語文傳統(tǒng)文化教學中的懷歸情結(jié)

岳娟

內(nèi)容摘要：在語文教學中，對傳統(tǒng)文化的了解與學習占有很大比重，我們不能忽視文本中所蘊含的這種對故土家園的思慕和追尋，個體生命對心靈故鄉(xiāng)的依戀與懷歸。這種懷歸情結(jié)，不僅是一種個體意識，一種審美情趣，更是一種哲學思考，一種民族精神。本文筆者將從懷鄉(xiāng)情結(jié)，“懷古”情結(jié)，懷歸意義這三個方面論述語文教學中傳統(tǒng)文化的懷歸情結(jié)。

關(guān)鍵詞：懷鄉(xiāng) 懷古 懷歸

在高中語文教學中，傳統(tǒng)文化的了解與學習占了很大比重，我們不能忽視文本中所蘊含的這種對故土家園的思慕和追尋，個體生命對心靈故鄉(xiāng)的依戀與懷歸。這種懷歸情結(jié)，不僅是一種個體意識，一種審美情趣，更是一種哲學思考，一種民族精神。在新課程背景下，語文教學中對傳統(tǒng)文化中懷歸情結(jié)的解讀與感悟，不但可以讓學生從內(nèi)心確立起美國教育心理學家布盧姆所說的“對真善美的價值追求”，更能讓他們在傳統(tǒng)文化的熏陶中獲得心靈與感情的豐盈充實，以便在走出校門后，于物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，在他鄉(xiāng)求學或工作定居時思考與審視個體生命存在的意義，詩意的棲居在心靈的樂土中。下面筆者將從懷鄉(xiāng)情結(jié)，懷古情結(jié)，懷歸意義這三個方面論述語文教學中傳統(tǒng)文化的懷歸情結(jié)。

一.懷鄉(xiāng)情結(jié)

懷鄉(xiāng)情結(jié)是傳統(tǒng)文化中懷歸情結(jié)的重要組成部分，在高中語文課本中，這種懷鄉(xiāng)隨處可見，深入解讀，可以獲得情感的共鳴。懷鄉(xiāng)在文本中，有兩種審美意蘊：一是懷念家鄉(xiāng)，這是游子對生于斯長于斯的故土的懷念，這種“鄉(xiāng)”是地域文化層面的家園；二是懷念故國，這是游子對遍布河山大川的土地的依戀，這種“鄉(xiāng)”是國家文化層面的家園。不論是哪種層面的懷鄉(xiāng)，不論這種懷鄉(xiāng)表現(xiàn)在哪種文體中，都是我們民族心理的共同體現(xiàn)。

高中語文詩詞文本中蘊含著懷鄉(xiāng)情結(jié)。不論是必修課，還是選修課，抑或是校本教材，都選有大量詩詞文本。走進文本，仔細品讀，不難發(fā)現(xiàn)，從古到今，人們心中都有這種永恒的懷鄉(xiāng)情結(jié)。以人教版必修二的詩歌單元為例，《詩經(jīng)》中的《采薇》一詩，這首詩中有兩句懷鄉(xiāng)的千古名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”在情景的交融中體現(xiàn)了戍卒對家園故土的深切思念，讓后人贊為“雅人深致”?！峨x騷》中節(jié)選的內(nèi)容，在香草美人的潔凈人格中，彰顯了詩人去國懷鄉(xiāng)的依依深情，走近詩人屈原的過程，就是走進詩人懷鄉(xiāng)心靈的過程?！豆旁娛攀住犯怯写罅吭娖銓懹巫铀l(xiāng)的悲傷，展現(xiàn)漢末文人在亂世漂泊中懷念故土的情懷，課本所選《涉江采芙蓉》一詩，“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”，字里行間浸透了游子漂泊的迷茫悲涼與對家鄉(xiāng)親人的一往情深。而我們所熟悉的田園詩人陶淵明，更是在《歸園田居》中，反省了離鄉(xiāng)的行徑，描繪歸園后的自在生活與家園帶給自己靈魂的平靜。這些詩詞，無不在字里行間飽含強烈而真摯的情感，或念鄉(xiāng)土，或思家國，體現(xiàn)詩人內(nèi)心深處對于家鄉(xiāng)的守望。

