少年雷納多的力比多之困

安楊，原一川

摘 要：《西西里的美麗傳說》是意大利著名導演朱塞佩·托納多雷享譽世界的著名電影作品。電影通過描述剛剛進入青春期的懵懂少年對美麗異性萌發(fā)的最原始淳樸的自然愛戀，表達了不可遏制的人性沖動對美好事物的自然強烈的原始追求；同時影片從宣揚淳樸人性的自然流露相對深刻揭露了成年人類社會的虛偽、丑惡、嫉妒、迫害……弗洛伊德是世界精神分析學說的創(chuàng)始人，其理論學說在世界精神學及心理學專業(yè)學科中有著不可撼動的地位及影響力；其中性本能分析及力比多學說涉及了人性原始性本能及行為模式的根本原動力。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；力比多；《西西里的美麗傳說》；少年雷納多

中圖分類號：I0-02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）09-0119-02

一、作品簡介

《西西里的美麗傳說》是一部2000年發(fā)行的意大利浪漫電影，由意大利名模莫妮卡·貝魯奇（Monica Bellucci）主演；講述的是一位意大利西西里島上13歲的男孩雷納多對一位失去丈夫的美麗女性馬蓮娜的青春躁動。1941年的意大利西西里島，仍然一片安寧恬靜，雖然這時整個世界籠罩在第二次世界大戰(zhàn)的陰霾下。13歲的少年雷納多和所有其他的男孩子一樣，天真、快樂、不安分，對生活充滿幻想。那一天，他遇到了他生命里第一個最重要的女性——美麗的西西里少婦馬蓮娜。美麗的馬蓮娜撩著波浪狀黑亮的秀發(fā)，穿著最時髦的短裙和絲襪，踏著充滿情欲誘惑的高跟鞋，踩著西西里夏日的陽光獨自走在海堤上，她的一舉一動都引人矚目、勾人遐想，她的一顰一笑都叫男人心醉、女人羨妒。瑪蓮娜，像個女神一般，征服了這個海濱的天堂樂園。也徹底征服了13歲少年雷納多的青春萌動的心。她搖曳的倩影、她聆聽的音樂、她貼身的衣物……都成為這個被荷爾蒙淹沒的少年，最真實、最美好的情欲幻想……當然，雷納多也目睹了瑪蓮娜隨著戰(zhàn)爭推進而逐漸沉淪、走向悲劇的命運。

“當我還只是十三歲時，1941年春末的那一天，我初次見到了她……那一天，墨索里尼向英法宣戰(zhàn)，而我，得到了生命里的第一輛腳踏車?！盵1]

二、弗洛伊德與力比多

西格蒙德·弗洛伊德，偉大的哲學家、心理學家、精神分析學家、醫(yī)生。人性科學認知的引路人及精神分析學派的創(chuàng)始人。他一生中對哲學、心理學及人性精神學科有著最重大貢獻。弗洛伊德是知名的心理學家和精神科醫(yī)生，但是他的學術(shù)理論遠遠超越了原有學科的藩籬，上升到人類根本智慧的探究。洛伊德關(guān)于性的學說是其整體精神分析學的重要組成部分，主要內(nèi)容可分為兩大部分，即性本能與力比多學說。

弗洛伊德認為人類有兩大基本本能：（1）及生存本能，包括性欲本能與自體生存本能；（2）攻擊與破壞本能[2]。

而從某種角度看，兩大本能仍是為了繁殖后代而存在的。所以從生物學種族生存的長鏈看，性本能始終居于核心環(huán)節(jié)。各種原始本能的大本營居于本我，本我又是各種本能活動能量的源泉。弗洛伊德將性欲本能的能量叫作力比多（libido），力比多根據(jù)個體的情況進行貫注、活動或轉(zhuǎn)移。力比多是弗洛伊德理論體系的重要概念，它與無意識、本能、焦慮等共同構(gòu)成了弗洛伊德理論體系的基石。弗洛伊德認為力比多是一種類似于物理能、化學能的心理能量。它其實是由弗洛伊德假設(shè)的作為涉及其客體（投注的位移），涉及其目標（如：升華），涉及性興奮的來源（愛諾區(qū)的多樣性）的性沖動的變化的基礎(chǔ)[2]。力比多與性沖動有關(guān)，它作為一種推動力，是個體性本能表達與滿足的內(nèi)在動力。弗洛伊德認為：“力比多是一種力量，本能借助這個力量以完成其目的。”[2]

