三角結(jié)構(gòu)與人文:論戲劇《雷雨》創(chuàng)作的無意識(shí)結(jié)構(gòu)

摘 要：拉康結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)認(rèn)為，無意識(shí)有著與語言相似的結(jié)構(gòu)，并且決定語言秩序的結(jié)構(gòu)。戲劇《雷雨》中，貫穿著一種相似性的“無意識(shí)重復(fù)”的三角結(jié)構(gòu)，其后隱匿的是作者的人文關(guān)懷。也正是這種重復(fù)，表征著曹禺《雷雨》創(chuàng)作背后被遮蔽的無意識(shí)結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：話語；三角結(jié)構(gòu)；無意識(shí)；人文

《雷雨》是曹禺先生的第一部話劇，從對(duì)該話劇的話語結(jié)構(gòu)整體解讀中，發(fā)現(xiàn)整部話劇存在一種重復(fù)的無意識(shí)的相似性三角結(jié)構(gòu)，也正是這樣無意識(shí)的相似性結(jié)構(gòu)的存在，決定了戲劇《雷雨》的語言結(jié)構(gòu)，同時(shí)表征著曹禺《雷雨》創(chuàng)作背后被遮蔽的無意識(shí)結(jié)構(gòu)。

一、相似性三角結(jié)構(gòu)的話語分析

《雷雨》中的人物關(guān)系主要分為2種關(guān)系：家庭倫理關(guān)系，階級(jí)對(duì)立關(guān)系。亦可細(xì)分出主仆關(guān)系，夫妻（戀人）關(guān)系等。如下圖：

父 母 子/女

魯侍萍 魯貴 四鳳 互戀 單戀

魯侍萍 周樸園 魯大海（長） 兄弟

魯侍萍 周樸園 周萍（次）

繁漪 周樸園 周沖

從上可以發(fā)現(xiàn)三組相似性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，第一組是周樸園、周萍和周沖之間構(gòu)成的三角關(guān)系結(jié)構(gòu)與魯貴、四鳳和魯大海之間構(gòu)成的三角關(guān)系結(jié)構(gòu) ，如下圖所示：

周樸園 魯貴

周萍周沖四鳳 魯大海

圖1

周樸園，作為周家話語權(quán)的主宰者，要求其言行得到其他人絕對(duì)的遵從，周萍、周沖都不敢違其意行事。而魯貴是魯家中話語權(quán)的掌控者，雖在周家做仆人，但完全是作為第二個(gè)周樸園（在魯家中）而存在。工運(yùn)領(lǐng)袖大海有一定的反抗精神，但這種反抗在根深蒂固的封建勢(shì)力面前，還是處于弱勢(shì)地位。在這組三角結(jié)構(gòu)中，周魯兩家形成一種鮮明的對(duì)比：無論從階級(jí)地位還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較，周家都完全壓倒魯家。何況，魯貴及女兒四鳳又在周家做仆人；工運(yùn)代表大海也是在周樸園手下做事。所以，整體看來，魯家是從屬于周家的。而且，在這兩個(gè)家庭構(gòu)成的關(guān)系圖間存在一種相似性的關(guān)系：封建權(quán)威的籠罩。這種相似性的關(guān)系的形成，正是曹禺在寫作該劇過程中一種“無意識(shí)”的產(chǎn)物。而當(dāng)時(shí)社會(huì)革命的條件和時(shí)機(jī)并不成熟，這樣，兩個(gè)三角結(jié)構(gòu)中，年輕一輩仍是處于弱勢(shì)地位，沒有發(fā)語權(quán)。于是，封建權(quán)威在兩家的流動(dòng)，決定了兩組三角構(gòu)架中不同的主體擔(dān)任不同的角色?！独子辍氛麄€(gè)劇情的發(fā)展也正是在這種相似性的流動(dòng)中推動(dòng)著向前進(jìn)。先是引出周家的故事，在逐漸道出周魯魯兩家的復(fù)雜關(guān)系，最后兩家因種種因緣、巧合，聚到一起，繁漪道出周萍與四鳳之間的戀人關(guān)系，釀成悲劇。

