怎樣進(jìn)行鑒賞性閱讀

洪純

內(nèi)容摘要：鑒賞性閱讀是一種高層次的閱讀活動(dòng)，它是在了解作品的思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)作品的表現(xiàn)技巧、語言風(fēng)格等方面進(jìn)行欣賞和鑒賞。通過閱讀，力求達(dá)到情感共鳴和理智領(lǐng)悟的認(rèn)識(shí)高度，逐步培養(yǎng)和提高藝術(shù)審美能力。

關(guān)鍵詞：語感 想象 聯(lián)想 體驗(yàn) 領(lǐng)悟

所謂鑒賞性閱讀是指以語文審美鑒賞為目的和特征的閱讀，是一種高層次的閱讀活動(dòng)，正如葉圣陶先生所說的“美感”。它包含著理解程度和鑒賞程度，又伴隨著語文審美活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生感性和理性的全面塑造。它對(duì)活躍課堂教學(xué)的氣氛以及激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性等方面的作用是十分顯著的。那么，怎樣進(jìn)行鑒賞性閱讀，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

一.通過誦讀，培養(yǎng)語感

語感，是指讀者的語言感受活動(dòng)，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的基本條件。閱讀作品，離不開語言的媒介，只有通過對(duì)語言的感知和理解，才能達(dá)到預(yù)期的閱讀目的。一個(gè)缺乏語感的人，是很難進(jìn)行審美意義上的鑒賞性閱讀的。語感的培養(yǎng)增強(qiáng)，可以通過誦讀這一途徑。老舍先生曾說：“除了注意文字的意義之外，還要注意文字的聲音與音節(jié)，這就發(fā)揮了語言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也需叫文字的聲響傳到空中?！敝熳郧逑壬苍f過：“對(duì)于寫在紙上死的語言，可以從聲音里得其意味，變成活的語氣?！笨梢姡ㄟ^誦讀能夠把作者的言語生動(dòng)地“復(fù)現(xiàn)”為聽得到的動(dòng)人話語。如學(xué)習(xí)朱自清《荷塘月色》一文，我讓學(xué)生品讀課文的內(nèi)容，同時(shí)抓住雙音節(jié)詞曲曲折折、田田、亭亭、層層等詞讓學(xué)生反復(fù)誦讀，和諧悅耳、韻律協(xié)調(diào)的疊詞，不僅讓學(xué)生感受到了語言的音韻美，而且能品讀出作者那淡淡喜悅的情感來。為了讓學(xué)生更好地感受到語言文字中所蘊(yùn)含的審美情趣，我還配以悠揚(yáng)、舒緩的鋼琴曲《月光》，優(yōu)美的樂曲讓學(xué)生在小聲的吟誦品味中感受月夜中光與影變幻的和諧旋律；閉上眼睛想象一下，飄渺斷續(xù)的洞簫曲仿佛是微風(fēng)飄送而來的似有若無的淡淡荷香……在整個(gè)課堂情境里，學(xué)生透過品讀語言，調(diào)動(dòng)“通感”，身心都溶化在荷塘月色的靜謐清幽境界中，與作者一起感受心弦與大自然的律動(dòng)。誦讀，不但能復(fù)活言語表達(dá)的語氣，而且能“得其意味”，驅(qū)動(dòng)了我們的審美想象，從而復(fù)活課文內(nèi)容的生動(dòng)性。

二.抓住關(guān)鍵語句，展開想象和聯(lián)想

想象和聯(lián)想，是指讀者的形象思維活動(dòng)，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的必要途徑。文學(xué)作品通過個(gè)別反映一般，往往以一當(dāng)十，以少勝多，具有一定的概括性。讀者在鑒賞過程中，必須通過自己的想象和聯(lián)想去補(bǔ)充和擴(kuò)大作品的生活畫面，從而獲得完整而豐富的形象美感。例如賞讀王維《山居秋暝》一詩，頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，通過想象和聯(lián)想，我們的腦海中可以出現(xiàn)這樣的畫面：一輪明月朗照秋空，透過參差錯(cuò)落的松枝，把它的清輝斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在地上；涓涓澗底清泉，映著月色，在山石上潺潺流動(dòng)。繼而可以結(jié)合寫法作進(jìn)一步鑒賞：“明月”一句，上承“晚”字而來，寫夜色的恬靜優(yōu)美；“清泉”一句，照應(yīng)著“新雨”而來，寫山泉夜明的悅耳宜人。月色、松影、泉聲和波光，正是詩情、畫意、樂感三位一體的小夜曲，那淙淙清泉，潺潺作聲的樂音，不是分明就在耳際么？又如頸聯(lián)“竹喧歸浣女。蓮動(dòng)下漁舟?！痹谖覀兊哪X海中，同樣也可以出現(xiàn)這樣的畫面；詩人正在面對(duì)月照林泉的美景出神地觀賞，忽被竹林中傳來的一陣少女們的歡聲笑語打斷思緒，于是仔細(xì)一聽，方知是洗衣的姑娘們乘著月色歸來了，就在此時(shí)，忽又見荷塘中蓮葉披分，紛紛作響，定睛一看，方知是漁舟出動(dòng)。進(jìn)而再去思考，如果就事情發(fā)生的自然時(shí)序而言，應(yīng)首先是浣女歸而后竹喧，漁舟下而后蓮動(dòng)，但是，就從人的觀察過程來說，卻又是聽見竹林少女的喧聲，等她們走出竹林，才分辨出是洗衣之婦女；正是首先被披分作響的蓮葉驚動(dòng)，然后才發(fā)現(xiàn)了漁舟夜出。如此先聲奪人，不僅真實(shí)地寫出了詩人具體的感觀過程，而且也更符合詩歌講究句法奇巧的藝術(shù)規(guī)律。

