新疆維吾爾族舞蹈藝術(shù)特色之探微

王 穎 （新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830000）

新疆維吾爾族舞蹈藝術(shù)特色之探微

王 穎 （新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 新疆烏魯木齊 830000）

新疆維吾爾自治區(qū)，既是歷史上的文化繁盛之地，也是著名的“歌舞之鄉(xiāng)”。維吾爾族舞蹈形式優(yōu)美，意蘊(yùn)深厚，是我國(guó)民族舞蹈中獨(dú)占鰲頭的舞種。本文選取維族最具代表性的賽乃姆、薩瑪舞和表演性舞蹈為例，通過(guò)分析三種舞蹈的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，希圖從中窺管維族民間舞蹈的總體風(fēng)貌。

維吾爾舞蹈；賽乃姆；薩瑪舞

新疆維吾爾自治區(qū)位于我國(guó)的西北邊陲，素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。生活在這里的維吾爾族同胞，無(wú)論男女老少，皆能歌善舞。遠(yuǎn)在唐代，西去取經(jīng)的玄奘大師途徑此地，便在《大唐西域記》中留下了“國(guó)尚樂(lè)音, 人好歌舞”的記載。

歷史上的新疆，地處絲綢之路的中樞，是中西方文化的交流薈萃之地。多個(gè)民族的不同文化在這里交匯、沖撞、融合，加之草原、沙漠、隔壁、綠洲等幾種環(huán)境因素的相互影響；農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、半農(nóng)半牧等多種文明的交織作用，形成了多種具有不同特色的維族民間舞蹈。由于維族舞蹈種類(lèi)繁多，為研究便利，一般論者都是先從用途的角度將維族舞蹈劃分為：自?shī)市晕璧福诮绦晕璧?，表演性舞蹈——三個(gè)基本類(lèi)型。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，選取三個(gè)類(lèi)型中最具代表性的舞蹈為例，探討維吾爾民族舞蹈的文化內(nèi)涵。

一、自?shī)市晕璧?/h2>

維吾爾族人民普遍性格開(kāi)朗，熱情奔放，在節(jié)日、喜慶日，甚至是一般性聚會(huì)中都要載歌載舞以增加相聚的歡樂(lè)氣氛，這種以?shī)蕵?lè)為目的的舞蹈即是“自?shī)市晕璧浮?。自?shī)市晕璧敢蚱渲饕δ茉谟趭蕵?lè)，而且是“自?shī)首詷?lè)”，所以，其基本特點(diǎn)呈現(xiàn)“游戲性”和“隨意性”，舞蹈不必考慮“觀眾”的因素，較少受到時(shí)間、場(chǎng)合和人數(shù)的限制，對(duì)舞蹈動(dòng)作和各參舞者間的協(xié)調(diào)性也沒(méi)有特別嚴(yán)格的要求。在數(shù)量眾多的自?shī)市晕璧钢校鱾鲿r(shí)間最長(zhǎng)，波及范圍最廣，最具普遍性的即是“賽乃姆”。

賽乃姆舞是新疆歷史最悠久，流傳最廣泛的民間自?shī)市晕璧?。賽乃姆形式自由活潑，舞者多為即興表演，可一人獨(dú)舞、兩人對(duì)舞，或三、五人同舞，舞蹈均統(tǒng)一在賽乃姆音樂(lè)中進(jìn)行。

“賽乃姆”最突出的藝術(shù)特色表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，舞蹈動(dòng)作方面，各肢體動(dòng)作富于變化且配合巧妙，如常見(jiàn)的頭部動(dòng)作有移頸、搖頭；手部動(dòng)作繞腕、翻腕、揉腕、挑腕等；腰部動(dòng)作有胸腰、側(cè)腰、甩腰、板腰等；更為重要的是各部位的動(dòng)作能夠相互配合，相得益彰，形成一套完美的“肢體語(yǔ)言”。其次，舞蹈音樂(lè)方面，賽乃姆節(jié)奏明快。賽乃姆舞由賽乃姆樂(lè)伴奏，而演奏賽乃姆音樂(lè)一般是使用維吾爾民族樂(lè)器如彈撥爾、熱瓦普、手鼓等；這些打擊或彈撥樂(lè)器的特點(diǎn)就決定了賽乃姆音樂(lè)和賽乃姆舞蹈的基本風(fēng)格：歡快熱烈。此外，需要特別說(shuō)明的是賽乃姆舞蹈分工明確，一般是“舞者不歌，歌者不舞”。從熱烈歡快的伴奏音樂(lè)中就可以聯(lián)想到“賽乃姆”的一種動(dòng)作頻率極高的舞蹈，當(dāng)人處于高頻運(yùn)作之中，往往是無(wú)法同時(shí)歌唱的。

