淺論高中作文語言的有效積累

魯華芬

內(nèi)容摘要：寫作能力是指運用語言文字來表達思想感情的能力。豐富的語言，可以表現(xiàn)出不同的形象，表達出各種不同的感情。積累語言是一項復(fù)雜而巨大的工程。較好的語言素養(yǎng)，既要有平時的學(xué)習(xí)、積累，創(chuàng)建自己的語言倉庫，更要去想、去用，使之附上自己的真情實感，才能閃耀出奇異的光彩。

關(guān)鍵詞：作文 語言 積累 有效性

《語文課程標準》指出：“語文教學(xué)要注意語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)?！狈e累語言看起來是一件較容易的事，但真要做起來，而且還要行之有效，那可是一項復(fù)雜而巨大的工程。

鐘能文的《語文學(xué)習(xí)應(yīng)積累什么》提出了應(yīng)該“積累情感”、“積累思想”、“積累習(xí)慣”。我以為“積累習(xí)慣”尤其重要：良好的積累習(xí)慣同樣可以讓學(xué)生受益終身。當(dāng)下的學(xué)生又是如何來進行語文學(xué)科的積累的呢？翻開學(xué)生的摘錄本，不是好詞佳句，就是優(yōu)美片段；不是名言警句，就是古代詩詞。但真正寫作時，要么是平時的積累調(diào)動不起來；要么是華辭麗句堆砌，缺少真情實感。

一.學(xué)生語言積累的誤區(qū)

（一）對佳句美文的認識狹窄

“佳句美文”顧名思義是優(yōu)美的文句，什么樣的文句才稱得上真正的“優(yōu)美”？絢麗多姿是一種美，平淡質(zhì)樸也是一種美。遺憾的是很多學(xué)生基于認識上的偏差，錯誤地認為那些名人名言和華麗的句子，才是“佳句”，那些擁有散文化的筆調(diào)，朦朧的意境，唯美的格調(diào)的文章才是“美文”，。如下面這些話：

游盡明月中的清泉，歷盡青松下的圓石，享盡這不為我所役的人生。在山窮水盡之時，隨意躺下，卻又找到內(nèi)心另一座恬靜閑適的村莊，浮云升起，飄散。明月照亮了他的心，也溫暖了我們的心靈。

而對那些平淡不奇卻發(fā)自內(nèi)心，真情流露的文句置之不理，更不會用心去感受，用情去共鳴。如老舍在《想北平》一文中這樣直接袒露自己的情感：

可是，我真愛北平。這個愛幾乎是想說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。語言是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達出來。我愛北平也近乎這個?！茫辉僬f了吧；要落淚了。真想念北平呀！

通俗而純凈的語言流露出簡明而親切的感情。老舍另辟蹊徑，拋開一切美好的詞語，用最通俗質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達方式，道出了自己對北京愛得真切和深沉?！罢f不出”，“要落淚了”這些詞句看似平常其實最為奇崛。

（二）對佳句美文的內(nèi)化不夠

有的學(xué)生在積累佳句美文的過程中只為摘記，很少考慮把知識咀嚼、消化、吸收，乃至運用。更有的學(xué)生為了讓自己寫出的文章也能文采斐然，不惜花大功夫死記硬背這些佳句美文，在寫作時“見縫插針”，能用就用，也不管是否適合自己的文章，更不論是不是屬于自己的真情體會。死記硬背得來的所謂“佳句美文”應(yīng)該怎樣恰當(dāng)?shù)剡\用到自己的作文里是一個很大的難題。如果學(xué)生僅僅是拼湊一些華麗的句子，再加上幾個名人名言，卻沒有學(xué)生自己真實的情感和他自己明確的觀點，寫出的是人云亦云，支離破碎的拾人牙慧之作，那肯定是讓人嗤之以鼻的。積累是一種內(nèi)外交互的雙向運動，只有這樣你才能理解佳句美文的背后是作者審美的眼光與情感的流露。沒有這些共鳴，你的積累只是一潭死水，不可能得到激活，煥發(fā)出勃勃生機。

在“課程目標”中要求學(xué)生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”?？梢?，豐富學(xué)生的語言積累是培養(yǎng)學(xué)生語文能力中最為簡單的聽說讀寫能力的基礎(chǔ)。其實學(xué)生也認識到自己語言積累的薄弱，渴望有所提升，也通過各種途徑積累。但學(xué)生對語言認識狹窄，教師又缺乏引導(dǎo)，只關(guān)注量的積累，而無法有質(zhì)的提升。

二.如何做到有效積累

（一）用心品悟富有表現(xiàn)力的詞語

福樓拜說過，一個形容詞，能使“特征鮮明”；一個動詞，可使“形象生動”。喜歡一篇作文和喜歡一個人一樣無須太多理由，或許只是因為文中的某個詞就深深地吸引了你。如“有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”（楊絳《老王》），“鑲嵌”一詞本用在沒有生命力的事物中，但此語境中卻用來修飾老王站立在門口，一個受病痛折磨，生存艱辛的下層百姓躍然面前，充滿辛酸，更飽含作者對其憐憫之情。又如“這個城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去”（韓少功《我心歸去》）。這里的一個“棄”字準確道出了在異鄉(xiāng)的孤獨與無助，從而為自己鄉(xiāng)土情結(jié)的情感抒發(fā)作了一個鋪墊。

