內(nèi)地和香港學(xué)校德育目標(biāo)比較研究

李連興

摘要：

內(nèi)地和香港的學(xué)校德育的目標(biāo)有著傳統(tǒng)的道德來(lái)源，但也有著本質(zhì)的區(qū)別，本文通過(guò)對(duì)內(nèi)地和香港學(xué)校德育目標(biāo)的比較研究，分析其各自特點(diǎn)，找出其共性與不同，旨在揭示香港學(xué)校德育目標(biāo)給內(nèi)地德育工作者所帶來(lái)的啟示，以推進(jìn)內(nèi)地學(xué)校在新形勢(shì)下德育目標(biāo)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地；香港；學(xué)校德育目標(biāo)；比較

學(xué)校德育目標(biāo)是指國(guó)家社會(huì)對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年一代在思想品德方面的總體規(guī)格要求，是教育根據(jù)社會(huì)的要求與人的發(fā)展要求，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)使受教育者的思想政治品德在一定的時(shí)間內(nèi)所達(dá)到的預(yù)期效果。內(nèi)地和香港，二者在歷史背景和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同決定了它們學(xué)校德育目標(biāo)有著一定的差別。因此，分析其各自德育目標(biāo)特點(diǎn)，找出其共性與不同，對(duì)推進(jìn)內(nèi)地學(xué)校在日漸多元化的形勢(shì)下德育目標(biāo)的進(jìn)一步發(fā)展和完善有重大的理論和實(shí)踐意義。

一、內(nèi)地和香港學(xué)校德育目標(biāo)的同質(zhì)性分析

（一） 繼承了傳統(tǒng)的民族文化，擁有同樣的道德來(lái)源。

內(nèi)地和香港的學(xué)校德育目標(biāo)，都是在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的熏陶下逐漸形成的，并在一定程度上吸納了中華民族傳統(tǒng)道德的的精華。

香港，雖然淪為英國(guó)的殖民地有一百多年歷史，但它畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下的華人社區(qū)，儒家傳統(tǒng)倫理的觀念作為一種文化積淀，深深地注入香港同胞的血液之中。在學(xué)校道德教育目標(biāo)的設(shè)定上，兩地都在努力把中華民族優(yōu)良道德文化傳統(tǒng)吸納到為現(xiàn)實(shí)道德建設(shè)服務(wù)的軌道上來(lái)。

（二）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，擁有一定的社會(huì)適應(yīng)力。

新中國(guó)成立之初，我國(guó)內(nèi)地學(xué)校確立了以培養(yǎng)具有“五愛(ài)”等優(yōu)良品質(zhì)為基本內(nèi)涵的德育目標(biāo)。1958年，中共中央、國(guó)務(wù)院又發(fā)布指示，要求“在一切學(xué)校中，必須進(jìn)行馬克思列寧主義的政治教育和思想教育，培養(yǎng)教師和學(xué)生的工人階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)和集體觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、辯證唯物主義的觀點(diǎn)”。黨的十一屆三中全會(huì)以后，德育目標(biāo)立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，明確地提出了要把青少年培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的獻(xiàn)身有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的德育總目標(biāo)。

二、 兩地學(xué)校道德教育目標(biāo)的異質(zhì)性分析

內(nèi)地和香港盡管同樣受中華民族傳統(tǒng)道德文化的熏陶，但由于香港曾淪為英國(guó)殖民地一百多年，回歸后香港成為一個(gè)在中國(guó)領(lǐng)土上實(shí)行資本主義制度的地區(qū)，這就使得內(nèi)地與香港在學(xué)校道德教育目標(biāo)上具有本質(zhì)的差別。

（一） 德育目標(biāo)體現(xiàn)的階級(jí)性和政治性不同

在內(nèi)地，我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持德育目標(biāo)的階級(jí)性和政治性。如內(nèi)地的各級(jí)各類學(xué)校都把培養(yǎng)學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為學(xué)校教育的最根本的目標(biāo)任務(wù)，都把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有社會(huì)主義思想覺(jué)悟和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)作為學(xué)校德育目標(biāo)的具體要求。這充分體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)地學(xué)校道德教育目標(biāo)的社會(huì)主義性質(zhì)。

然而長(zhǎng)期以來(lái)，英國(guó)殖民者在統(tǒng)治香港時(shí)期，便在香港推行殖民主義的“疏離”教育、“無(wú)國(guó)籍教育”，淡化政治，淡化國(guó)家觀念及民族意識(shí)。盡管后來(lái)德育目標(biāo)在表述上有所變化，但在實(shí)際中，港英當(dāng)局通過(guò)各種途徑，向香港的青少年灌輸西方文化觀念和倫理道德；使其產(chǎn)生對(duì)英國(guó)的歸屬感，疏離自己的文化、民族和國(guó)家，為鞏固港英殖民統(tǒng)治服務(wù)。

