基于農(nóng)業(yè)多功能視角的生態(tài)博物館與旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究

周曉梅

摘要：生態(tài)博物館的建設(shè)除了傳承與保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕猓€上是整個(gè)民族保留的十分罕見(jiàn)的人文歷史資源，具有非常高的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值?；谵r(nóng)業(yè)多功能視角分析了中國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀和多方面的價(jià)值功能，并由此為中國(guó)生態(tài)博物館及生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提出了戰(zhàn)略性的發(fā)展原則和策略。

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；旅游產(chǎn)業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)多功能視角

中圖分類號(hào)：F327.8；F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：0439-8114（2014）06-1447-04

The Sustainable Development of Eco-museum and Tourism Industry from the Perspective of Multifunctional Agriculture

ZHOU Xiao-mei

（Wuhan Polytechnic，Wuhan 430074，China）

Abstract： Except for the inheritance and protection of local culture， the construction of ecological museum actually help the whole nation to retain the rare cultural and historical resources with an extraordinarily high historical value and ornamental value. From the perspective of multifunctional agriculture， the developing situation and multifunction was analyzed. The principles and strategies of sustainably developing of eco-museums and eco-agriculture in China were put forward.

Key words： eco-museum； tourism industry； sustainable development； multifunctional agriculture perspective

隨著農(nóng)業(yè)多功能概念的發(fā)展，學(xué)者們意識(shí)到農(nóng)業(yè)的功能并不是單一的食物生產(chǎn)，還具有保存自然生態(tài)、自然景觀等眾多的功能。2007年中央一號(hào)文件指出，農(nóng)業(yè)不僅具有食品保障功能，而且具有原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護(hù)、觀光休閑、文化傳承等功能，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，必須注重開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)的多種功能，向農(nóng)業(yè)的廣度和深度進(jìn)軍，促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)。由此可表明，農(nóng)業(yè)多功能性已經(jīng)受到高度重視，值得探索新型的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。生態(tài)博物館正是在農(nóng)業(yè)多功能下衍生出來(lái)的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)品，并且憑借其稀缺性和獨(dú)特性吸引了國(guó)內(nèi)外的關(guān)注。中國(guó)不同地域、不同民族各自獨(dú)特瑰麗的文化為建立形形色色的生態(tài)博物館提供了資源基礎(chǔ)，而這些生態(tài)博物館也為國(guó)際生態(tài)博物館提供了豐富的文化樣本[1，2]。然而，我國(guó)的生態(tài)博物館仍然處于本土化的摸索階段，生態(tài)博物館如何在中國(guó)本土化中取得成功，如何在尊重文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承規(guī)律上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，將是未來(lái)幾十年中國(guó)生態(tài)博物館發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。本研究從農(nóng)業(yè)多功能的角度分析生態(tài)博物館的功能價(jià)值，并以我國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，對(duì)生態(tài)博物館乃至整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提出了戰(zhàn)略性策略方向。

1 農(nóng)業(yè)多功能理論

多功能農(nóng)業(yè)是人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)后重新認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)的成果。農(nóng)業(yè)多功能概念最早源于20世紀(jì)80年代末日本的“稻米文化”，將農(nóng)業(yè)與水稻種植聯(lián)系。1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)多功能進(jìn)行了正式定義：農(nóng)業(yè)除了為人類和牲畜提供所需的食物和纖維這一基本功能，還具有社會(huì)、文化、生態(tài)、政治等多項(xiàng)功能。至此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始關(guān)注農(nóng)業(yè)方面除了糧食生產(chǎn)、保障生命之外的功能，比如農(nóng)業(yè)在整個(gè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)文化保護(hù)和傳承中的重要作用。1998年日本學(xué)者認(rèn)為農(nóng)業(yè)多功能是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)除了在保障農(nóng)產(chǎn)品的供給的作用外，所具有維持自然生態(tài)和傳承歷史文化的功能，保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)等功能。我國(guó)學(xué)者指出，多功能農(nóng)業(yè)就是使農(nóng)業(yè)在向人類提供優(yōu)質(zhì)充足農(nóng)產(chǎn)品的同時(shí)，還應(yīng)承擔(dān)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)等各方面的功能。整體而言，經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、生態(tài)功能、文化功能和政治功能是目前最為普遍被接受的農(nóng)業(yè)多功能（圖1）。

1.1 經(jīng)濟(jì)功能

農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，因此經(jīng)濟(jì)功能是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)功能。庫(kù)茨涅茨認(rèn)為農(nóng)業(yè)在產(chǎn)品提供、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、要素提供和外匯4個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在通過(guò)為社會(huì)提供農(nóng)副產(chǎn)品來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而為國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)支撐。數(shù)據(jù)顯示，2012年我國(guó)第一產(chǎn)業(yè)增加值為52 377億元，比2011年增長(zhǎng)4.5%，同時(shí)我國(guó)農(nóng)墾系統(tǒng)全年生產(chǎn)總值突破5 000億元大關(guān)，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)不可動(dòng)搖。

