欠缺不說(shuō)，歷史觀在市場(chǎng)浪潮沖擊下早已“一切向錢(qián)看”。反映在具體層面上表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一是歷史學(xué)習(xí)功利化。功利化下“有用的歷史”即涉及考大學(xué)、考研考公務(wù)員、職場(chǎng)需要、領(lǐng)導(dǎo)要求等“用心”去看看，“無(wú)用的歷史”則“事不關(guān)己，高高掛起”，總體以應(yīng)付為主，事后就忘，將歷史作為敲門(mén)磚來(lái)看待。

二是歷史認(rèn)知功利化。分析史實(shí)時(shí)完全套用現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品價(jià)值觀甚至爾虞我詐的“物質(zhì)利益（Materialbenefits）衡量觀”，有意無(wú)意忽視曲解歷史上一大批為國(guó)家民族而鞠躬盡瘁的政治家、為真正的自由民主而奉獻(xiàn)一生的革命家以及推動(dòng)歷史發(fā)展的蕓蕓大眾。這些人從根本上來(lái)說(shuō)當(dāng)然也是為了自我的利益，只不過(guò)他們追求的是精神利益（Spiritbenefits），他們的思想在功利主義橫行的今天，在大多數(shù)人尤其是80、90后眼中是難以想象的，現(xiàn)實(shí)的殘酷與無(wú)奈讓逐漸走入社會(huì)的青少年們被迫屈從于強(qiáng)權(quán)淫威、屈從于物質(zhì)利益，昔日的理想越飛越遠(yuǎn)，思想的翅膀越飛越低，在現(xiàn)實(shí)的旋渦中兜圈子，可謂悲矣。自然而然，這些扭曲與弱化的歷史觀對(duì)我們這個(gè)民族反思?xì)v史、真正做到“以史為鑒”是相當(dāng)困難的，其結(jié)果，歷史的“罪與罰”將再次上演，這并不是危言聳聽(tīng)。

三、80、90后的無(wú)辜與無(wú)奈——多層次“原點(diǎn)”探析

的確，社會(huì)“偽史旋渦”、歷史功利主義等負(fù)面因素在80、90后的歷史觀中逐漸生根發(fā)芽是一個(gè)時(shí)代的悲劇，但這完全不能成為一棒子打死80、90后對(duì)歷史認(rèn)知的借口。因?yàn)?，作為一個(gè)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的群體，其地位其實(shí)是相當(dāng)尷尬，外來(lái)思想的傳播與“中國(guó)特色”文化的浸染讓這一代人的歷史觀進(jìn)退維谷，再加上遲遲不能讓自我聲音進(jìn)入所謂主流媒體，可謂無(wú)奈又無(wú)力，而這一切的“原點(diǎn)”性因素具體可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.家庭。作為社會(huì)的細(xì)胞型構(gòu)成部分，家庭在人的一生中所產(chǎn)生的影響是巨大的。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把青少年教育比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：（1）家庭；（2）學(xué)校；（3）青少年所在的集體；（4）青少年本人；（5）書(shū)籍；（6）偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造青少年的過(guò)程中起到很重要的作用。年幼者以父母和家庭中長(zhǎng)者的言行為認(rèn)同對(duì)象，通過(guò)同化作用，逐漸形成自己的行為習(xí)慣和道德人格，并在與家庭成員的互動(dòng)中，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系，進(jìn)而逐漸形成約束自身社會(huì)行為的信念、習(xí)慣與規(guī)范。父母的生活目標(biāo)、行為方式、情感方式和價(jià)值觀念，常常對(duì)子女的人生道路有重要影響。然而，現(xiàn)在不少家長(zhǎng)自身由于歷史現(xiàn)實(shí)的原因，以實(shí)用主義為教育的基本準(zhǔn)則，萬(wàn)事“有利上、無(wú)利下”，而“利”又被簡(jiǎn)單灌輸為“物質(zhì)利益”，有利于考試升學(xué)出國(guó)賺錢(qián)的就威逼利誘子女去做，這尤其對(duì)身心發(fā)育尚處于成長(zhǎng)階段的80、90后的歷史觀產(chǎn)生了極大的負(fù)面效應(yīng)。功利主義瓦解個(gè)人理想與誘導(dǎo)歷史觀首先從家庭層面上進(jìn)行，繼而擴(kuò)散“與社會(huì)接軌”，表面上看很實(shí)用，其實(shí)也很無(wú)奈，所帶來(lái)的弊端不一而足。