再看一組相似性關(guān)系，由周樸園、繁漪和魯侍萍之間的三角關(guān)系和四鳳、周萍和周沖之間構(gòu)成的三角關(guān)系組成，如下圖所示：

周樸園 四鳳

繁漪魯侍萍 周萍 周沖

圖2

從圖中可見出一些相似性關(guān)系。其一，相似性的戀人關(guān)系。周樸園與繁漪、魯侍萍（前妻）都是戀人關(guān)系，而且，在趕走侍萍之后，周樸園還一直保存著當(dāng)年她在周家的家具擺設(shè)，對(duì)她戀戀不忘。右邊四鳳與周萍、周沖也是戀人關(guān)系，盡管周沖是單戀。其二，左邊三角關(guān)系中的主體都是長輩，而右邊的主體都為晚輩，左右兩邊都同時(shí)保持了一種完整的相似性關(guān)系。從劇情的發(fā)展來看，都是從左邊的三角關(guān)系衍生至右邊，逐步推進(jìn)的。其三，從整個(gè)戲劇在一種壓抑、郁熱的環(huán)境中進(jìn)行，戲劇的結(jié)尾是：左邊圖中繁漪、魯侍萍都瘋了，周樸園神智幾近崩潰；右邊圖中，周萍自盡，四鳳、周沖觸電身亡。這樣的結(jié)局，也存在著極度的相似性?？梢钥闯?，整個(gè)劇情都是在這種相似性的流動(dòng)中向前發(fā)展的。同時(shí)，這種相似性結(jié)構(gòu)關(guān)系的流動(dòng)，在文本敘事中形成了一種無意識(shí)的重復(fù)。這種相似性結(jié)構(gòu)的重復(fù)流動(dòng)，由此也引起了文本中人物角色命運(yùn)的變化。最終導(dǎo)致了悲慘的結(jié)局。

另外一組相似性結(jié)構(gòu)，由周家（周公館）、繁家（繁漪）和魯家之間的三角結(jié)構(gòu)關(guān)系與大海、周萍和周沖之間三角結(jié)構(gòu)關(guān)系組成。前一組關(guān)系中存在的是階級(jí)對(duì)立，后一組關(guān)系中存在的則是兄弟關(guān)系。據(jù)此可進(jìn)行“場景還原”。魯家和繁漪屬于受迫害的一方，她們的不幸來自周樸園的淫威，這三家之間一直存在有矛盾沖突。周萍和周沖兩兄弟都愛上了四鳳，由于周沖的天真和善良，他們更多是的深層的內(nèi)心沖突而非表面的沖突。及至周萍當(dāng)著侍萍打魯大海的耳光，致使沖突炙熱化，但仍屬于兄弟間的沖突。如下圖所示：

周家 魯大海

繁家（繁漪）魯家 周萍周沖

圖3

由上三組圖見出，戲劇是在不斷的矛盾沖突中行進(jìn)的。不論是以上哪種沖突，都有一個(gè)特征：相似性。而且，這些沖突的流動(dòng)造成文本中主體擔(dān)任不同的角色。由此不難看出，《雷雨》中語言背后存在一種無意識(shí)重復(fù)在流動(dòng)，它的流動(dòng)構(gòu)成了以上三組相似性話語結(jié)構(gòu)，形成一種虛構(gòu)的“符號(hào)秩序”，而這正是作者創(chuàng)作中一種無意識(shí)流露的結(jié)果?！耙?yàn)檎f到底,無意識(shí)是隱藏在意識(shí)層背后的東西,只有潛藏在人類心靈深處的無意識(shí),才具有一種內(nèi)視語言的意義結(jié)構(gòu)?！盵1] 故此，潛藏于曹禺創(chuàng)作背后的無意識(shí)，伴隨著一種語言的意義結(jié)構(gòu)而現(xiàn)于筆端。誠如曹禺所言，“我寫的是一首詩，一首敘事詩 ”[2]而“絕非一個(gè)社會(huì)問題劇?！盵3]那么這種無意識(shí)的重復(fù)流動(dòng)是怎么形成的呢，本文將對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行具體分析。

二、雷雨：“一個(gè)純粹的能指”的流動(dòng)