1.2 社會(huì)功能

農(nóng)業(yè)的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)和保障社會(huì)穩(wěn)定方面的社會(huì)貢獻(xiàn)。農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，擁有廣大的勞動(dòng)力基數(shù)，充當(dāng)著就業(yè)蓄水池角色。數(shù)據(jù)顯示，2012年中國(guó)農(nóng)村就業(yè)人員有近4億。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程加速，未來(lái)農(nóng)業(yè)在人才吸引上將有更大的優(yōu)勢(shì)。此外，農(nóng)業(yè)發(fā)展中涉及大量的民生問(wèn)題，比如農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全、醫(yī)療、養(yǎng)老等，這些民生問(wèn)題很大程度上依賴于農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度，因此農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r直接影響廣大農(nóng)村的社會(huì)安定程度。

1.3 政治功能

農(nóng)業(yè)發(fā)展為政治穩(wěn)定提供了基礎(chǔ)保障，并且自身也是政治穩(wěn)定的內(nèi)容之一。從原始社會(huì)開(kāi)始，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式奠定了整個(gè)社會(huì)組織形式的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程引領(lǐng)社會(huì)政治的進(jìn)步。而且，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品是國(guó)家戰(zhàn)略性的物質(zhì)儲(chǔ)備，是政治穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.4 文化功能

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)文化根深蒂固，農(nóng)業(yè)為整個(gè)國(guó)家的文化提供了豐富的文化資源，創(chuàng)造了各具特色的多樣化文化。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)發(fā)展是人類和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物，也從中衍生了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，形成了多樣的生產(chǎn)方式，開(kāi)發(fā)出地域性農(nóng)業(yè)景觀，孕育了具有吸引力的民族風(fēng)情，這些都是農(nóng)業(yè)發(fā)展的文化功效。另外，農(nóng)業(yè)文化對(duì)于社會(huì)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，引導(dǎo)人們堅(jiān)定人與自然和諧發(fā)展的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

1.5 生態(tài)功能

農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是全人類賴以生存的基干，擁有的豐富自然景觀和良好生態(tài)環(huán)境更是農(nóng)業(yè)發(fā)揮生態(tài)功能的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)生態(tài)功能表現(xiàn)在為人類提供生存環(huán)境、保護(hù)生物物種多樣性、防治各種自然災(zāi)害和為可持續(xù)發(fā)展環(huán)境提供支持等方面。

2 中國(guó)生態(tài)博物館旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 生態(tài)博物館界定

生態(tài)博物館最早由法國(guó)人亨利·里維埃在1971年的博物館理事會(huì)提出，包括地域、遺產(chǎn)、居民和記憶4個(gè)因素，隨后里維埃將生態(tài)博物館定義為“以社區(qū)過(guò)去和現(xiàn)在環(huán)境為學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)對(duì)象，以保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)刈匀晃幕z產(chǎn)為目的的博物館”。生態(tài)博物館與傳統(tǒng)的博物館具有本質(zhì)上的區(qū)別，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，生態(tài)博物館具有“社區(qū)性”特點(diǎn)，生態(tài)博物館將博物館的范疇延伸到社區(qū)，以社區(qū)居民的自身參與和管理為基礎(chǔ)，社區(qū)居民對(duì)本地區(qū)和民族的文化遺產(chǎn)具有充分的自主權(quán)和管理權(quán)；另一方面，生態(tài)博物館具有“生態(tài)性”特點(diǎn)，這種生態(tài)既包括了自然生態(tài)也包括人文生態(tài)，強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性、完整性和原生性的保護(hù)。在生態(tài)博物館概念下，當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕z產(chǎn)被實(shí)時(shí)地展現(xiàn)在人們眼前，某種意義上是一種動(dòng)態(tài)的博物館。

2.2 中國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展歷史

20世紀(jì)80年代，生態(tài)博物館的理念被引入中國(guó)[3]。中國(guó)第一座生態(tài)博物館——梭戛生態(tài)博物館由中挪合作在1997年開(kāi)建，1998年10月31日梭戛生態(tài)博物館資料信息中心的落成開(kāi)館標(biāo)志著中國(guó)生態(tài)博物館事業(yè)邁出了第一步。隨后，中國(guó)政府繼續(xù)與挪威合作，在貴州鎮(zhèn)山、隆里和堂安又建立了3座生態(tài)博物館，至此中國(guó)第一代生態(tài)博物館群正式形成。此后，生態(tài)博物館在中國(guó)西南地區(qū)如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，至今已建成10余座生態(tài)博物館，眾多具有生態(tài)博物館特征的民族風(fēng)俗寨、生態(tài)村、古城等民族特色濃重的旅游景觀點(diǎn)，都為中國(guó)多樣的少數(shù)民族文化和生態(tài)多樣化做出了重要貢獻(xiàn)[4-6]。從時(shí)間段劃分來(lái)看，可以將中國(guó)生態(tài)博物館分為4個(gè)階段，引入階段、多功能開(kāi)發(fā)階段、多地區(qū)開(kāi)發(fā)階段和多維發(fā)展階段，各階段的特征和生態(tài)博物館見(jiàn)表1。

