哈姆雷特：“永恒正義”的精神殉道者

⊙黃高鋒［許昌學(xué)院文學(xué)院， 河南 許昌 461000］

哈姆雷特：“永恒正義”的精神殉道者

⊙黃高鋒［許昌學(xué)院文學(xué)院， 河南 許昌 461000］

本文從悲劇美學(xué)理論出發(fā)，深入剖析了莎士比亞經(jīng)典戲劇《哈姆雷特》的主人公哈姆雷特身上所蘊(yùn)涵的悲劇精神。通過文本細(xì)讀分析，認(rèn)為哈姆雷特以他寶貴而閃光的生命為“永恒正義”作了最好最深刻的詮釋。他是“永恒正義”的精神殉道者。

哈姆雷特 “永恒正義” 精神殉道者

悲劇美學(xué)作為美學(xué)研究的一個重要分支，在西方美學(xué)發(fā)展史上有著十分悠久的歷史，而且發(fā)展最為系統(tǒng)、成熟和完善。早在兩千多年前古希臘時期的亞里士多德就在其《詩學(xué)》第十四章中說過：“我們不應(yīng)要求悲劇給我們各種快感，只應(yīng)要求它給我們一種它特別能給的快感?！彼傅倪@種“快感”就是“借以引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”①。到了18世紀(jì)的黑格爾那里，他對悲劇美感的認(rèn)識更前進(jìn)了一步，他從悲劇矛盾的雙方代表人物的毀滅而對立的倫理力量卻因此達(dá)到統(tǒng)一的“永恒正義勝利說”出發(fā)分析悲劇美感，說：“真正的悲劇快感產(chǎn)生于永恒正義的權(quán)利的合理性，我們在看到有關(guān)人物的毀滅時仍然感到安慰（慶祝永恒正義的勝利）”②。在黑格爾看來，悲劇就是要表現(xiàn)一種永恒的正義的勝利，在這種淋漓盡致的表現(xiàn)形式當(dāng)中（戲劇），人們能從悲痛中由于情感的巨大震蕩而達(dá)到一種理性認(rèn)識的升華，從而提高精神境界，得到審美的愉悅。莎士比亞的扛鼎之作《哈姆雷特》就為我們塑造了一個光彩熠熠的人物形象——哈姆雷特。從他身上，我們便能深刻體會到一種蕩氣回腸的悲劇美。

哈姆雷特以他閃光的生命為人類歷史書寫了一部驚天動地的悲壯詩篇，這詩篇的主題就是：永恒正義。

下面，就哈姆雷特這個人物形象身上所體現(xiàn)的悲劇美作扼要分析。

要談悲劇美，就必須得先談到一個最基本的概念：悲劇。究竟什么是悲劇，悲劇的本質(zhì)又是什么？在這里，筆者想用美國美學(xué)家斯馬特的一段話來說明，他說：“如果苦難落到一個生性懦弱的人頭上，他逆來順受地接受苦難，那就不是真正的悲劇，只有他表現(xiàn)出堅(jiān)毅和斗爭的時候，才是真正的悲劇。哪怕顯現(xiàn)出的只是片刻的活力、激情和靈感，使他超越了平時的自己。悲劇全在于對災(zāi)難的反抗，陷入災(zāi)難的悲劇人物奮斗掙扎，拼命想沖破越來越緊的羅網(wǎng)的包圍而逃奔，即使他的努力不能成功，但心中卻總有一種反抗。”③這真謂是斯馬特對悲劇本質(zhì)的精辟概括。悲劇的精髓就在于對人生苦難和毀滅的一種抗?fàn)?。而這種抗?fàn)幍慕Y(jié)果哪怕是魚死網(wǎng)破、雞飛蛋打。