教材中豐富的詞匯只是富有表現(xiàn)力的詞語的冰山一角而已，在課堂外我們同樣可以選擇有價值的語言進行積累。如“看那雪，到晚越下得緊了”（《林教頭風(fēng)雪山神廟》），一個“緊”字使人讀了如臨其境，在平靜的外表下，大雪紛飛之中感到氣氛和情勢的緊張。英雄大難臨頭卻不自知，如何能不使我們替他捏把汗呢？？又如“這廝長得很猛，冬天洗冷水澡還時不時的在門口上來五十個引體向上露出成塊的肌肉”（孔慶東《北大47樓207室》），“猛”指兇猛，多用于形容動物的，用在此處是對“露出成塊的肌肉”的室友帶給人一種感官享受的美感而發(fā)自內(nèi)心的贊譽！真正文學(xué)大師筆下的語言，是具有生命的靈性的，它有聲，有色，有味，有感情，有厚度、力度和質(zhì)感。只要平時能品悟這些富有表現(xiàn)力的詞語，自然也就能他山之玉，可以攻石了。

（二）完成積累到運用的遷移

語言只有積累沒有運用，是無用的消極語言，缺少了整合外化，只能是為“積累”而積累，學(xué)而無用。郭沫若說：“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張?！蹦軌颉皯{吞吐”、“任翕張”的積累才是真實有效的，只有這樣的積累才切實豐富學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，鮮活地與學(xué)生的生命一同成長。否則，學(xué)生說起話寫起作文來總是“無法用語言表達”。而實現(xiàn)以讀文會意的語言積累到實際運用的飛躍，需要一個活化的過程。就此嘗試分三步走：endprint

1.克服積累的無序，有明確的主題目標

有效積累首先要圍繞一定的目標，教師可以根據(jù)每個學(xué)期學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及學(xué)生的實際情況幫助學(xué)生制定積累計劃，確定每個學(xué)期的積累主題，每個主題分哪幾個階段，每個階段積累什么方面的內(nèi)容，應(yīng)達到什么目標。這樣做可以使學(xué)生有明確的積累方向，有針對性地看書，也可以反饋積累情況。如高一的學(xué)生，教材（蘇教版）編排的專題為“向青春舉杯”“獲得教養(yǎng)的途徑”“月是故鄉(xiāng)明”“像山那樣思考”，每一專題有明確的主題。我們的語言積累可以按此分四大類。再進一步細化積累的階段，如在“月是故鄉(xiāng)明”這一專題中可分為這樣幾個階段：①關(guān)于故鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情等描寫方面的；②對故鄉(xiāng)情感抒發(fā)方面的；③對故鄉(xiāng)精神層面的深層理解方面的。同時提出要達成的目標，結(jié)合自己的故鄉(xiāng)實際情況內(nèi)化積累的材料，并有一定深度的屬于自己的思考。

2.重視對課內(nèi)的積累，能精確傳神的運用

積累從課內(nèi)入手，從教材中積累是最直接、最便捷的途徑。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、形成能力的根本，它是經(jīng)專家選編的，具有規(guī)范性、典范性?！督逃睦韺W(xué)》指出：“在記憶倉庫中，豐富的語言材料的儲備，是理解和運用語言能力的必要條件，也是提高思維能力的和智能活動水平的基礎(chǔ)。這個‘儲備的手段，就是背誦。不背誦是不會將規(guī)律的書面語言‘植入記憶的倉庫，內(nèi)化為自己的語言的?！睂W(xué)習(xí)和掌握語言，若能要做到運用時隨心所欲，得心應(yīng)手，就必須對語言文字做多次重復(fù)，強化誦讀，細心咀嚼，用心體味?？荚嚂r將教材內(nèi)容進行移花接木，拿來“為我所用”。

比如《師說》中韓愈認為“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！弊鰹橹潦サ目鬃由星野輲煂W(xué)習(xí)，更何況是我等凡夫俗子？韓愈當(dāng)年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，只有互幫互學(xué)，才能能共同進步。積累了《師說》中的這些語言就可以在類似“學(xué)習(xí)”“合作”“幫助”“能力”等話題的作文中運用，給自己的觀點加上有力的佐證。

3.加強語言實踐，共享重構(gòu)鮮活語言

語言完成積累到運用的過程并不是積累的終結(jié)點，還可運用多種方式交流探討，使學(xué)生共享他人的語言創(chuàng)造。每個人都以自己的經(jīng)驗為背景而建構(gòu)對事物的理解，因此只能理解事物的不同方面，不存在對事物唯一正確的理解，為此要通過合作和討論互相交流彼此的見解，從而形成更加豐富的見解。筆者在自己所教的班級中安排了課前三分鐘學(xué)生說話，范圍和形式不限，想說什么就說什么，時間長了，學(xué)生的膽量培養(yǎng)出來了，看的知識內(nèi)容也多了，當(dāng)然說起話來也就流暢多了。在這個說話的過程中，無論是說者還是聽者都會受益匪淺。學(xué)習(xí)者正是在與他人對話過程中獲得了新的知識經(jīng)驗，并通過檢驗與別人相左的觀念加以重新建構(gòu)，從而使學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)得到更為健康的發(fā)展。所以共享能讓學(xué)生在感受運用語言時，對于不足之處進行修改，得到提高。

汪曾祺說：“語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。”概言之：當(dāng)學(xué)生真正認識了語言的“優(yōu)點”，并能內(nèi)化成自己的語言系統(tǒng)，在具體的寫作情境中，自然能品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情，將名言佳句、精段妙篇化為己有。

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（作者單位：浙江紹興柯橋區(qū)錢清中學(xué)）endprint