2.3 中國(guó)生態(tài)博物館的多功能分析

生態(tài)博物館的基本功能在于通過(guò)把所在地當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)展示、傳播給參觀者，來(lái)保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)。隨著農(nóng)業(yè)多功能理念的提出，學(xué)者們開(kāi)始重視與農(nóng)業(yè)相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)的多功能，特別是在少數(shù)民族地區(qū)建立的生態(tài)博物館的多功能分析[7]?？偨Y(jié)起來(lái)，生態(tài)博物館的多功能主要有以下五個(gè)方面。

1）經(jīng)濟(jì)功能。也就是在生態(tài)博物館為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)提供農(nóng)副產(chǎn)品，滿足人類生存和發(fā)展對(duì)食品的需要，還有以依托生態(tài)博物館提供與之相關(guān)的旅游等服務(wù)獲得的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。貴州省的生態(tài)博物館都建設(shè)在較為貧困的山區(qū)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)落后，建設(shè)生態(tài)博物館利用當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

2）社會(huì)功能。主要表現(xiàn)為生態(tài)博物館對(duì)解決當(dāng)?shù)鼐用駝趧?dòng)就業(yè)，提供社會(huì)保障，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展方面的功能。生態(tài)博物館通過(guò)容納勞動(dòng)力就業(yè)解決了當(dāng)?shù)厝藗冏罨镜纳嫘枰?，?dāng)然其優(yōu)美的自然環(huán)境也涉及到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。

3）政治功能。主要表現(xiàn)在生態(tài)博物館保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)上的作用。生態(tài)博物館的建設(shè)很大程度上有利于保護(hù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?，關(guān)系到少數(shù)民族的切身利益，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要環(huán)節(jié)，因而生態(tài)博物館具有積極的政治作用。

4）文化功能。生態(tài)博物館首要的目的是保護(hù)文化的多樣性，為大眾提供了教育、審美和休閑等機(jī)會(huì)。生態(tài)博物館內(nèi)部蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，對(duì)人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有積極作用。進(jìn)入21世紀(jì)后，文化消費(fèi)逐漸成為時(shí)尚和潮流，文化的多元性和差異性得到普遍承認(rèn)和贊同，生態(tài)博物館無(wú)疑能夠滿足旅游者對(duì)他族文化的好奇，為旅游者提供充分體驗(yàn)少數(shù)民族生活的機(jī)會(huì)，是我國(guó)多民族文化宣傳和傳承的有效方式。

5）生態(tài)功能。建設(shè)生態(tài)博物館有利于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)和良性發(fā)展。生態(tài)博物館是自然和人文歷史的和諧統(tǒng)一，建設(shè)生態(tài)博物館對(duì)于人類生存環(huán)境的改善、保持生物多樣性和文化多樣性具有積極的作用。

生態(tài)博物館各功能之間是相互依賴、相互促進(jìn)和相互制約的。其經(jīng)濟(jì)功能的大小不僅影響生態(tài)博物館總功能的大小，而且直接或間接影響社會(huì)、生態(tài)、文化和政治功能的發(fā)揮；同樣地，其社會(huì)功能的大小不僅影響生態(tài)博物館總功能的大小，而且也直接或間接影響經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化和政治功能作用的發(fā)揮；其他生態(tài)等功能都能影響到生態(tài)博物館整體功能的實(shí)現(xiàn)?？傊?，生態(tài)博物館的多功能必須要協(xié)調(diào)發(fā)展，否則會(huì)出現(xiàn)一損俱損的嚴(yán)重后果。

3 生態(tài)博物館與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策思考

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)副主席阿瑪爾·加拉認(rèn)為“生態(tài)博物館將成為全球保護(hù)文化多樣性的重要方式，人們會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)博物館的獨(dú)特價(jià)值”。生態(tài)博物館是旅游產(chǎn)業(yè)中的一種新模式、新理念，其多方面價(jià)值功能的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為了保護(hù)文化多樣性的重要方式。然而旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和生態(tài)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在一定的矛盾，生態(tài)博物館存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是原生態(tài)的獨(dú)特文化遺產(chǎn)，只有這種文化遺產(chǎn)得到存續(xù)才有生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。學(xué)者們也一致認(rèn)為生態(tài)博物館開(kāi)發(fā)必須是可持續(xù)的，這就要求生態(tài)博物館協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館的多功能發(fā)展和生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展之間的平衡是未來(lái)生態(tài)博物館構(gòu)建的關(guān)鍵問(wèn)題，因此可以對(duì)生態(tài)博物館及其帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提出幾個(gè)方面的戰(zhàn)略性意見(jiàn)。