“拉康認(rèn)為，結(jié)構(gòu)化的語言（the formal langugae）是先在的，對(duì)主體具有構(gòu)造功能，因而決定主體?！盵4]劇中“雷雨”作為一種象征而存在，既可看作是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的暗示，也可理解為黎明到來的前兆，或者一種“雷雨”式的性格。誠如學(xué)者所言：“和一切經(jīng)典性作品一樣，《雷雨》也是說不盡的：人們可以從不同角度、不同方面去開掘與闡釋?！盵5]其實(shí)“雷雨”象征什么并不重要，重要的是雷雨在文本中作為“一個(gè)純粹的能指”而存在，它具有隱喻性性質(zhì)?！啊[喻是‘能指的替換，同‘凝縮一樣具有相似性特點(diǎn)，即項(xiàng)目之間由于彼此相似而發(fā)生聯(lián)系，它的獨(dú)特之處在于，一個(gè)顯示欲望的詞語被另一個(gè)意義相近的詞語取代，這另一個(gè)詞語提供出了解無意識(shí)欲望（能指）的線索?！盵6]正是基于“雷雨”此種隱喻性質(zhì)，才指涉出文中話語結(jié)構(gòu)中的無意識(shí)重復(fù)現(xiàn)象。

“雷雨”也可用劇中“郁熱”，“躁動(dòng)”，“抑郁”等語詞來代替。這些詞，在專制的環(huán)境下顯示出一種欲望和力量。但于曹禺而言，更多的是一種憧憬。“《雷雨》對(duì)于我是個(gè)誘惑，與《雷雨》俱來的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。”[7]劇中“雷雨”這種“郁熱”的氣氛貫穿了全文，整個(gè)劇中的沖突都是在這種“郁熱”環(huán)境下進(jìn)行的。雷雨既渲染了氛圍，又加劇了沖突。它既是舊式力量的余威，又是新生力量即將到來的象征?？傊?，不管主體（劇中人物）在不在場，它總是作為一種潛在的真實(shí)存在而存在著。即以一種“無意識(shí)的重復(fù)”流動(dòng)，貫穿在這三組結(jié)構(gòu)圖中。

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在這三組圖中，無論主體在場與否，他們擔(dān)任的角色和所表現(xiàn)出來的言行都受到這種“無意識(shí)重復(fù)”的支配。圖1兩邊結(jié)構(gòu)關(guān)系就受封建權(quán)威的支配，周樸園實(shí)亦是封建專制下的犧牲品。此時(shí)“郁熱”則是封建專制占優(yōu)勢(shì)地位。及至四鳳出走，“雷雨”的轟鳴則象征一股新生力量的即將到來。圖2中右邊的主體是沒有話語權(quán)的，他們受左邊三角關(guān)系（長輩）的制約；圖3中人物的結(jié)局基本都走向了毀滅。此時(shí)“雷雨”的描寫，則加劇了新舊兩種力量的對(duì)抗，覆滅與新生共存?！袄子辍必灤┰谶@三組關(guān)系中流動(dòng)，無形中形成了一種“無意識(shí)的重復(fù)”流動(dòng)現(xiàn)象。誠如學(xué)者所言：“在拉康看來，象征是被結(jié)構(gòu)化、符號(hào)化為語言的‘現(xiàn)象的秩序?！盵8]“雷雨”在文本中作為一種象征，“在這里，具有能指性質(zhì)的象征性秩序或者說符號(hào)秩序是第一性的，它存在于主體之先?！盵9]。因?yàn)椤袄凳怯孟笳髦阜Q一種話語結(jié)構(gòu)”[10]，而且這種話語結(jié)構(gòu)的內(nèi)在構(gòu)成要素“像語言學(xué)中的能指一樣起作用的，它建立起維護(hù)自身秩序的法規(guī)”[11]。在本文中表現(xiàn)為一種三角結(jié)構(gòu)的話語機(jī)制。