高中語文散文小說文本中蘊含著懷鄉(xiāng)情結(jié)。散文與小說是高中語文文本中重要的文學體裁，在高中課本所選的散文與小說中，有不少作品，仔細品讀，亦可見作者的懷鄉(xiāng)之思。陶淵明的《歸去來兮辭》可以和他的《歸園田居》組詩結(jié)合起來解讀，詩人將田園之思化為具體的生命追求，與初中文本域課外詩文聯(lián)系起來，能更好的感悟詩人的這種生命狀態(tài)。再比如說傳統(tǒng)名篇《陳情表》，作者辭官原因很多，除卻各種隱憂之外，便是李密的懷鄉(xiāng)之思，這種扎根于血緣親情中對親人的難舍與掛念是他懷鄉(xiāng)之思的重要體現(xiàn)，結(jié)合帶很多人的背井離鄉(xiāng)的人生狀態(tài)，這種情結(jié)的可以帶給人更多的思考。再比如說湘西作家沈從文，高中課本中節(jié)選了他的《邊城》，這篇詩化的小說中展現(xiàn)出的山水世界，是早年就遠離故土的作家懷鄉(xiāng)情結(jié)的藝術(shù)體現(xiàn)，作家在風景人情的審美建構(gòu)中，獲得鄉(xiāng)土文化帶來的美好和諧。這些作品中展現(xiàn)的懷鄉(xiāng)情結(jié)，不僅僅體現(xiàn)作者的生命狀態(tài)，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中文人所固守的精神家園。

潁上籍的美學大師常任俠有一句詩“夢中常記清潁水”，不管一個人身在何地，有何種成就，這種鄉(xiāng)思早已經(jīng)融入了人的血脈之中，世代相傳。在高中語文教學中，我們結(jié)合相關(guān)文本，帶領(lǐng)學生探討傳統(tǒng)文化中的這種懷鄉(xiāng)情結(jié)，無論是從家園親情的角度，還是從政治理想的角度，都有大量可以解讀的空間與價值。

二.懷古情結(jié)

懷古情結(jié)是傳統(tǒng)文化中懷歸情結(jié)的另一重要組成部分，在語文教學中，學生對這種層面的懷鄉(xiāng)亦不陌生，大量懷古的詩文或者詩文中懷古的內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了作家生命個體的復雜感悟，更有作家審美與哲學層面的冷靜思考。懷古是作者在現(xiàn)實境遇中內(nèi)心理想難以實現(xiàn)時的精神懷歸，這種懷歸是為了從歷史文化的家園中獲得心靈的慰藉，借以對抗難以改變的境遇與現(xiàn)實。東坡所云“此心安處是吾鄉(xiāng)”正能很好的詮釋這種懷古的目的，懷古也是一種懷鄉(xiāng)，懷歸讓自己心靈安寧的歷史文化之鄉(xiāng)，這也是作者人格本性的自然流露。在高中語文選修課的教材中，這種對歷史文化家園思慕的懷古情結(jié)具有很強的歷史穿透力。

懷古表現(xiàn)為對歷史名人的追憶與思慕。在人教版選修課教材《中國古代詩歌散文鑒賞》中，有大量對古人懷念與追緬的詩文。杜甫在《蜀相》中感嘆諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，抒發(fā)心中的贊賞與嘆惋；陸游在《書憤》中吟唱“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，表現(xiàn)自己欲效法孔明而不得的無奈與悲憤；孟浩然在《夜歸鹿門歌》中敘述“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”，想象隱士龐德公的志趣與氣節(jié)。這類懷想古人的內(nèi)容很多，在懷古詩文中占了很大比重。不難看出，無論作者性格如何不同，詩文風格有多大差異，都在個體生命的價值與現(xiàn)實社會的狀況發(fā)生巨大矛盾沖突時，借古人酒杯，澆自己心中塊壘，從而在追憶中獲得巨大的心靈慰藉。

懷古也現(xiàn)為對古跡或往事的吟詠與反思。同樣以《中國古代詩歌散文鑒賞》為例，在散文部分收錄了蘇軾謫居黃州時的短文《游沙湖》，描寫王羲之洗筆池旁的佳水美景，“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥”，字里行間滲透了坡仙心中的志趣與情懷。散文部分還有杜牧的名篇《阿房宮賦》，在這篇“古來之賦此為第一”的作品里，杜樊川極盡想象之能事，鋪排了秦時阿房宮的華麗與龐大，在對古跡與事件的反省中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中士大夫心中的匡世濟俗的情懷。至于說司馬遷的《項羽之死》，更是不惜筆墨，展現(xiàn)英雄人物末路時的慷慨悲事，雖是史書筆法，在后面的評論中卻見太史公對歷史人物的思考與感慨。收錄的這些類似文本，或文，或賦，或史，作者都不約而同的把眼光投向歷史深處，在冷靜的觀照與認真的思考中建構(gòu)心靈的家園，在心底深處找尋皈依之感。endprint