3.1 生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展原則

中國(guó)生態(tài)博物館在多年探索和發(fā)展的基礎(chǔ)上總結(jié)出了具有中國(guó)特色的成功經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)未來(lái)生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒。中國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展要始終從根本上堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、專家主導(dǎo)、社區(qū)居民參與”三者結(jié)合的指導(dǎo)思想，這是生態(tài)博物館存在的本質(zhì)，也是其長(zhǎng)期成長(zhǎng)的思想精髓。另外挪威文物局專家、貴州生態(tài)博物館項(xiàng)目科學(xué)顧問(wèn)達(dá)格·梅克勒伯斯特與中方專家、村民代表等在2005年提出的“六枝原則”則是中國(guó)各個(gè)地區(qū)生態(tài)博物館構(gòu)建的經(jīng)典原則，生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必須以“六枝原則”為核心原則。堅(jiān)持認(rèn)同村民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膮⑴c和解釋；將當(dāng)?shù)孛褡逦幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)價(jià)值緊密結(jié)合；以公眾參與為核心，堅(jiān)決穩(wěn)定村民的民主管理權(quán)；文化保護(hù)為先，旅游發(fā)展為后，兩者沖突時(shí)先保護(hù)文化后發(fā)展旅游業(yè)；以長(zhǎng)期發(fā)展為目標(biāo)，注重歷史性規(guī)劃；向參觀者灌輸尊重理念，一切行為準(zhǔn)則以尊重文化為基礎(chǔ)；各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)狀況開(kāi)發(fā)特色的生態(tài)博物館模式；生態(tài)博物館的發(fā)展要能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善居民生活。

3.2 生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

3.2.1 堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)并行 生態(tài)博物館首先是博物館，其保護(hù)功能是生態(tài)博物館的核心。因此，發(fā)展旅游時(shí)，生態(tài)博物館的首要責(zé)任是文化保護(hù)，其次才是考慮旅游開(kāi)發(fā)，在此過(guò)程中處理好保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題。生態(tài)博物館是當(dāng)?shù)厝嗣裆嫠冢仨毐Ｗo(hù)其自然和人文生態(tài)，才能保證生態(tài)博物館的長(zhǎng)期存在，才能使生態(tài)博物館作為一種旅游資源得到可持續(xù)的利用。同時(shí)，因?yàn)樯鷳B(tài)博物館不是靜態(tài)的文物，而是包含著社區(qū)人們的生活方式和生活水平，社區(qū)人們生活水平提高是人類發(fā)展的自然需要，不可剝奪，這也是發(fā)展生態(tài)博物館不可忽視的部分，因此生態(tài)博物館的發(fā)展也是促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕玫礁帽Ｗo(hù)的物質(zhì)保障。生態(tài)博物館的發(fā)展并不是隨心所欲的，盲目發(fā)展將會(huì)抹殺特色文化，失去其賴以發(fā)展的重要旅游資源，只有將保護(hù)和發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)生態(tài)博物館及旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2.2 讓村民掌握生態(tài)文化的主導(dǎo)權(quán) 生態(tài)博物館的核心理念在于對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迳鷳B(tài)文化的保護(hù)，當(dāng)?shù)卮迕袷潜Ｗo(hù)工作的最主要參與者。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化的了解和認(rèn)識(shí)程度具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，歷史悠久的民族生態(tài)文化的形成來(lái)自于成長(zhǎng)在這里的前輩，而文化的傳承也必須依賴于現(xiàn)在和以后的村民。因此，只有文化的主人，即當(dāng)?shù)卮迕癯蔀檎嬲闹鲗?dǎo)力量，生態(tài)博物館的發(fā)展地位和力量才能鞏固。目前，政府、學(xué)者專家和村民都積極參與到生態(tài)博物館的建設(shè)中，其中政府發(fā)揮著政策和資金支持角色，學(xué)者發(fā)揮著科研和開(kāi)發(fā)角色，主導(dǎo)著生態(tài)博物館的建設(shè)，村民從實(shí)際主導(dǎo)者變成了名義上的主人，這種力量格局并不利于生態(tài)博物館的原生態(tài)開(kāi)發(fā)。生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展必須還原村民的主導(dǎo)權(quán)，確保村民對(duì)生態(tài)博物館的自主經(jīng)營(yíng)。同時(shí)，政府和學(xué)者要幫助村民深入了解生態(tài)博物館，幫助他們理解和挖掘自己的文化，科學(xué)認(rèn)識(shí)到民族生態(tài)文化的歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)文化價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)博物館實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期、健康的發(fā)展。

3.2.3 注重自然生態(tài)及民俗文化的傳承 當(dāng)?shù)卣畱?yīng)著力提高生態(tài)博物館社區(qū)居民的文化自覺(jué)性，自覺(jué)地保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)及民俗文化，當(dāng)?shù)鼐用褚獙?shí)現(xiàn)民族文化較好的傳承必須依靠自己對(duì)文化的保護(hù)和繼承。當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和民俗文化是生態(tài)博物館賴以存在的基礎(chǔ)，在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中必須要保護(hù)好。自然生態(tài)是當(dāng)?shù)孛褡遒囈陨娴奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，任何不合理的開(kāi)發(fā)行為都可能會(huì)導(dǎo)致環(huán)境破壞、獨(dú)特文化消失的嚴(yán)重后果。而文化生態(tài)的保護(hù)和傳承則依賴于當(dāng)?shù)鼐用裉岣呙褡逦幕杂X(jué)性和文化自豪感，以及有意識(shí)地文化繼承和保護(hù)?？傊?，自然生態(tài)和民俗文化都是生態(tài)博物館可持續(xù)性發(fā)展必不可少的重要環(huán)節(jié)，若當(dāng)?shù)鼐用窈侠砝卯?dāng)?shù)刭Y源，則自然生態(tài)就會(huì)得到保護(hù)；當(dāng)?shù)鼐用駱?shù)立文化自覺(jué)，則本民族的文化就會(huì)以耳濡目染和口耳相傳的方式流傳下來(lái)。