三、人文精神的逆反表達(dá)：隱匿的人文

在這種相似性結(jié)構(gòu)的重復(fù)中，由于能指（“雷雨”）的流動(dòng)，造成了不同的三角結(jié)構(gòu)關(guān)系。拉康認(rèn)為，能指（語言）對(duì)于主體有著制約作用。在《雷雨》中，能指的流動(dòng)決定小說中不同主體擔(dān)任不同的角色。而能指受到抵制意指的阻隔，與所指間的紐帶被切斷，成為“漂浮的能指”，能指的流動(dòng)在《雷雨》中形成一種“無意識(shí)的重復(fù)”。“在拉康看來，無意識(shí)有著與語言相似的結(jié)構(gòu)，無意識(shí)是在語言的秩序中形成的，因此作為主體的象征的藝術(shù)，也必然具有由無意識(shí)決定的語言秩序的結(jié)構(gòu)，也就是說，是無意識(shí)決定了這篇小說的語言結(jié)構(gòu)。”[12]而文中相似性三角結(jié)構(gòu)的重復(fù)流動(dòng)，正是作者無意識(shí)語言結(jié)構(gòu)的表征。

作為知識(shí)分子的曹禺，內(nèi)心反抗著專制的壓抑，同時(shí)也在探索著出路，并使之內(nèi)化為情感，在劇中以一種無意識(shí)重復(fù)的方式流露出來。圖1中呈現(xiàn)的是以家庭單位形成的三角結(jié)構(gòu)，這種壓抑來自封建家長制的專橫。圖2中呈現(xiàn)的則是封建家長制下扭曲的愛情關(guān)系，結(jié)局只能是走向虛無。圖3中呈現(xiàn)階級(jí)對(duì)立的關(guān)系中，兄弟之情亦受到扭曲。大海的出走是希望，更是作者的一種思考和探索。缺少話語權(quán)的弱者，受到的多是來自封建權(quán)威的話語暴力的侵襲、壓制。如劇中繁漪被逼迫喝藥的場景：四鳳給她端藥給她，她一度辯解沒病?！罢l說我要吃藥”[13]“我不愿意和這種苦東西”[14]及至后來周樸園讓她看克大夫的時(shí)候，繁漪的反抗更直接，連續(xù)三次強(qiáng)調(diào)：“我沒有??！”[15]

顯然，這些并不是曹禺最想表達(dá)的東西，作者是以戲劇這種形式來探索如何走出這種困境，并且深深同情處在壓迫下的人們。在這種思考的背后，隱藏的是作者悲天憫人的人文情懷。曹禺并沒有直接在文中把它表現(xiàn)出來，觀眾感受到的更多的是話語暴力對(duì)人性的壓制。而繁漪辯解自己沒病的一連串的反抗話語，恰恰表征著曹禺的人文關(guān)懷。劇中人文精神正是借助反抗話語暴力的行為來表達(dá)的，反抗越烈，關(guān)懷愈深。而周樸園，則是話語暴力的行使者，他的話是一種單向度的話語表達(dá)。其假裝關(guān)心話語后面隱藏的是語言暴力行為，而這種語言暴力的相似性在周、魯兩家都存在著。無疑，曹禺是帶著一種悲天憫人的情懷在創(chuàng)作的，正因此，整個(gè)劇中充滿著一種人文主義的關(guān)懷，令觀者深受觸動(dòng)。誠如曹禺所言“并沒有明顯地我是要匡正、諷刺或攻擊些什么”[16]，“也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流動(dòng)來推動(dòng)我，我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會(huì)。”[17]

作者的人文關(guān)懷就隱匿在這一系列相似性三角結(jié)構(gòu)的無意識(shí)重復(fù)中，“無意識(shí)集中在心理結(jié)構(gòu)的上層(想象界、象征界),它不是生物的需要,而是某種文化化和社會(huì)化的東西。無意識(shí)并非是無序的或不可控制的,而是有序的,具有文化性質(zhì)的話語結(jié)構(gòu)?！盵18]正是這種三角結(jié)構(gòu)話語的重復(fù)流動(dòng)，表征著曹禺《雷雨》創(chuàng)作背后被遮蔽的無意識(shí)結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1][18]王岳川.拉康的無意識(shí)與語言理論[J].人文雜志. 1998-01：126、126.

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[7][16][17]曹禺：《〈雷雨〉》序，《曹禺文集》1卷[M].北京：中國戲劇出版社，1988：211、211、211.

[13][14][15]曹禺著.雷雨[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994：32、52、82.