2.學(xué)校。學(xué)校教育在80、90后的發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用這是毋庸置疑的，也是80、90后健康成長(zhǎng)所不可少的。青少年在校接受教育期間，正是身心發(fā)育的最佳階段，歷史觀正處于形成時(shí)期、智力發(fā)展也處于最好時(shí)期、求知欲、接受能力最強(qiáng)。此外，學(xué)校是專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，有專業(yè)的教育工作者，在教育理論、經(jīng)驗(yàn)等方面往往比其他力量高出一籌，成為廣大80、90后成長(zhǎng)的主導(dǎo)力量。然而，也正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)今中國(guó)學(xué)校教育模式的僵化，對(duì)青少年的歷史觀的形成與引導(dǎo)起到了很大的消極作用，這反映在三個(gè)領(lǐng)域：（1）教材內(nèi)容的不適當(dāng)。其他教材不提，我們單看看高中歷史課本，其內(nèi)容思想相對(duì)停留在改革開(kāi)放初期，黨中央倡導(dǎo)“與時(shí)俱進(jìn)”，但受限于種種因素，我們的課本大多更新緩慢，這是大多數(shù)未新課改的情況，那新課改之后呢？?jī)蓚€(gè)字，更糟。這不是要批判指責(zé)課改，恰恰相反，課改必須推進(jìn)，但現(xiàn)在的方向我以為有所偏差，尤其是2004年后實(shí)行的大綱版人教版教材。首先，將原先編年體敘史方式改為專題式，即分為政、經(jīng)、文等領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域單獨(dú)敘史，而要正確理解每個(gè)歷史階段的來(lái)龍去脈這對(duì)有相當(dāng)歷史基礎(chǔ)的學(xué)生而言都不是件輕松事，更何況是在學(xué)生普遍缺乏史實(shí)的基礎(chǔ)上。其次，史論有蓋過(guò)史實(shí)之嫌，采用專題史后，史論量大增，有向政治課本發(fā)展趨向。眾所周知，“論從史出”，一味引導(dǎo)避實(shí)就虛讓人對(duì)歷史除了死記硬背就是昏昏欲睡。（2）教學(xué)方法的功利化。為了升學(xué)考試進(jìn)行高強(qiáng)度補(bǔ)課、分班，要考的拼命做題，不考的敷衍了事，歷史課本身就功利化了，歷史觀要正確形成發(fā)展那就阻力重重。這種現(xiàn)象在率先進(jìn)行新課改的一些省份表現(xiàn)更為突出，對(duì)90后的影響更為巨大。（3）考試制度的不科學(xué)。這點(diǎn)飽受詬病，在此不作分析，只是，有些省份為了改革考試制度，發(fā)展所謂“素質(zhì)教育”，走向了一條披著“素質(zhì)教育”的“應(yīng)試教育”之路，這種改革，前景不容樂(lè)觀。

3.社會(huì)。這點(diǎn)在上面講的“偽史旋渦”、“歷史功利主義”上表現(xiàn)得最為明顯，還要提一下的是，一些專家教授甚至政府某些職能部門(mén)在一些領(lǐng)域上與黨中央大力倡導(dǎo)的“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”的方針有些許偏差，網(wǎng)絡(luò)上流行的若干段子從某種意義上就反映了這一點(diǎn)。

四、彼岸的希望——塑造80、90后歷史觀的建議與思考

通過(guò)以上分析，80、90后的歷史認(rèn)知前景令人擔(dān)憂，雖然歷史發(fā)展的必然終會(huì)將其引入正確的軌道，但我們?yōu)榱瞬蛔尡瘎“l(fā)生，有必要現(xiàn)在行動(dòng)，塑造80、90后正確的科學(xué)的歷史觀。為此必須進(jìn)行如下幾個(gè)方面的努力：