3.2.4 開(kāi)展生態(tài)旅游教育工作 生態(tài)博物館中最重要的部分是其包含的文化，文化極易受到外部侵蝕，因此發(fā)展生態(tài)博物館時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)觀光者和當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)學(xué)、傳統(tǒng)民族文化和環(huán)境知識(shí)方面的教育。對(duì)觀光旅游者的宣傳教育能夠幫助旅游者“有教育地旅游”、“有責(zé)任地旅游”，避免在旅游過(guò)程中造成有意或無(wú)意的文化破壞，盡量減少對(duì)當(dāng)?shù)匚幕４娴牟焕绊?。?dāng)?shù)鼐用駝t要求具備基本的生態(tài)學(xué)、民族學(xué)和環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是樹(shù)立民族文化的自豪感，促使他們自覺(jué)地傳承和保護(hù)本民族的文化。通過(guò)相關(guān)的旅游教育，促使人們認(rèn)識(shí)生態(tài)博物館在人類社會(huì)中的作用，樹(shù)立正確的旅游觀念，能夠有效地實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4 小結(jié)與展望

隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們更加注重生活質(zhì)量，重視人居生態(tài)環(huán)境，同時(shí)工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)破壞和環(huán)境惡化使農(nóng)業(yè)的多功能凸顯。而生態(tài)博物館并不是單純的博物館或文化結(jié)構(gòu)，除了傳承與保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，?shí)際上還是整個(gè)民族保留的十分罕見(jiàn)的人文歷史資源，具有非常高的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，是當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源。本研究在農(nóng)業(yè)多功能視角下分析了生態(tài)博物館的自然、社會(huì)和旅游觀光功能，認(rèn)為生態(tài)博物館與生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，走生態(tài)與旅游相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展之路是生態(tài)博物館的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王際歐，宿小妹.生態(tài)博物館與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展[J].中國(guó)博物館，2007（1）：91-96.

[2] 胡朝相.論生態(tài)博物館社區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].中國(guó)博物館，2001（4）：19-22.

[3] 張 勇.梭戛生態(tài)博物館肩負(fù)保護(hù)與發(fā)展雙重責(zé)任[J].中國(guó)博物館，2000（2）：66-68.

[4] 黃飛鳴.基于農(nóng)業(yè)多功能性看我國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[J].鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，2005（8）：32-34.

[5] 周淑景.多功能農(nóng)業(yè)與我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展方向[J].廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）：35-40

[6] 姜國(guó)忠.論我國(guó)功能多樣性農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的構(gòu)建[J].理論探討，2004（3）：42-44.

[7] 李 鵬，楊桂華.多功能性視角下的農(nóng)業(yè)旅游[J].社會(huì)科學(xué)家，2006（1）：120-129.

3.1 生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展原則

中國(guó)生態(tài)博物館在多年探索和發(fā)展的基礎(chǔ)上總結(jié)出了具有中國(guó)特色的成功經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)未來(lái)生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒。中國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展要始終從根本上堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、專家主導(dǎo)、社區(qū)居民參與”三者結(jié)合的指導(dǎo)思想，這是生態(tài)博物館存在的本質(zhì)，也是其長(zhǎng)期成長(zhǎng)的思想精髓。另外挪威文物局專家、貴州生態(tài)博物館項(xiàng)目科學(xué)顧問(wèn)達(dá)格·梅克勒伯斯特與中方專家、村民代表等在2005年提出的“六枝原則”則是中國(guó)各個(gè)地區(qū)生態(tài)博物館構(gòu)建的經(jīng)典原則，生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必須以“六枝原則”為核心原則。堅(jiān)持認(rèn)同村民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膮⑴c和解釋；將當(dāng)?shù)孛褡逦幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)價(jià)值緊密結(jié)合；以公眾參與為核心，堅(jiān)決穩(wěn)定村民的民主管理權(quán)；文化保護(hù)為先，旅游發(fā)展為后，兩者沖突時(shí)先保護(hù)文化后發(fā)展旅游業(yè)；以長(zhǎng)期發(fā)展為目標(biāo)，注重歷史性規(guī)劃；向參觀者灌輸尊重理念，一切行為準(zhǔn)則以尊重文化為基礎(chǔ)；各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)狀況開(kāi)發(fā)特色的生態(tài)博物館模式；生態(tài)博物館的發(fā)展要能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善居民生活。