哈姆雷特原是一個快樂的王子，并且在威登堡大學(xué)接受了人文主義思想教育。他對愛情，對友誼，對人自身，對自然，對世界都心存美好。在他眼里，一切莫不是和諧的，有秩序的。然而，接連的沉痛打擊實(shí)在讓他難以接受這個冷酷的現(xiàn)實(shí)：父親新亡，叔父篡位，母親在父親尸骨未寒之際匆匆改嫁。他感到了現(xiàn)實(shí)的丑惡。他說：“人世間一切在我看來多么可厭、陳腐乏味而無聊呀！”“世界就像一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草?！惫砘杲衣吨\殺的真相，昔日同窗好友的背叛，心儀很久的情人被惡人利用，所有這一切都讓他感到切齒的痛恨和心碎。他變成了一個憂郁的王子。哈姆雷特對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識越來越清醒和深刻：“世界是一所很大的牢獄，里面有很多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g?！彼踔吝€想到了“生存還是死亡”的問題。哈姆雷特陷入了絕望的境地。

苦難猶如冰雹一樣重重地砸在哈姆雷特身上，使他無招架之力。在精神上，他正承受著電鳴雷劈的沉重打擊。他開始變得矛盾，猶豫，少于行動，耽于沉思。但軟弱絕非哈姆萊特的本性，相反，他是一個堅(jiān)強(qiáng)的人。透過那辛辣的諷刺，剎那間的憤怒，與母親談話時的疾風(fēng)驟雨和步步緊逼的責(zé)問以及他對叔父的傲慢鄙視和毫不隱諱的憎恨都可以讓我們深切地感受到他骨子里堅(jiān)強(qiáng)的一面。俄國文藝?yán)碚撆u家別林斯基曾經(jīng)說到：“哈姆雷特的偉大和他的力量就存在于他的軟弱之中，因?yàn)橐粋€心靈堅(jiān)強(qiáng)的人即使跌倒也比一個站起來軟弱無能的人要高些?！逼鋵?shí)，哈姆雷特這一系列的變化是完全可以理解并值得同情的。

我們看看哈姆雷特究竟為什么會變得憂郁？殘酷冰冷的現(xiàn)實(shí)使他最終認(rèn)識到“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的重任”。哈姆雷特的復(fù)仇和雷歐提斯以及小福丁布拉斯的復(fù)仇不同，他們一個是盡孝道，一個是為爭得騎士榮譽(yù)，都帶有濃厚的封建色彩。而哈姆雷特的復(fù)仇卻不僅僅是報(bào)一己之私仇，而且還要擔(dān)起重整乾坤、改造社會的重任。時代“顛倒”就要重新倒轉(zhuǎn)和擺正，時代“混亂”就要恢復(fù)秩序。所以，他的憂郁是由社會的黑暗現(xiàn)實(shí)和他對現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的嚴(yán)肅思考引起的，也是他自覺承擔(dān)改造社會的重任，同時又感到了這一責(zé)任的重大。他之所以猶豫，以致最終造成行動上的“延宕”，也是在于他自覺地把為父報(bào)仇和扭轉(zhuǎn)乾坤的責(zé)任聯(lián)系在一起。然而單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)的哈姆雷特卻力不從心，一方面封建邪惡勢力過于強(qiáng)大，另一方面也反映了人文主義者的局限。當(dāng)時哈姆雷特接受了人文主義思想，行為上就不可能不帶有人文主義者所共有的弱點(diǎn)標(biāo)記：不依靠發(fā)動群眾，孤軍作戰(zhàn)再加上思想上一些宗教迷信的影響，因而釀成了“延宕”。

但經(jīng)過復(fù)雜激烈的內(nèi)心獨(dú)白和思想斗爭，哈姆雷特最終戰(zhàn)勝了自己的軟弱。他的心路歷程經(jīng)過了這樣三個階段：懷疑自我→回歸自我→超越自我。他一遍遍地自我譴責(zé)，最終找回了自己，回歸到了當(dāng)初的那個果斷而堅(jiān)強(qiáng)的哈姆雷特，并完成了一次對自我的超越。他清醒地認(rèn)識到“真正的偉大不是輕舉妄動，而是榮譽(yù)遭遇危險(xiǎn)的時候，即使為了一根稻稈之微，也要慷慨之爭”。他最終堅(jiān)定了信念：“啊，從這一刻起，讓我摒除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際?！边@可以說是哈姆雷特復(fù)仇與“重整乾坤”的偉大誓言。在災(zāi)難面前，在強(qiáng)大的邪惡勢力面前，他沒有徹底低下作為人的高貴的頭顱，他沒有選擇屈服、妥協(xié)、放棄和懼怕。相反，他重整旗鼓，積蓄力量，再塑信念。他要去和這個冷酷的現(xiàn)實(shí)作斗爭，要復(fù)仇，要重整乾坤。一個單槍匹馬的哈姆雷特要和一個強(qiáng)大的邪惡勢力集團(tuán)作殊死搏斗，且不論結(jié)局若何，就這形式本身就足令我們感到震撼和悲壯。

