“聊齋”名實(shí)說(shuō)

王光福

摘要：蒲立德說(shuō)“聊齋”是蒲松齡的書齋名。其實(shí)，蒲松齡一生興過(guò)幾次土木，每次都給新房子取有名字，如“綠屏齋”、“面壁居”等，卻始終沒(méi)有“聊齋”之名?！傲凝S”應(yīng)該在他和張篤慶、李希梅等結(jié)為“郢中社”時(shí)的常聚之地淄川東郊李希梅的家中?！傲凝S”的意思王士禛概括得很好，就是“姑妄言齋”的意思。后來(lái)，并不確定的書齋名“聊齋”就變成了蒲松齡確定的別號(hào)“聊齋先生”。

關(guān)鍵詞：聊齋；李希梅；張篤慶；王士禛；聊齋先生

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一

《聊齋志異》的作者是蒲松齡，這是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的。但是“聊齋”二字的具體含義是什么，卻一直沒(méi)人說(shuō)個(gè)清楚。照理說(shuō)，最了解蒲松齡的人是他的后代。乾隆五年（1740）春天，距蒲松齡逝世僅二十五年，他的孫子蒲立德為《聊齋志異》作跋，說(shuō)：“志異十六卷，先大父柳泉先生著也。先大父諱松齡，字留仙，別號(hào)柳泉。聊齋，其齋名也?！?[1] （P32）聊齋，真是蒲松齡的書齋名嗎？蒲立德說(shuō)得對(duì)不對(duì)呢？下面我們?cè)囎龇治觥?/p>

先看蒲松齡自己的《聊齋》詩(shī)：

聊齋野叟近城居，歸日東籬自把鋤。

枯蠹只應(yīng)書卷老，空囊不合斗升馀。

青鞋白帢雙蓬鬢，春樹(shù)秋花一草廬。

衰朽登臨仍不廢，山南山北更騎驢 ① 。

此詩(shī)在路編《聊齋詩(shī)集》中，編入《續(xù)錄》部分，是未能確定其編年。盛編《蒲松齡全集·聊齋詩(shī)集》據(jù)張本《聊齋詩(shī)集》編入康熙三十七年戊寅（1698）。此年蒲松齡五十九歲，正在王村西鋪畢家坐館。他在康熙三十六年五十八歲時(shí)寫有一首《九月晦日東歸》詩(shī)，晦日就是陰歷每月的最后一天，九月晦日就是九月三十，蒲松齡此日回家，是為了第二天即十月初一祭掃先人墳?zāi)?。?shī)中有句云：“幾回聞雁秋方盡，五次休裝歲已終。”趙蔚芝先生注釋說(shuō)：“休裝，言回家卸下行李。舊時(shí)淄博塾師，一年有五次假期，即清明、端午、中秋、十月一、春節(jié)。作者一年能回家五次，故云‘五次休裝歲已終?！泵磕曛荒芑丶椅宕危看我簿褪菙?shù)日時(shí)間，要與家人團(tuán)聚，還要處理各種事務(wù)，試想，蒲松齡哪有閑暇“山南山北更騎驢”，做優(yōu)哉游哉的甩手大掌柜？再加上此詩(shī)所云是“衰朽登臨仍不廢”，還不到六十歲，稱“衰朽”似乎也早了點(diǎn)。何況此詩(shī)還說(shuō)“歸日東籬自把鋤”，聯(lián)系“青鞵白帢雙蓬鬢，春樹(shù)秋花一草廬”等語(yǔ)，我們可以看出，這是春秋四季都在家，有足夠的時(shí)間把鋤藝花務(wù)農(nóng)的。可事實(shí)上，此時(shí)他正在畢家坐館，并沒(méi)有回家把鋤東籬。因此我們可以說(shuō)，曰歸實(shí)未歸，這只是蒲松齡對(duì)未來(lái)的懸想虛擬之詞，并不是寫此詩(shī)時(shí)就真?zhèn)€已經(jīng)撤帳東歸、騎驢游山了。