3.2 生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

3.2.1 堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)并行 生態(tài)博物館首先是博物館，其保護(hù)功能是生態(tài)博物館的核心。因此，發(fā)展旅游時(shí)，生態(tài)博物館的首要責(zé)任是文化保護(hù)，其次才是考慮旅游開(kāi)發(fā)，在此過(guò)程中處理好保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題。生態(tài)博物館是當(dāng)?shù)厝嗣裆嫠?，必須保護(hù)其自然和人文生態(tài)，才能保證生態(tài)博物館的長(zhǎng)期存在，才能使生態(tài)博物館作為一種旅游資源得到可持續(xù)的利用。同時(shí)，因?yàn)樯鷳B(tài)博物館不是靜態(tài)的文物，而是包含著社區(qū)人們的生活方式和生活水平，社區(qū)人們生活水平提高是人類發(fā)展的自然需要，不可剝奪，這也是發(fā)展生態(tài)博物館不可忽視的部分，因此生態(tài)博物館的發(fā)展也是促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕玫礁帽Ｗo(hù)的物質(zhì)保障。生態(tài)博物館的發(fā)展并不是隨心所欲的，盲目發(fā)展將會(huì)抹殺特色文化，失去其賴以發(fā)展的重要旅游資源，只有將保護(hù)和發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)生態(tài)博物館及旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2.2 讓村民掌握生態(tài)文化的主導(dǎo)權(quán) 生態(tài)博物館的核心理念在于對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迳鷳B(tài)文化的保護(hù)，當(dāng)?shù)卮迕袷潜Ｗo(hù)工作的最主要參與者。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化的了解和認(rèn)識(shí)程度具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，歷史悠久的民族生態(tài)文化的形成來(lái)自于成長(zhǎng)在這里的前輩，而文化的傳承也必須依賴于現(xiàn)在和以后的村民。因此，只有文化的主人，即當(dāng)?shù)卮迕癯蔀檎嬲闹鲗?dǎo)力量，生態(tài)博物館的發(fā)展地位和力量才能鞏固。目前，政府、學(xué)者專家和村民都積極參與到生態(tài)博物館的建設(shè)中，其中政府發(fā)揮著政策和資金支持角色，學(xué)者發(fā)揮著科研和開(kāi)發(fā)角色，主導(dǎo)著生態(tài)博物館的建設(shè)，村民從實(shí)際主導(dǎo)者變成了名義上的主人，這種力量格局并不利于生態(tài)博物館的原生態(tài)開(kāi)發(fā)。生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展必須還原村民的主導(dǎo)權(quán)，確保村民對(duì)生態(tài)博物館的自主經(jīng)營(yíng)。同時(shí)，政府和學(xué)者要幫助村民深入了解生態(tài)博物館，幫助他們理解和挖掘自己的文化，科學(xué)認(rèn)識(shí)到民族生態(tài)文化的歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)文化價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)博物館實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期、健康的發(fā)展。

3.2.3 注重自然生態(tài)及民俗文化的傳承 當(dāng)?shù)卣畱?yīng)著力提高生態(tài)博物館社區(qū)居民的文化自覺(jué)性，自覺(jué)地保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)及民俗文化，當(dāng)?shù)鼐用褚獙?shí)現(xiàn)民族文化較好的傳承必須依靠自己對(duì)文化的保護(hù)和繼承。當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和民俗文化是生態(tài)博物館賴以存在的基礎(chǔ)，在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中必須要保護(hù)好。自然生態(tài)是當(dāng)?shù)孛褡遒囈陨娴奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，任何不合理的開(kāi)發(fā)行為都可能會(huì)導(dǎo)致環(huán)境破壞、獨(dú)特文化消失的嚴(yán)重后果。而文化生態(tài)的保護(hù)和傳承則依賴于當(dāng)?shù)鼐用裉岣呙褡逦幕杂X(jué)性和文化自豪感，以及有意識(shí)地文化繼承和保護(hù)?？傊匀簧鷳B(tài)和民俗文化都是生態(tài)博物館可持續(xù)性發(fā)展必不可少的重要環(huán)節(jié)，若當(dāng)?shù)鼐用窈侠砝卯?dāng)?shù)刭Y源，則自然生態(tài)就會(huì)得到保護(hù)；當(dāng)?shù)鼐用駱?shù)立文化自覺(jué)，則本民族的文化就會(huì)以耳濡目染和口耳相傳的方式流傳下來(lái)。

3.2.4 開(kāi)展生態(tài)旅游教育工作 生態(tài)博物館中最重要的部分是其包含的文化，文化極易受到外部侵蝕，因此發(fā)展生態(tài)博物館時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)觀光者和當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)學(xué)、傳統(tǒng)民族文化和環(huán)境知識(shí)方面的教育。對(duì)觀光旅游者的宣傳教育能夠幫助旅游者“有教育地旅游”、“有責(zé)任地旅游”，避免在旅游過(guò)程中造成有意或無(wú)意的文化破壞，盡量減少對(duì)當(dāng)?shù)匚幕４娴牟焕绊?。?dāng)?shù)鼐用駝t要求具備基本的生態(tài)學(xué)、民族學(xué)和環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是樹(shù)立民族文化的自豪感，促使他們自覺(jué)地傳承和保護(hù)本民族的文化。通過(guò)相關(guān)的旅游教育，促使人們認(rèn)識(shí)生態(tài)博物館在人類社會(huì)中的作用，樹(shù)立正確的旅游觀念，能夠有效地實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4 小結(jié)與展望

隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們更加注重生活質(zhì)量，重視人居生態(tài)環(huán)境，同時(shí)工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)破壞和環(huán)境惡化使農(nóng)業(yè)的多功能凸顯。而生態(tài)博物館并不是單純的博物館或文化結(jié)構(gòu)，除了傳承與保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕猓瑢?shí)際上還是整個(gè)民族保留的十分罕見(jiàn)的人文歷史資源，具有非常高的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，是當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源。本研究在農(nóng)業(yè)多功能視角下分析了生態(tài)博物館的自然、社會(huì)和旅游觀光功能，認(rèn)為生態(tài)博物館與生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，走生態(tài)與旅游相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展之路是生態(tài)博物館的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王際歐，宿小妹.生態(tài)博物館與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展[J].中國(guó)博物館，2007（1）：91-96.