（二）德育目標(biāo)體現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同

內(nèi)地的學(xué)校道德教育一貫強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的方向性和先進(jìn)性。從建國(guó)初期到現(xiàn)階段，我國(guó)內(nèi)地學(xué)校的德育目標(biāo)始終把培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治方向放在首位，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，不僅明確提出引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀，不斷提高社會(huì)主義覺(jué)悟，而且還提出使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者等。

現(xiàn)階段香港學(xué)校道德教育的基本要求是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為主動(dòng)理性和負(fù)責(zé)任的社會(huì)好公民。這樣的定位，體現(xiàn)了其道德教育目標(biāo)具有注重基礎(chǔ)性和廣泛性教育的特征。

三、香港學(xué)校德育目標(biāo)對(duì)內(nèi)地學(xué)校德育目標(biāo)的啟示

通過(guò)內(nèi)地和香港學(xué)校道德教育目標(biāo)的比較，我們可以看到，兩地在學(xué)校道德教育目標(biāo)方面既有各自比較成功的地方，又都有需要改革和完善的方面。由于本文是想借鑒香港學(xué)校德育目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)，因此著重揭示香港學(xué)校德育目標(biāo)給內(nèi)地德育工作者所帶來(lái)的啟示。

（一）始終堅(jiān)持德育目標(biāo)的階級(jí)性和政治性

一方面，要認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義價(jià)值觀的危害，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義價(jià)值觀的積極作用。從兩地的德育目標(biāo)比較來(lái)看，由于香港仍然實(shí)行資本主義制度，難免存在資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的極端個(gè)人主義傾向，我們要認(rèn)清其實(shí)質(zhì)，客觀的分析和評(píng)價(jià)，并堅(jiān)決揚(yáng)棄它消極的一面。我們?cè)诘掠繕?biāo)中，要堅(jiān)持集體主義，既保證了社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展，集中體現(xiàn)了人民的根本利益，也最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益。

另一方面，要看到隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷深入，以及香港曾長(zhǎng)期受西方的奴化，西方一些腐朽的價(jià)值觀、沒(méi)落的人生觀、剝

削階級(jí)思想都會(huì)通過(guò)各種渠道不斷滲入。對(duì)此，我們應(yīng)始終堅(jiān)持德育目標(biāo)的階級(jí)性和政治性，并在目標(biāo)設(shè)定上體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這不僅是必要的，而且也完全符合學(xué)校德育自身發(fā)展的規(guī)律。

（二）德育目標(biāo)應(yīng)突出健全人格的培養(yǎng)和人的素質(zhì)的提高

培養(yǎng)學(xué)生健全的人格并使之成為高素質(zhì)的現(xiàn)代人，是當(dāng)代高科技社會(huì)對(duì)新型人才提出的迫切要求，也是世界各國(guó)學(xué)校道德教育所追求的共同目標(biāo)。在這方面，香港進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐。針對(duì)我國(guó)內(nèi)地現(xiàn)階段學(xué)校道德教育目標(biāo)的設(shè)定的實(shí)際，應(yīng)該從培養(yǎng)“政治人”逐步向“社會(huì)人”的目標(biāo)轉(zhuǎn)軌，即在堅(jiān)持教育的階級(jí)性和政治性的前提下，把培養(yǎng)健全人格、“合格公民”作為學(xué)校道德教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。

（三） 加強(qiáng)香港和內(nèi)地德育工作的交流

香港回歸祖國(guó)后，雖然具有高度的自治權(quán)，但畢竟是中國(guó)的一個(gè)特別行政區(qū)，這就使加強(qiáng)兩地在各方面的交流，包括學(xué)校德育工作的交流成為必然。通過(guò)交流，可以使內(nèi)地借鑒香港學(xué)校德育工作的某些好的做法，以便使內(nèi)地德育目標(biāo)的設(shè)定緊跟社會(huì)需要的學(xué)校德育目標(biāo)，使兩地的德育目標(biāo)進(jìn)一步發(fā)展和完善，共同進(jìn)步并統(tǒng)一于為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的軌道上來(lái)，使我們國(guó)家德育工作更好的順利進(jìn)行，使我國(guó)的德育發(fā)展到一個(gè)更高的水平，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要適應(yīng)全球發(fā)展的需要。

綜上所述，通過(guò)內(nèi)地和香港關(guān)于學(xué)校德育目標(biāo)的比較研究，我們從中吸取了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們要從實(shí)際出發(fā)發(fā)展和完善內(nèi)地學(xué)校的德育目標(biāo)，使學(xué)校的德育目標(biāo)與學(xué)生的思想實(shí)際、社會(huì)的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的實(shí)效性，強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)與社會(huì)需要的一致性。

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（作者單位：廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510550）