傳統(tǒng)與現(xiàn)代

寧肯

反小說(shuō)，反故事，反人物，現(xiàn)代主義小說(shuō)在五花八門(mén)的成功與不成功的實(shí)驗(yàn)之后走到了頭，如法國(guó)“新小說(shuō)”。但走到頭并不意味著事情的結(jié)束，有趣的一面正是：現(xiàn)代主義小說(shuō)雖然走到頭了，但傳統(tǒng)小說(shuō)也再不能像以前那么寫(xiě)了。這應(yīng)該是現(xiàn)代主義最大的貢獻(xiàn)，其碎片遍布于小說(shuō)中。我的小說(shuō)不反故事、反結(jié)構(gòu)、反人物關(guān)系，同時(shí)也不反對(duì)“暗喻和象征的特定安置，隱蔽意義的顯身術(shù)，時(shí)間空間的重新排列”的現(xiàn)代主義小說(shuō)精神，我在《天·藏》及近作《三個(gè)三重奏》中挪用改造了傳統(tǒng)的“注釋”，使其成為作品的“第二文本”，是為了更好地更開(kāi)放地講故事，我講故事的基本功毫無(wú)問(wèn)題，但也不再是單線條的，而是立體的，眾聲喧嘩的，交響的。不僅是人物……endprint