[2] 胡朝相.論生態(tài)博物館社區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].中國(guó)博物館，2001（4）：19-22.

[3] 張 勇.梭戛生態(tài)博物館肩負(fù)保護(hù)與發(fā)展雙重責(zé)任[J].中國(guó)博物館，2000（2）：66-68.

[4] 黃飛鳴.基于農(nóng)業(yè)多功能性看我國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[J].鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，2005（8）：32-34.

[5] 周淑景.多功能農(nóng)業(yè)與我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展方向[J].廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）：35-40

[6] 姜國(guó)忠.論我國(guó)功能多樣性農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的構(gòu)建[J].理論探討，2004（3）：42-44.

[7] 李 鵬，楊桂華.多功能性視角下的農(nóng)業(yè)旅游[J].社會(huì)科學(xué)家，2006（1）：120-129.

3.1 生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展原則

中國(guó)生態(tài)博物館在多年探索和發(fā)展的基礎(chǔ)上總結(jié)出了具有中國(guó)特色的成功經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)未來(lái)生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒。中國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展要始終從根本上堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、專家主導(dǎo)、社區(qū)居民參與”三者結(jié)合的指導(dǎo)思想，這是生態(tài)博物館存在的本質(zhì)，也是其長(zhǎng)期成長(zhǎng)的思想精髓。另外挪威文物局專家、貴州生態(tài)博物館項(xiàng)目科學(xué)顧問(wèn)達(dá)格·梅克勒伯斯特與中方專家、村民代表等在2005年提出的“六枝原則”則是中國(guó)各個(gè)地區(qū)生態(tài)博物館構(gòu)建的經(jīng)典原則，生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必須以“六枝原則”為核心原則。堅(jiān)持認(rèn)同村民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膮⑴c和解釋；將當(dāng)?shù)孛褡逦幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)價(jià)值緊密結(jié)合；以公眾參與為核心，堅(jiān)決穩(wěn)定村民的民主管理權(quán)；文化保護(hù)為先，旅游發(fā)展為后，兩者沖突時(shí)先保護(hù)文化后發(fā)展旅游業(yè)；以長(zhǎng)期發(fā)展為目標(biāo)，注重歷史性規(guī)劃；向參觀者灌輸尊重理念，一切行為準(zhǔn)則以尊重文化為基礎(chǔ)；各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)狀況開(kāi)發(fā)特色的生態(tài)博物館模式；生態(tài)博物館的發(fā)展要能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善居民生活。

3.2 生態(tài)博物館旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

3.2.1 堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)并行 生態(tài)博物館首先是博物館，其保護(hù)功能是生態(tài)博物館的核心。因此，發(fā)展旅游時(shí)，生態(tài)博物館的首要責(zé)任是文化保護(hù)，其次才是考慮旅游開(kāi)發(fā)，在此過(guò)程中處理好保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題。生態(tài)博物館是當(dāng)?shù)厝嗣裆嫠?，必須保護(hù)其自然和人文生態(tài)，才能保證生態(tài)博物館的長(zhǎng)期存在，才能使生態(tài)博物館作為一種旅游資源得到可持續(xù)的利用。同時(shí)，因?yàn)樯鷳B(tài)博物館不是靜態(tài)的文物，而是包含著社區(qū)人們的生活方式和生活水平，社區(qū)人們生活水平提高是人類發(fā)展的自然需要，不可剝奪，這也是發(fā)展生態(tài)博物館不可忽視的部分，因此生態(tài)博物館的發(fā)展也是促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕玫礁帽Ｗo(hù)的物質(zhì)保障。生態(tài)博物館的發(fā)展并不是隨心所欲的，盲目發(fā)展將會(huì)抹殺特色文化，失去其賴以發(fā)展的重要旅游資源，只有將保護(hù)和發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)生態(tài)博物館及旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2.2 讓村民掌握生態(tài)文化的主導(dǎo)權(quán) 生態(tài)博物館的核心理念在于對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迳鷳B(tài)文化的保護(hù)，當(dāng)?shù)卮迕袷潜Ｗo(hù)工作的最主要參與者。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化的了解和認(rèn)識(shí)程度具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，歷史悠久的民族生態(tài)文化的形成來(lái)自于成長(zhǎng)在這里的前輩，而文化的傳承也必須依賴于現(xiàn)在和以后的村民。因此，只有文化的主人，即當(dāng)?shù)卮迕癯蔀檎嬲闹鲗?dǎo)力量，生態(tài)博物館的發(fā)展地位和力量才能鞏固。目前，政府、學(xué)者專家和村民都積極參與到生態(tài)博物館的建設(shè)中，其中政府發(fā)揮著政策和資金支持角色，學(xué)者發(fā)揮著科研和開(kāi)發(fā)角色，主導(dǎo)著生態(tài)博物館的建設(shè)，村民從實(shí)際主導(dǎo)者變成了名義上的主人，這種力量格局并不利于生態(tài)博物館的原生態(tài)開(kāi)發(fā)。生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展必須還原村民的主導(dǎo)權(quán)，確保村民對(duì)生態(tài)博物館的自主經(jīng)營(yíng)。同時(shí)，政府和學(xué)者要幫助村民深入了解生態(tài)博物館，幫助他們理解和挖掘自己的文化，科學(xué)認(rèn)識(shí)到民族生態(tài)文化的歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)文化價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)博物館實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期、健康的發(fā)展。