三、西西里的少年雷納多

弗洛伊德指出：性欲及其能量（力比多）生來即有，即使嬰兒也有性欲，不過表現(xiàn)形式與成人不同而已。他將個體出生后至性成熟的性心理發(fā)展劃分為以下幾個階段：口欲期，肛欲期，性蕾期，伊迪帕斯情結(jié)階段，潛隱期，青春期。其中青春期一般始于11～13歲時，由于軀體、內(nèi)分泌系統(tǒng)的迅猛發(fā)展，第二性征也日益明顯。其生理標志為男子夢遺或手淫，女子則為月經(jīng)初潮。青少年對異性感到吸引，產(chǎn)生朦朧與不甚明確的情意，這就是異性戀的開始。性器官發(fā)育逐漸成熟，但其整體心理水平還較幼稚，意志亦較薄弱，易受外界不良誘惑而導致性罪錯，因此被視為“青春期危機”。毫無疑問，西西里的少年雷納多正處于青春期，美麗的少婦馬蓮娜讓他產(chǎn)生了不由自主的原始沖動及愛慕；他瘋狂的追逐她的足跡，甚至到了魂不守舍的地步。他的生活幾乎完全被她所占有，喜怒哀樂仿佛完全由她主宰。弗洛伊德性學說中的主要問題是其“泛性論”偏向。他特別強調(diào)性本能與力比多對人類行為的重大甚至決定性的影響。無論是健康正常人或精神疾病患者，思想、情感與行為莫不受到性本能與力比多的明顯作用。這些影響有時人們能意識到，有時則居于潛意識內(nèi)而不能意識到，但可以通過深入的精神分析發(fā)掘出來。

這一“泛性論”在涉世未深的少年雷納多身上展示得尤其充分。從雷納多第一次跟隨大男孩們看見馬蓮娜起，他就不由自主地加入了尾隨她的隊伍，而相對別人尤甚的是，他并不僅僅于滿足尾隨視線的渴望，而到了身陷于對她日思夜想的地步。這直接導致了他除了必須接受的人身限制（上學、回家吃飯睡覺）外，其余時間完全就是在所有可能的地點搜尋她的身影；甚至在身不由己的時候所有的思緒也全部在她身上，幾乎把所有的場景都與她聯(lián)系了起來。

鏡頭一：放學后的雷納多潛伏在馬蓮娜的住所外，窺探馬蓮娜的日常生活，并不由自主地想象自己與她親近的場景。

鏡頭二：雷納多尾隨馬蓮娜來到她父親的住所，窺探她的身影，并且想象她裸體的樣子，獲得極大的性欲滿足。

鏡頭三：雷納多乘馬蓮娜進屋的瞬間偷盜了她的內(nèi)衣，并拿回家睡覺時自慰獲得性欲滿足。

精神分析學認為，力比多是一種本能，是一種力量，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動力。從《西西里的美麗傳說》中雷納多的身上我們可以充分的看到這種力量實際上是完全左右并充斥了這個西西里少年的全部生活。他的所有行為甚至思想都完全是力比多作用下的結(jié)果。這個時候的雷納多完全可以說是為力比多而活著，少年雷納多本身實際只是被力比多控制了的肉體傀儡。力比多定理的另外一個指向方面：一個人的力比多是有限的，如果他將力比多用在一個人身上，那么用在另一個人身上的分量就會減少。這一點在少年雷納多身上也得到了充分的詮釋；雷納多的力比多全部體現(xiàn)在了對于少婦馬蓮娜的愛慕與暗戀上，其他女性完全不可能得到他一分的關(guān)注與愛戀，甚至不可能讓他的目光多停留一秒。弗洛伊德在提出“力比多”學說后，更指出所提出的性不是僅僅指生殖意義上的性；性的動力“力比多”，更泛指一切身體器官的快感；它超越了最原始的生殖的“性”。力比多，作為是性欲、性本能沖動的原始概念，最后擴展為一種機體生存、尋求快樂和逃避痛苦的本能欲望，是一種與死的本能相反的生的本能的動機力量。弗洛伊德把它看作是人的一切心理活動和行為的動力源泉。而在《西西里的美麗傳說》中，少年雷納多在故事的最終發(fā)展上，也完全表現(xiàn)出了超越原始性欲以外的“力比多”升華。