臺灣學者白先勇說過這樣一段話：“我把中國文化作為自己的原鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)，對它有一種很深刻的記憶?！彼伎颊Z文文本中的這種懷古情結(jié)，它們無不是作者有了深刻的人生社會體驗，思考個體生命存在的價值之時，在對歷史與文化的探索中，展現(xiàn)出的一種情不自禁的文化孺慕， 一種民族文化的歷史歸屬感。德國哲學家海德格爾說，“懷鄉(xiāng)是詩人的天職”，而傳統(tǒng)文化中這種永恒的懷古情結(jié)正是這種天職的具體體現(xiàn)。

三.懷歸意義

中國傳統(tǒng)文化中的這種懷歸情結(jié)，具有重要的人文價值。雖然懷歸有個人境界的不同，有小家與大國的差異，但是無論是懷念家鄉(xiāng)親人，還是懷想故國熱土，抑或是懷歸歷史文化，都體現(xiàn)了中國人在尋找生命價值，探索精神境界，尋求心靈寧靜的道路上的不懈追求，這正體現(xiàn)了我們中華文明中燦爛光輝的一面。雖斗轉(zhuǎn)星移，時代發(fā)展，但研究這種扎根于傳統(tǒng)文化中的懷歸情結(jié)，在今天的學校教育，特別是高中語文教育教學中依然有著現(xiàn)實意義。

在研究懷歸情結(jié)，是高中語文情感教育的一部分，這種穿透歷史文化的意識可以讓人產(chǎn)生巨大的情感共鳴，加深對親人故土的真摯情感。當今社會的青少年，或者離開家園，在外求學；或家人外出，城市謀生；或遠走他鄉(xiāng)，尋求發(fā)展。對于這些已經(jīng)或者將要離開故土的青少年來說，這些懷歸的詩文，無疑對他們有感情上的感染力，這種家園意識，可以讓他們更加珍視血脈親情，更加熱愛養(yǎng)育他們的這一方水土。當現(xiàn)代社會的人們對老有所依，家園建設等現(xiàn)實問題憂心之時，這種美好的情感教育更顯得有社會價值。

研究懷歸情結(jié)，不僅可以讓青少年加深對親人故土的真摯情感，還可以讓他們在對傳統(tǒng)文化的回望中，更加了解本民族的審美情趣，文化心理，在獲得精神享受的同時，產(chǎn)生巨大的民族自豪感和歸屬感。有幾句詩這樣說道，“樹木把根蒂扎到土地的心坎中，于是土地成為葉子墜落時最后的歸宿；人把魂夢交給了故鄉(xiāng)保管， 于是故鄉(xiāng)成為漂泊時牽縈的呼喚?！庇腥苏f，“中國文化可以說是鄉(xiāng)愁文化”，這種文化潛移默化的影響，可以讓青少年不再以旁觀的身份閱讀欣賞，而是以當事人的身份感受思考。當一種思鄉(xiāng)意識，突破個人小家的范疇，投向巨大的家國空間，乃至沿著歷史的河流淌進中華兒女的內(nèi)心中時，它就有了穿越時空的巨大文化感召力，讓人更加熱愛腳下的土地，自己的國度，本民族的悠久燦爛文化。

我校的語文校本教材中，有“我的家鄉(xiāng)”這一章，從風景，人杰，民俗三個方面介紹家鄉(xiāng)的地理歷史文化，以文本的形式將這種懷歸情結(jié)展現(xiàn)給學生，讓學生閱讀這些文本時，不僅產(chǎn)生對自己家鄉(xiāng)的自豪感，更能在這種自豪感的基礎上，對歷史文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自省與期望的積極心理。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，重新感悟傳統(tǒng)文化的人文魅力。

有位臺灣學者曾經(jīng)感慨的說：“傳統(tǒng)文化正在城市中消失。外國人來看我們的故宮會贊口不絕，但那是我們老祖宗創(chuàng)造出來的；但他們?nèi)魬阎鴮χ袊迩隊N爛文明的憧憬再看國內(nèi)一些城市往往又會失望，覺得到處都是西化的痕跡。我們現(xiàn)代人守住和創(chuàng)造的屬于本民族特色的東西太少了?！痹诟咧姓Z文課堂上，我們卻可以將回歸故園，回歸傳統(tǒng)文化的情結(jié)，灌輸給學生，讓他們在對“懷歸”情結(jié)的領(lǐng)悟中反省現(xiàn)代文明，構(gòu)建心靈家園，創(chuàng)造和諧美好的文化。

（作者單位：安徽省潁上一中）endprint