三.設(shè)身處地，深入體驗(yàn)

鑒賞，不是消極、被動(dòng)地感知，而是積極能動(dòng)的精神活動(dòng)。在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，必須結(jié)合自己直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用自己的藝術(shù)修養(yǎng)去進(jìn)一步豐富藝術(shù)形象。這就要求我們真正進(jìn)入作品的生活場(chǎng)景，與作者所描寫的人物同呼吸，共命運(yùn)，從人物的喜怒哀樂中體驗(yàn)作者的愛憎情感，從而達(dá)到“共鳴”現(xiàn)象。例如品讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》一文，可以這樣引導(dǎo)學(xué)生思考，母親、祖母和妻子都是歸有光最親最愛的人，作者如何抒發(fā)對(duì)她們的懷念之情。學(xué)生品讀、思考并達(dá)成共識(shí)，作者在寫到對(duì)母親、祖母和妻子的懷念時(shí)，不是直抒胸臆，而是選取了具有特征意義的細(xì)節(jié)，以多樣的表現(xiàn)方法，賦予這些本來極為平常的生活細(xì)節(jié)以及不平凡的意義。寫母親，再現(xiàn)了當(dāng)年她扣門扉問寒饑的情景，以表現(xiàn)母親的慈愛心腸。寫祖母，抓住了贈(zèng)“象笏”這件事，以表現(xiàn)祖母的關(guān)懷以及對(duì)未來的期望。寫亡妻，并不直說如何思念她，只說：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它的種植時(shí)間與妻子逝世之年聯(lián)系起來，移情于物；在“亭亭如蓋”四個(gè)字的前面加上“如今”這個(gè)時(shí)間詞，表明時(shí)光在推移，靜物也顯示著動(dòng)態(tài)。樹長(zhǎng)，人亡！物是，人非！光陰易逝，情意難忘。由于想念人而觸及與人有一定關(guān)系的物，便更增添了對(duì)人的思念；再由對(duì)物的聯(lián)想，又引發(fā)對(duì)往事的懷傷。于是托物寄情，物我交融，進(jìn)一步把思念之情深化了。

四.力求領(lǐng)悟，達(dá)到理智認(rèn)識(shí)

領(lǐng)悟，是指我們的理解認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的高級(jí)層次，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，前者就是上面所說的情感，后者就是理智認(rèn)識(shí)。只有達(dá)到情感與理智高度結(jié)合的境界，才能真正鑒賞出作品藝術(shù)描寫的深長(zhǎng)意味。如講授魯迅的小說《故鄉(xiāng)》一文，可抓住文中少年閏土和中年閏土出現(xiàn)的不同背景啟發(fā)點(diǎn)撥，洞幽發(fā)微，讓學(xué)生達(dá)到深刻領(lǐng)悟的程度。少年閏土是在一幅神異的自然美景中出現(xiàn)的：深藍(lán)的天空，金黃色的圓月，海邊的沙地，一望無際的碧綠的西瓜田。優(yōu)美如畫的景色襯托出少年閏土的英姿：項(xiàng)帶銀圈手捏柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去……。中年閏土的出現(xiàn)，背景是：深冬，陰晦的天空，蕭瑟的景象，蒼黃的天，一派蕭疏、破舊、荒涼的景象。前后背景對(duì)比為何如此鮮明呢，經(jīng)過啟發(fā)點(diǎn)撥，學(xué)生終于明白這樣的自然景物描寫是為了正面襯托出閏土兩個(gè)時(shí)期的性格、心情和命運(yùn)，深刻揭示了戰(zhàn)亂給農(nóng)村帶來的危機(jī)以及兵、匪、官、紳對(duì)閏土的壓榨。典型環(huán)境的描寫，給予了舊社會(huì)有力抨擊。當(dāng)然，這種領(lǐng)悟，是在品讀過程中獲得的。它有助于學(xué)生進(jìn)一步對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)分析和審美鑒賞。

總之，進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)，既要重視語言感知，善于展開豐富的想象，又要深入體驗(yàn)作品的情感，力求領(lǐng)悟作品深層內(nèi)涵，才能真正鑒賞作品的意境美，走進(jìn)作者的心靈與之共感共鳴，達(dá)到既能“入乎其中”，又能“出乎其外”的境界。

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[4]韋志成語文教學(xué)情境論[M]南寧：廣西教育出版社，1996.

（作者單位：廣東揭陽市藍(lán)城區(qū)白塔中學(xué)）endprint