“扶不扶”老人是個假道德問題

董吉賀，山東女子學(xué)院教育學(xué)院副院長，教育學(xué)博士。研究方向為教育倫理、教師教育。

最近人們對道德問題的討論越來越具體化了，“老人摔到了要不要扶”就是其中尤為典型的一個。

對這個問題的回答，首先是該不該扶的問題?？v觀古今中外，尊敬老人、幫助他人始終是一條普遍的道德守則。一個有道德的人，應(yīng)該不去損害別人的利益，甚至能夠增進別人的幸福。老人摔倒了，任何一個恰好遇見的人，要做的就是防止老人受到更大的傷害，并得到適當?shù)木戎危@是容不得我們質(zhì)疑的道德義務(wù)。

判斷一件事情是否應(yīng)該去做，除了“己所不欲，勿施于人”這條古訓(xùn)，還有一條標準，那就是不希望別人對你做的事情你也不要對別人去做。你不希望別人對你撒謊，就不要對別人撒謊。這是道德上的黃金定律。事實上，不道德的人是不會有幸?？裳缘?。我們古人不是說“多行不義必自斃”嗎？兩千多年前，大哲學(xué)家柏拉圖也曾斷言：不正義者是痛苦的。無論是謀財害命還是見死不救，當事者都會產(chǎn)生深深的負疚感，這是一種對自己道德良知的傷害。這種傷害，像是道德上的感情債，揮之不去，可能背負一生。反過來，我們也可以說，一個有道德的人將會是幸福的，因為做好事本身就能給人帶來愉悅。

事實既然是清楚的，為什么人們會由此質(zhì)疑社會道德水準問題呢？讓我們來看《中國青年報》的一項調(diào)查結(jié)果。面對“如果遇到老人倒地，你的第一反應(yīng)會是什么”這一問題，55.6%的人選擇直接走開。乍一看這數(shù)據(jù)，人們難免會得出“人心不古”的結(jié)論。但是，在對持這種態(tài)度的人進行的訪談中，發(fā)現(xiàn)他們并不是不想去扶，而是擔心被碰瓷、被冤枉。所以，人們的動機還是好的，這就不能全面否定人們的道德面貌，因為他們最起碼想去做一個好人，只不過還沒有考慮好如何去做。另一方面，社會媒體對“彭宇案”等相關(guān)事件過度渲染性的報道，也在一定程度上惡化了人們的認識，仿佛“狼來了”，而且就在我們身邊。泱泱中華，地廣人多，對于出現(xiàn)的任何個案，人們應(yīng)該以平常心對待，它沒有那么可怕，更不要一葉障目，不見泰山。

因此，如果理性地去看待這件事情，就會發(fā)現(xiàn)，老人摔到了應(yīng)不應(yīng)該去扶，在根本上是一個道德上的“假問題”，因為答案必然是肯定的，這對于家長和孩子來說沒有什么區(qū)別。另一方面，人們的道德水平也沒有那么壞，在“扶不扶”問題上所顯現(xiàn)的道德茫然，只是說明了人們道德能力的不足。這是接下來要回答的問題。

在前述的調(diào)查中，另有23.4%的人選擇留下證據(jù)或找到證人后再扶，12.6%的人選擇撥打110并等待，僅有5.4%的人選擇毫不猶豫主動扶起來。不同的行為方式，反映的只是方法的差異，說到底，是面對道德事件時的技術(shù)問題，也就是怎樣扶的問題。就此衛(wèi)生部已頒布《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，這為成人處理相關(guān)事件提供了技術(shù)上的參考。而對于孩子來說，特別是小學(xué)階段以下的孩子，不具備成熟的行為能力，成人的處理方式也就不能完全適用于他們。鑒于老人摔倒的情形不同，受傷程度也不一樣，當孩子無法判斷自己的行為是否對老人有益時，最好是向周圍的成人尋求幫助，不要獨自冒然去扶起老人。因為一般情況下，孩子所處的環(huán)境是很容易找到或聯(lián)系到成人，作為家長，應(yīng)該讓孩子學(xué)會這種處理方式。這無論對于孩子還是老人來說，都將是適當?shù)摹?/p>

社會道德的改善依賴于每個人的參與及努力，相信孩子的善良和機智將會為這個世界增添溫暖、幸福，社會也會因此更美好。

鏈接：“跌倒”是我國65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。衛(wèi)生部于2011年9月6日公布的《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》提出，不要急于扶起，要分情況進行處理。如老人意識清楚，救助者應(yīng)詢問老年人跌倒情況及對跌倒過程是否有記憶；如不能記起，可能為暈厥或腦血管意外，應(yīng)立即護送老人到醫(yī)院或打急救電話。endprint