作者簡介：田其德（1987-），男，湖南邵陽人，廣西大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：文藝批評(píng)。

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在這三組圖中，無論主體在場與否，他們擔(dān)任的角色和所表現(xiàn)出來的言行都受到這種“無意識(shí)重復(fù)”的支配。圖1兩邊結(jié)構(gòu)關(guān)系就受封建權(quán)威的支配，周樸園實(shí)亦是封建專制下的犧牲品。此時(shí)“郁熱”則是封建專制占優(yōu)勢(shì)地位。及至四鳳出走，“雷雨”的轟鳴則象征一股新生力量的即將到來。圖2中右邊的主體是沒有話語權(quán)的，他們受左邊三角關(guān)系（長輩）的制約；圖3中人物的結(jié)局基本都走向了毀滅。此時(shí)“雷雨”的描寫，則加劇了新舊兩種力量的對(duì)抗，覆滅與新生共存?！袄子辍必灤┰谶@三組關(guān)系中流動(dòng)，無形中形成了一種“無意識(shí)的重復(fù)”流動(dòng)現(xiàn)象。誠如學(xué)者所言：“在拉康看來，象征是被結(jié)構(gòu)化、符號(hào)化為語言的‘現(xiàn)象的秩序?！盵8]“雷雨”在文本中作為一種象征，“在這里，具有能指性質(zhì)的象征性秩序或者說符號(hào)秩序是第一性的，它存在于主體之先?！盵9]。因?yàn)椤袄凳怯孟笳髦阜Q一種話語結(jié)構(gòu)”[10]，而且這種話語結(jié)構(gòu)的內(nèi)在構(gòu)成要素“像語言學(xué)中的能指一樣起作用的，它建立起維護(hù)自身秩序的法規(guī)”[11]。在本文中表現(xiàn)為一種三角結(jié)構(gòu)的話語機(jī)制。

三、人文精神的逆反表達(dá)：隱匿的人文

在這種相似性結(jié)構(gòu)的重復(fù)中，由于能指（“雷雨”）的流動(dòng)，造成了不同的三角結(jié)構(gòu)關(guān)系。拉康認(rèn)為，能指（語言）對(duì)于主體有著制約作用。在《雷雨》中，能指的流動(dòng)決定小說中不同主體擔(dān)任不同的角色。而能指受到抵制意指的阻隔，與所指間的紐帶被切斷，成為“漂浮的能指”，能指的流動(dòng)在《雷雨》中形成一種“無意識(shí)的重復(fù)”?！霸诶悼磥?，無意識(shí)有著與語言相似的結(jié)構(gòu)，無意識(shí)是在語言的秩序中形成的，因此作為主體的象征的藝術(shù)，也必然具有由無意識(shí)決定的語言秩序的結(jié)構(gòu)，也就是說，是無意識(shí)決定了這篇小說的語言結(jié)構(gòu)?！盵12]而文中相似性三角結(jié)構(gòu)的重復(fù)流動(dòng)，正是作者無意識(shí)語言結(jié)構(gòu)的表征。

作為知識(shí)分子的曹禺，內(nèi)心反抗著專制的壓抑，同時(shí)也在探索著出路，并使之內(nèi)化為情感，在劇中以一種無意識(shí)重復(fù)的方式流露出來。圖1中呈現(xiàn)的是以家庭單位形成的三角結(jié)構(gòu)，這種壓抑來自封建家長制的專橫。圖2中呈現(xiàn)的則是封建家長制下扭曲的愛情關(guān)系，結(jié)局只能是走向虛無。圖3中呈現(xiàn)階級(jí)對(duì)立的關(guān)系中，兄弟之情亦受到扭曲。大海的出走是希望，更是作者的一種思考和探索。缺少話語權(quán)的弱者，受到的多是來自封建權(quán)威的話語暴力的侵襲、壓制。如劇中繁漪被逼迫喝藥的場景：四鳳給她端藥給她，她一度辯解沒病?！罢l說我要吃藥”[13]“我不愿意和這種苦東西”[14]及至后來周樸園讓她看克大夫的時(shí)候，繁漪的反抗更直接，連續(xù)三次強(qiáng)調(diào)：“我沒有??！”[15]