二、宗教性舞蹈

新疆，是一個(gè)宗教氛圍十分濃烈的地域。從古至今，這里盛行過(guò)多種宗教，其中主要的有：薩滿(mǎn)教、印度教、佛教和伊斯蘭教；而且各主要宗教又存在諸多不同的分支流派。既然存在多種不同的宗教，也就必定存在多種不同的宗教儀式。舞蹈，和宗教儀式天然就存在著某種聯(lián)系。很多學(xué)者都認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)代的樂(lè)舞，就是起源于原始宗教。這些與宗教信仰或宗教儀式相關(guān)的舞蹈，即是宗教性舞蹈。在多種維族宗教性舞蹈中，最具代表性的無(wú)疑就是薩瑪舞。薩瑪舞源自薩滿(mǎn)教的祭祀儀式，原是一種巫舞，在后來(lái)的發(fā)展中不斷融入了其他文化元素，才逐漸演變成為一種具有觀賞價(jià)值的舞蹈。薩滿(mǎn)教是維吾爾族的原始信仰，但日后逐漸被伊斯蘭教所取代。今時(shí)今日，薩滿(mǎn)信仰在新疆地區(qū)已非常罕見(jiàn)，但薩滿(mǎn)儀式中的舞蹈元素卻被保存了下來(lái)，形成了薩瑪舞。

薩瑪舞的藝術(shù)特色與賽乃姆有同有異。相同的是舞蹈形式比較自由，可雙人舞、三人舞，也可多人共舞。群舞中，除有一人扮演薩滿(mǎn)祭神居于中心外，其他參舞者則可以自由發(fā)揮，大多數(shù)時(shí)候甚至各自的舞蹈動(dòng)作也并不一致。不同點(diǎn)則在于舞蹈的整體神韻，薩瑪舞是由宗教儀式發(fā)展而來(lái)，所以更顯深沉、穩(wěn)重。舞蹈動(dòng)作不似賽乃姆復(fù)雜多變，動(dòng)作頻率也較為緩慢。由于薩瑪舞是在大型的宗教或民俗集會(huì)時(shí)才表演的舞蹈，可以想見(jiàn)，薩瑪舞的基本特點(diǎn)是場(chǎng)面宏大，伴舞的樂(lè)曲聲音嘹亮。一般來(lái)說(shuō)，薩瑪舞參舞者眾多，伴奏有特定的舞曲，所用樂(lè)器一般是沉穩(wěn)的鉄鼓和響亮的嗩吶，舞曲節(jié)奏比較簡(jiǎn)單，但沉重有力。表演時(shí)，參舞者的動(dòng)作雖然各不相同，但卻與舞曲的節(jié)奏保持高度一致。薩瑪舞就是依靠節(jié)奏上的一致性將眾多舞者的舞姿聚合成一個(gè)整體，有如軍旅操演一般深沉壯麗、大氣磅礴。

三、表演性舞蹈

所謂表演性舞蹈，是舞蹈家在民間舞蹈的基礎(chǔ)上，融入自創(chuàng)或借鑒而來(lái)的舞蹈元素，為表演而創(chuàng)作的舞蹈。與“自?shī)市晕璧浮焙汀白诮绦晕璧浮毕啾?，表演性舞蹈往往呈現(xiàn)“小而精”的特點(diǎn)，此類(lèi)舞蹈參舞人數(shù)較少，舞蹈過(guò)程短暫，但對(duì)動(dòng)作要求比較嚴(yán)格，如是多人共舞，還特別強(qiáng)調(diào)各參舞者之間的協(xié)調(diào)一致，因而具有較高的技巧性、觀賞性和藝術(shù)性。

維族表演性舞蹈，其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，造型方面，維族舞蹈講究昂首、挺胸、立腰、拔背,這四點(diǎn)基本姿態(tài)貫穿于舞蹈始末,使動(dòng)作繁復(fù)的舞蹈渾然，優(yōu)美細(xì)膩。其次，動(dòng)作方面，舞蹈中，從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動(dòng)作，而且這些動(dòng)作都與眼神配合默契。再次，音樂(lè)方面，表演性舞蹈的伴奏依然使用維吾爾的民族樂(lè)器，如手鼓、卡儂等；而且大多數(shù)時(shí)候，舞者會(huì)身著民族服裝進(jìn)行表演，以彰顯其民族性。

[1]艾娣婭?買(mǎi)買(mǎi)提.《一位人類(lèi)學(xué)者視野中的麥西萊甫》，北京市：民族出版社,2006年.

[2]周吉.《木卡姆》，杭州：浙江人民出版社，2005年.

本文系2012年度新疆師范大學(xué)自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地：中亞音樂(lè)文化研究中心課題《吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)婚禮歌舞藝術(shù)研究》階段性成果。課題編號(hào)：XJEDU040912C07

王穎（1980- ），新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)表演系講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。