可以說前面所有戲劇情節(jié)的發(fā)展都是百川奔流的過程。而最終的結(jié)果是匯集在“抗?fàn)帯边@一點(diǎn)上?？?fàn)幨枪防滋厣砩献钜厶幒烷W光點(diǎn)。正是這種力量懸殊的悲壯抗?fàn)幉懦删土斯防滋氐娜松罡邇r(jià)值和意義。也正是這種懸殊的悲壯抗?fàn)幉抛屛覀兏惺艿搅梭@心動魄的震撼力量，才會去為主人公的命運(yùn)掬一把淚，灑落一腸懷緒。然而，我們感受到的不盡是悵然若失，在看似的“失”中，我們也看到了永恒正義的規(guī)律和理性光芒，這結(jié)局的悲壯讓我們感到一絲“安慰”。

哈姆雷特的下場是一個令人痛惜的悲劇。但這悲劇卻折射出一種美。我們感到的是一種撼人心魄的悲劇力量。這種悲劇美昭示著一種人類精神，為了“永恒正義的勝利”而不惜抗?fàn)幒蜖奚膭偭揖瘢瑫r它也透射出一種力量，即正義終將戰(zhàn)勝邪惡，美必然戰(zhàn)勝丑。哈姆雷特的死，不能不說是一個莫大的損失，用奧菲利亞的話來說，他是“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的眼鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心”，更難能可貴的是，哈姆雷特作為一個人文主義者，他勇于探索，善于剖析，對人生有精辟而富有哲理的思考和見解。在他當(dāng)時所處的環(huán)境中，無疑，他是一個“異類”，一個出類拔萃者，一個歷史發(fā)展潮流的寄托者。哈姆雷特倒下了，但他卻死得崇高，死得悲壯，死得有價(jià)值，在苦難面前，他沒有一直猶豫和軟弱下去，最終用行動與苦難作斗爭。是這種抗?fàn)?，才使他的生命得以升華，生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，生命本質(zhì)得以張揚(yáng)，從某種程度上說，這種抗?fàn)幘褪且环N美，一種大美，悲壯剛烈崇高之美，同時更是一種悲劇美。

悲劇是以美的毀滅來達(dá)到肯定美、否定丑的目的，是用悲的方式來激起人們對美的追求。何為美，何為丑，凡是正義的、善良的、進(jìn)步的、新生的都屬于美的一方，而邪惡的、兇殘的、落后的、反動的都是丑的勢力。悲劇美感的一個重要特點(diǎn)就是悲劇能給人帶來一種崇高感。哈姆雷特的死悲壯而崇高。他的死，也即是“美的毀滅的形式”的湮沒，但正義不倒，真理不倒，人們對美的追求不倒。戲劇的結(jié)尾，盡管哈姆雷特報(bào)了父仇，但實(shí)際上他并未完成“重整乾坤”的重任，但是他的這種為了“永恒正義的勝利”的悲壯精神，必將激勵后世，為后世所不斷繼承和發(fā)揚(yáng)。

這種悲劇美，除了悲劇這種文學(xué)體裁給我們帶來的“審美的愉悅”之外，在哈姆雷特身上，從某種程度上，這種美更值得我們?nèi)タ隙ê唾澷p。

哈姆雷特說：“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的外表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”哈姆雷特以他寶貴而閃光的生命為“永恒的正義”作了最好最深刻的詮釋！

① 亞里士多德：《詩學(xué)》，人民文學(xué)出版社1982年版，第19頁。

② 黑格爾：《美學(xué)》（第三卷下冊），商務(wù)印書館1986年版，第327頁。

③ 斯馬特：《悲劇》，見《英國學(xué)術(shù)論文集》（第八卷），轉(zhuǎn)引自朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，人民文學(xué)出版社1985年版，第206頁。

作 者：黃高鋒，許昌學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com