顯然，這些并不是曹禺最想表達(dá)的東西，作者是以戲劇這種形式來探索如何走出這種困境，并且深深同情處在壓迫下的人們。在這種思考的背后，隱藏的是作者悲天憫人的人文情懷。曹禺并沒有直接在文中把它表現(xiàn)出來，觀眾感受到的更多的是話語暴力對(duì)人性的壓制。而繁漪辯解自己沒病的一連串的反抗話語，恰恰表征著曹禺的人文關(guān)懷。劇中人文精神正是借助反抗話語暴力的行為來表達(dá)的，反抗越烈，關(guān)懷愈深。而周樸園，則是話語暴力的行使者，他的話是一種單向度的話語表達(dá)。其假裝關(guān)心話語后面隱藏的是語言暴力行為，而這種語言暴力的相似性在周、魯兩家都存在著。無疑，曹禺是帶著一種悲天憫人的情懷在創(chuàng)作的，正因此，整個(gè)劇中充滿著一種人文主義的關(guān)懷，令觀者深受觸動(dòng)。誠如曹禺所言“并沒有明顯地我是要匡正、諷刺或攻擊些什么”[16]，“也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流動(dòng)來推動(dòng)我，我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會(huì)?！盵17]

作者的人文關(guān)懷就隱匿在這一系列相似性三角結(jié)構(gòu)的無意識(shí)重復(fù)中，“無意識(shí)集中在心理結(jié)構(gòu)的上層(想象界、象征界),它不是生物的需要,而是某種文化化和社會(huì)化的東西。無意識(shí)并非是無序的或不可控制的,而是有序的,具有文化性質(zhì)的話語結(jié)構(gòu)。”[18]正是這種三角結(jié)構(gòu)話語的重復(fù)流動(dòng)，表征著曹禺《雷雨》創(chuàng)作背后被遮蔽的無意識(shí)結(jié)構(gòu)。

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[13][14][15]曹禺著.雷雨[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994：32、52、82.

作者簡介：田其德（1987-），男，湖南邵陽人，廣西大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：文藝批評(píng)。

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在這三組圖中，無論主體在場與否，他們擔(dān)任的角色和所表現(xiàn)出來的言行都受到這種“無意識(shí)重復(fù)”的支配。圖1兩邊結(jié)構(gòu)關(guān)系就受封建權(quán)威的支配，周樸園實(shí)亦是封建專制下的犧牲品。此時(shí)“郁熱”則是封建專制占優(yōu)勢(shì)地位。及至四鳳出走，“雷雨”的轟鳴則象征一股新生力量的即將到來。圖2中右邊的主體是沒有話語權(quán)的，他們受左邊三角關(guān)系（長輩）的制約；圖3中人物的結(jié)局基本都走向了毀滅。此時(shí)“雷雨”的描寫，則加劇了新舊兩種力量的對(duì)抗，覆滅與新生共存?！袄子辍必灤┰谶@三組關(guān)系中流動(dòng)，無形中形成了一種“無意識(shí)的重復(fù)”流動(dòng)現(xiàn)象。誠如學(xué)者所言：“在拉康看來，象征是被結(jié)構(gòu)化、符號(hào)化為語言的‘現(xiàn)象的秩序?！盵8]“雷雨”在文本中作為一種象征，“在這里，具有能指性質(zhì)的象征性秩序或者說符號(hào)秩序是第一性的，它存在于主體之先。”[9]。因?yàn)椤袄凳怯孟笳髦阜Q一種話語結(jié)構(gòu)”[10]，而且這種話語結(jié)構(gòu)的內(nèi)在構(gòu)成要素“像語言學(xué)中的能指一樣起作用的，它建立起維護(hù)自身秩序的法規(guī)”[11]。在本文中表現(xiàn)為一種三角結(jié)構(gòu)的話語機(jī)制。