3.2.3 注重自然生態(tài)及民俗文化的傳承 當(dāng)?shù)卣畱?yīng)著力提高生態(tài)博物館社區(qū)居民的文化自覺(jué)性，自覺(jué)地保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)及民俗文化，當(dāng)?shù)鼐用褚獙?shí)現(xiàn)民族文化較好的傳承必須依靠自己對(duì)文化的保護(hù)和繼承。當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和民俗文化是生態(tài)博物館賴以存在的基礎(chǔ)，在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中必須要保護(hù)好。自然生態(tài)是當(dāng)?shù)孛褡遒囈陨娴奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，任何不合理的開(kāi)發(fā)行為都可能會(huì)導(dǎo)致環(huán)境破壞、獨(dú)特文化消失的嚴(yán)重后果。而文化生態(tài)的保護(hù)和傳承則依賴于當(dāng)?shù)鼐用裉岣呙褡逦幕杂X(jué)性和文化自豪感，以及有意識(shí)地文化繼承和保護(hù)。總之，自然生態(tài)和民俗文化都是生態(tài)博物館可持續(xù)性發(fā)展必不可少的重要環(huán)節(jié)，若當(dāng)?shù)鼐用窈侠砝卯?dāng)?shù)刭Y源，則自然生態(tài)就會(huì)得到保護(hù)；當(dāng)?shù)鼐用駱?shù)立文化自覺(jué)，則本民族的文化就會(huì)以耳濡目染和口耳相傳的方式流傳下來(lái)。

3.2.4 開(kāi)展生態(tài)旅游教育工作 生態(tài)博物館中最重要的部分是其包含的文化，文化極易受到外部侵蝕，因此發(fā)展生態(tài)博物館時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)觀光者和當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)學(xué)、傳統(tǒng)民族文化和環(huán)境知識(shí)方面的教育。對(duì)觀光旅游者的宣傳教育能夠幫助旅游者“有教育地旅游”、“有責(zé)任地旅游”，避免在旅游過(guò)程中造成有意或無(wú)意的文化破壞，盡量減少對(duì)當(dāng)?shù)匚幕４娴牟焕绊憽．?dāng)?shù)鼐用駝t要求具備基本的生態(tài)學(xué)、民族學(xué)和環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是樹(shù)立民族文化的自豪感，促使他們自覺(jué)地傳承和保護(hù)本民族的文化。通過(guò)相關(guān)的旅游教育，促使人們認(rèn)識(shí)生態(tài)博物館在人類社會(huì)中的作用，樹(shù)立正確的旅游觀念，能夠有效地實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4 小結(jié)與展望

隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們更加注重生活質(zhì)量，重視人居生態(tài)環(huán)境，同時(shí)工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)破壞和環(huán)境惡化使農(nóng)業(yè)的多功能凸顯。而生態(tài)博物館并不是單純的博物館或文化結(jié)構(gòu)，除了傳承與保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，?shí)際上還是整個(gè)民族保留的十分罕見(jiàn)的人文歷史資源，具有非常高的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，是當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源。本研究在農(nóng)業(yè)多功能視角下分析了生態(tài)博物館的自然、社會(huì)和旅游觀光功能，認(rèn)為生態(tài)博物館與生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，走生態(tài)與旅游相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展之路是生態(tài)博物館的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王際歐，宿小妹.生態(tài)博物館與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展[J].中國(guó)博物館，2007（1）：91-96.

[2] 胡朝相.論生態(tài)博物館社區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].中國(guó)博物館，2001（4）：19-22.

[3] 張 勇.梭戛生態(tài)博物館肩負(fù)保護(hù)與發(fā)展雙重責(zé)任[J].中國(guó)博物館，2000（2）：66-68.

[4] 黃飛鳴.基于農(nóng)業(yè)多功能性看我國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[J].鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，2005（8）：32-34.

[5] 周淑景.多功能農(nóng)業(yè)與我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展方向[J].廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）：35-40

[6] 姜國(guó)忠.論我國(guó)功能多樣性農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的構(gòu)建[J].理論探討，2004（3）：42-44.

[7] 李 鵬，楊桂華.多功能性視角下的農(nóng)業(yè)旅游[J].社會(huì)科學(xué)家，2006（1）：120-129.