當暗夜中窺探的少年雷納多目睹了馬蓮娜為了生活所迫，被強迫與律師、警官等人發(fā)生性關(guān)系后，雷納多無比的痛苦和傷心，這個時候的“力比多”作用已經(jīng)不僅僅是性欲上的獨占欲望引發(fā)的憤怒與痛苦；而是基于對馬蓮娜的痛惜與自己的無力幫助。最后當馬蓮娜完全淪為公開的妓女，成為德軍士兵的玩物后，少年雷納多的憤怒與痛苦也達到了頂點。這個時候的他已經(jīng)不再把馬蓮娜想象成他的女主角了；他在父親引領(lǐng)下去妓院，把馬蓮娜想象成了他嫖宿的妓女，與她盡享魚水之歡。但是雷納多的“力比多”仍然只能指向馬蓮娜，他仍然不能從對馬蓮娜的愛戀中自拔。二次世界大戰(zhàn)德軍戰(zhàn)敗后，作為“德國婊子”的馬蓮娜被當?shù)貗D女當眾極盡凌辱，她在寒冷與屈辱中躲避人們的目光不得不離開故鄉(xiāng)。這時候始終只有雷納多還在跟隨著她，雷納多默默地送別了她；這時候“力比多”作用的雷納多已經(jīng)跳脫了原始的性欲，對馬蓮娜升華的是關(guān)懷與愛戀。當以為已經(jīng)戰(zhàn)死的馬蓮娜丈夫回到故鄉(xiāng)，少年雷納多把他對馬蓮娜的性欲之愛完全轉(zhuǎn)變成了人性之愛，他在馬蓮娜丈夫最無助的時候毅然站出來指引他找尋馬蓮娜的正確方向，并勇敢的告訴他馬蓮娜的無辜和對他愛情的堅貞。

故事的最后，當已經(jīng)頗顯滄桑的馬蓮娜挽著戰(zhàn)爭中失去一條胳膊的丈夫再次出現(xiàn)在西西里時，這個時候曾經(jīng)的懵懂少年雷納多已經(jīng)是一個小伙子了，并且有了自己的女朋友；然而當他再次看見馬蓮娜時，無法控制的愛戀仍然會讓他周圍的一切凝固。只是此時的“力比多”早已已經(jīng)讓他擺脫了原始的性欲而滿溢著對馬蓮娜愛戀的精神層面的快感，此時的他，馬蓮娜的安全與幸福就是他的“力比多”指引的快樂。這時曾經(jīng)的少年雷納多終于可以鼓足勇氣，第一次開口對馬蓮娜說話：“歡迎回家，祝您好運，馬蓮娜女士……”[1]

四、結(jié)論

弗洛伊德的性學理論在世界上有著無可比擬的權(quán)威地位和影響力，但是同時也存在著極大的爭論。尤其是他的泛性論和力比多學說；在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內(nèi)在動力，當這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會造成機體的緊張，機體就要尋求途徑釋放能量。本文嘗試以弗洛伊德的“力比多”理論分析少年雷納多的種種行為的根源和“力比多”作用下的原點；最終呈現(xiàn)“力比多”下人們行為模式的規(guī)律和理論遵循；又力求以少年雷納多的行為來反向印證弗洛伊德性學說理論的準確論定與指導意義。

參考文獻：

[1]朱賽貝·托納多雷.西西里的美麗傳說[M/CD].臺北：臺灣第一影業(yè)公司，2001-04-07.

[2]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷，譯.北京：商務(wù)印書館，1984.