三、人文精神的逆反表達(dá)：隱匿的人文

在這種相似性結(jié)構(gòu)的重復(fù)中，由于能指（“雷雨”）的流動(dòng)，造成了不同的三角結(jié)構(gòu)關(guān)系。拉康認(rèn)為，能指（語言）對(duì)于主體有著制約作用。在《雷雨》中，能指的流動(dòng)決定小說中不同主體擔(dān)任不同的角色。而能指受到抵制意指的阻隔，與所指間的紐帶被切斷，成為“漂浮的能指”，能指的流動(dòng)在《雷雨》中形成一種“無意識(shí)的重復(fù)”。“在拉康看來，無意識(shí)有著與語言相似的結(jié)構(gòu)，無意識(shí)是在語言的秩序中形成的，因此作為主體的象征的藝術(shù)，也必然具有由無意識(shí)決定的語言秩序的結(jié)構(gòu)，也就是說，是無意識(shí)決定了這篇小說的語言結(jié)構(gòu)?！盵12]而文中相似性三角結(jié)構(gòu)的重復(fù)流動(dòng)，正是作者無意識(shí)語言結(jié)構(gòu)的表征。

作為知識(shí)分子的曹禺，內(nèi)心反抗著專制的壓抑，同時(shí)也在探索著出路，并使之內(nèi)化為情感，在劇中以一種無意識(shí)重復(fù)的方式流露出來。圖1中呈現(xiàn)的是以家庭單位形成的三角結(jié)構(gòu)，這種壓抑來自封建家長制的專橫。圖2中呈現(xiàn)的則是封建家長制下扭曲的愛情關(guān)系，結(jié)局只能是走向虛無。圖3中呈現(xiàn)階級(jí)對(duì)立的關(guān)系中，兄弟之情亦受到扭曲。大海的出走是希望，更是作者的一種思考和探索。缺少話語權(quán)的弱者，受到的多是來自封建權(quán)威的話語暴力的侵襲、壓制。如劇中繁漪被逼迫喝藥的場景：四鳳給她端藥給她，她一度辯解沒病?！罢l說我要吃藥”[13]“我不愿意和這種苦東西”[14]及至后來周樸園讓她看克大夫的時(shí)候，繁漪的反抗更直接，連續(xù)三次強(qiáng)調(diào)：“我沒有病！”[15]

顯然，這些并不是曹禺最想表達(dá)的東西，作者是以戲劇這種形式來探索如何走出這種困境，并且深深同情處在壓迫下的人們。在這種思考的背后，隱藏的是作者悲天憫人的人文情懷。曹禺并沒有直接在文中把它表現(xiàn)出來，觀眾感受到的更多的是話語暴力對(duì)人性的壓制。而繁漪辯解自己沒病的一連串的反抗話語，恰恰表征著曹禺的人文關(guān)懷。劇中人文精神正是借助反抗話語暴力的行為來表達(dá)的，反抗越烈，關(guān)懷愈深。而周樸園，則是話語暴力的行使者，他的話是一種單向度的話語表達(dá)。其假裝關(guān)心話語后面隱藏的是語言暴力行為，而這種語言暴力的相似性在周、魯兩家都存在著。無疑，曹禺是帶著一種悲天憫人的情懷在創(chuàng)作的，正因此，整個(gè)劇中充滿著一種人文主義的關(guān)懷，令觀者深受觸動(dòng)。誠如曹禺所言“并沒有明顯地我是要匡正、諷刺或攻擊些什么”[16]，“也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流動(dòng)來推動(dòng)我，我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會(huì)?！盵17]

作者的人文關(guān)懷就隱匿在這一系列相似性三角結(jié)構(gòu)的無意識(shí)重復(fù)中，“無意識(shí)集中在心理結(jié)構(gòu)的上層(想象界、象征界),它不是生物的需要,而是某種文化化和社會(huì)化的東西。無意識(shí)并非是無序的或不可控制的,而是有序的,具有文化性質(zhì)的話語結(jié)構(gòu)?！盵18]正是這種三角結(jié)構(gòu)話語的重復(fù)流動(dòng)，表征著曹禺《雷雨》創(chuàng)作背后被遮蔽的無意識(shí)結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬新國主編.西方文論史（第三版）[M].北京：高等教育出版社，1994：488.

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[13][14][15]曹禺著.雷雨[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994：32、52、82.

作者簡介：田其德（1987-），男，湖南邵陽人，廣西大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：文藝批評(píng)。

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