寫此詩(shī)前一年康熙三十六年丁丑（1697），蒲松齡還寫有兩首《懷李希梅即寄》，其一云：

故里迢迢遠(yuǎn)問(wèn)疏，又逢長(zhǎng)至歲將除。

苔衣戀水青袗似，草色經(jīng)霜白發(fā)如。

癯骨不應(yīng)厭粱肉，酸丁只合老樵漁。

壯懷倘有同游興，一路看山并蹇驢。[2] （P1791）

李希梅家在淄川縣城東郊的皇姑庵山（今名杜坡山）下，處于淄川縣城與蒲松齡所居之蒲家莊之間，離縣城與蒲家莊均只數(shù)里之遙，而離蒲松齡坐館之王村西鋪畢家，卻有六十余里。據(jù)“故里迢迢遠(yuǎn)問(wèn)疏”一句，我們知道這詩(shī)是蒲松齡在西鋪寫的。此詩(shī)之頸聯(lián)“癯骨不應(yīng)厭粱肉，酸丁只合老樵漁”，與上引《聊齋》詩(shī)的頷聯(lián)“枯蠹只應(yīng)書卷老，空囊不合斗升馀”相較，前句言“不應(yīng)”、“只合”，后句言“只應(yīng)”、“不合”，相反而相成，句式幾乎相同。再看此詩(shī)之尾聯(lián)“壯懷倘有同游興，一路看山并蹇驢”，與《聊齋》詩(shī)之尾聯(lián)“衰朽登臨仍不廢，山南山北更騎驢”相較，兩聯(lián)詩(shī)說(shuō)的也幾乎是一個(gè)意思。兩首詩(shī)句式相同，意思相同，其用韻又同是上平聲“六魚(yú)”韻。如此多的相同說(shuō)明什么呢？只能說(shuō)明其作期是相近甚或相同的。也就是說(shuō)，《聊齋》詩(shī)和《懷李希梅即寄》詩(shī)雖然后人的編年分屬前后年，而實(shí)際上卻極有可能是在同一年，并且時(shí)間離得不會(huì)太遠(yuǎn)。《懷李希梅即寄》詩(shī)云“又逢長(zhǎng)至歲將除”，是寫在歲末的冬至日，那么，《聊齋》詩(shī)也極有可能寫在同年冬至前后。

蒲松齡遠(yuǎn)在西鋪，卻為何念念不忘李希梅，預(yù)約下將來(lái)東歸退休之后兩人一起騎驢同看山呢？聊齋野叟和李希梅家有怎樣的淵源關(guān)系呢？

二

再來(lái)看《聊齋》詩(shī)。全詩(shī)詩(shī)題雖然是“聊齋”，八句詩(shī)除了首句“聊齋野叟近城居”之外，沒(méi)有一句涉及到“齋”字。頷聯(lián)“青鞵白帢雙蓬鬢，春樹(shù)秋花一草廬”中雖然提到“一草廬”，但這“一草廬”只是為了與上聯(lián)的“雙蓬鬢”對(duì)仗，不是全詩(shī)描述的重點(diǎn)或圍繞的中心，因此，這“一草廬”不可能就是“聊齋”。蒲槃給蒲松齡兄弟四人分家時(shí)，蒲松齡“居惟農(nóng)場(chǎng)老屋三間，曠無(wú)四壁，小樹(shù)叢叢，蓬蒿滿之”，這是蒲松齡在《述劉氏行實(shí)》中親口所言。至康熙二十七年（1688），蒲松齡四十九歲時(shí)，經(jīng)過(guò)慘淡經(jīng)營(yíng)，始“新廬結(jié)傍院東頭，垂老經(jīng)營(yíng)羨四休”，這是《荒園小構(gòu)落成，有叢柏當(dāng)門，顏曰綠屏齋》中的句子。再至康熙三十六年（1697），蒲松齡五十八歲時(shí)，又在東頭接上一間，“茅屋如拳近舍東，小窗深閉綠云中”，這是《斗室落成，從兒輩顏之面壁居》中的句子。這首《聊齋》詩(shī)寫于康熙三十七年（1698），此前蒲松齡家只有兩次大興土木，而一曰“綠屏齋”一曰“面壁居”，并無(wú)所謂“聊齋”者。

然而，康熙十八年（1679），蒲松齡四十歲，寫成《聊齋自志》，則四十歲以前，即有“聊齋”，這是無(wú)可懷疑的。蒲松齡家如果真有“聊齋”的話，就只能是早期的“農(nóng)場(chǎng)老屋三間”了?？滴跏荒辏?672），蒲松齡三十三歲時(shí)作《草廬》詩(shī)，云“草廬容膝易為安”，此“草廬”當(dāng)是“農(nóng)場(chǎng)老屋三間”。但云“草廬”而不云“聊齋”；康熙十二年（1673），蒲松齡三十四歲，李希梅、張篤慶共過(guò)蒲松齡家，張篤慶有《同希梅飲柳泉齋頭》，說(shuō)“柳泉齋頭”而不說(shuō)“聊齋”。這都證明，蒲松齡四十歲以前，家中并無(wú)一處房子叫做“聊齋”。

如果說(shuō)蒲松齡四十歲以前，心中只有“聊齋”之名而家中并無(wú)“聊齋”之實(shí)，那四十歲以后是不是心物結(jié)合，有了名副其實(shí)的“聊齋”了呢？