1.大力弘揚(yáng)科學(xué)歷史觀。在堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上勇于面對(duì)昔日的得與失。在古代史方面，將歷史發(fā)展與人類倫理道德標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，反對(duì)對(duì)歷史認(rèn)知的片面化與絕對(duì)化；在近現(xiàn)代史方面，既要盡量公開(kāi)不涉及機(jī)密的史實(shí)，又要適當(dāng)解除一些束縛，打破某些人頭腦中的禁區(qū)。只有理性面對(duì)過(guò)去的成績(jī)與不足，才能引導(dǎo)促進(jìn)80、90后歷史觀的成熟，繼而推動(dòng)整個(gè)民族歷史觀的成熟。

2.改革教育制度。這點(diǎn)早已有大量分析，國(guó)家相關(guān)部門(mén)也正在積極穩(wěn)妥地推進(jìn)教育改革。除了倡導(dǎo)建立發(fā)展“學(xué)?！彝ルp軌教育體系”，改革與重視歷史課教育，共同構(gòu)建80、90后的科學(xué)歷史觀，還建議在沒(méi)有根本改革考試制度前提下，不要貿(mào)然對(duì)歷史教學(xué)考核方式制度進(jìn)行大幅修改。因?yàn)榇罅渴聦?shí)證明，一些教育考核模式、口號(hào)的“更新”非但成效不佳，而且極有可能增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，造成“悲劇中的悲劇”，這對(duì)學(xué)生歷史觀的形成發(fā)展沒(méi)有多少益處。

3.構(gòu)建正確社會(huì)導(dǎo)向。歷史是一門(mén)科學(xué)，作為學(xué)術(shù)，必須嚴(yán)肅，而作為普及性科學(xué)，不求嚴(yán)肅但求負(fù)責(zé)任。影視文學(xué)、講壇式歷史講座形式完全可以創(chuàng)新，以此符合80、90后審美價(jià)值，但希望能盡量做到負(fù)責(zé)任，分清史實(shí)與虛構(gòu)，講明歷史結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，非如此，怕本求“娛人”，結(jié)果成“愚人”。此外，還有必要拋棄一些戲說(shuō)胡侃型的“說(shuō)古不說(shuō)今，說(shuō)外不說(shuō)中”的庸俗化傾向，把投資在“娛樂(lè)歷史”上的資金放到制作一批真實(shí)反映歷史的紀(jì)錄片上，并大力宣傳，像中央電視臺(tái)前幾年的《大國(guó)崛起》都是較有影響力的作品，有較好的歷史觀引導(dǎo)價(jià)值。

4.重振80、90后精神。由于眾所周知的歷史現(xiàn)實(shí)原因，我國(guó)80、90后在20世紀(jì)改革開(kāi)放的一段時(shí)間后在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮與多重壓力制約誘導(dǎo)下逐漸放棄自己的理想與追求，拜金主義、極端個(gè)人主義漸起，歷史觀也趨于功利化。而在新世紀(jì)的今天，要解決這個(gè)問(wèn)題，完善80、90后的歷史觀，突破口在于重振其精神。只有真正鼓勵(lì)創(chuàng)新、推進(jìn)相對(duì)自由民主的學(xué)風(fēng)、建設(shè)師生關(guān)系融洽又不乏理性爭(zhēng)論的“和諧校園”，80、90后扭曲的歷史觀也才有可能得到一定的修正。

總之，雖然80、90后的歷史觀處于波動(dòng)狀態(tài)，但我仍樂(lè)觀地認(rèn)為，80、90后作為中國(guó)的一個(gè)巨大群體，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型腳步的加快、改革開(kāi)放程度的深入，作為一個(gè)充滿朝氣的群體，歷史觀終會(huì)走出淡漠的功利化迷惘，走向人類文明的主流、走向新時(shí)代的康莊大道。在今后的若干年，他們會(huì)逐漸走上社會(huì)的中心舞臺(tái)，成為建設(shè)新時(shí)代的中堅(jiān)。星之所在，終會(huì)到來(lái)，我堅(jiān)信。

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