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      新書(shū)重新審視“古代中印友誼”

      2014-07-12 13:04:05
      環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-07-12
      關(guān)鍵詞:印中友誼佛教

      美國(guó)《外交》雜志網(wǎng)站7月11日文章,原題:親如兄弟的謊言——中印友誼的虛假說(shuō)法 西方常認(rèn)為中國(guó)和印度是對(duì)頭,但在這兩個(gè)國(guó)家,政府和一些學(xué)者有意把兩國(guó)關(guān)系描繪成另一副樣子。至少?gòu)?0世紀(jì)上半葉開(kāi)始,若干中印精英熱衷于“泛亞洲主義”。它假定亞洲兩個(gè)最大國(guó)家存在一種深厚的文化和政治紐帶。這類(lèi)說(shuō)法的核心始終不變:它總是基于所謂古代和諧關(guān)系,證明當(dāng)代印中友誼是合理的。不過(guò),越來(lái)越多的學(xué)者承認(rèn),這種說(shuō)法不僅歪曲了歷史現(xiàn)實(shí)(如1962年中印軍事沖突表明的),而且也不具備解決兩國(guó)緊張的持久能力。一部新的文章合集——《中國(guó)想象中的印度》更準(zhǔn)確描述和考察古代中印關(guān)系。作者認(rèn)為,中國(guó)經(jīng)常拒絕印度文化中不適合中國(guó)文化背景的因素。對(duì)常見(jiàn)說(shuō)法的第一個(gè)糾正,出現(xiàn)在該書(shū)的引言。該書(shū)的編輯認(rèn)為,古代時(shí)兩個(gè)地區(qū)的直接接觸實(shí)際上十分有限,大多是通過(guò)中間人進(jìn)行的,包括一些中亞民族以及中東的阿拉伯人和波斯人。編輯還點(diǎn)出,中國(guó)和印度在20世紀(jì)之前并非作為連貫或獨(dú)立國(guó)家存在。使用當(dāng)代國(guó)家這個(gè)概念描述古代世界,掩蓋了亞洲邊界曾經(jīng)非常模糊的事實(shí)。過(guò)世的佛教學(xué)者麥克雷寫(xiě)到,常被認(rèn)為是中印文化交流使者、將武術(shù)介紹到中國(guó)并在少林寺住過(guò)的達(dá)摩祖師,在中國(guó)最早記錄中來(lái)自阿富汗或巴基斯坦管轄區(qū)。中印在公元第一個(gè)千年的互動(dòng)與當(dāng)今雙邊關(guān)系存在三大不同。其一,古代佛教僧侶和商販往來(lái)于中國(guó)和印度時(shí),不存在領(lǐng)土化的國(guó)家概念。雖然印度各政體與中國(guó)王朝進(jìn)行交流,但總的背景和交流目標(biāo)與當(dāng)今政治議程迥異。20世紀(jì)中葉,中印作為兩個(gè)民族國(guó)家的形成首次催生“共同邊界”。正是這個(gè)邊界構(gòu)成印中沖突關(guān)鍵。其二,使用佛教促進(jìn)當(dāng)代交流和理解很復(fù)雜。佛教向中國(guó)的傳播涉及對(duì)教義和實(shí)踐的若干修改和拒絕。事實(shí)上在10世紀(jì),中國(guó)佛教徒就另起爐灶,形成了自己的教義學(xué)派。在當(dāng)代關(guān)系中談佛教,沒(méi)有考慮到這種重要的差異。最后,必須認(rèn)識(shí)到,過(guò)去2000年來(lái),中國(guó)和印度各自的世界觀、自我看法、關(guān)心的社會(huì)和政治議題,以及地理輪廓,都已發(fā)生巨大變化。說(shuō)這兩個(gè)地區(qū)有不間斷的關(guān)系是錯(cuò)誤的。中印并提或許服務(wù)于當(dāng)代國(guó)際關(guān)系和政府宣傳的目的。但一旦碰到《中國(guó)人想象中的印度》這種一流的研究,它就崩塌了。▲(作者是印度學(xué)者沈丹森,汪析譯)

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