兒童心靈與品德教育

摘 要：心靈教育就是關(guān)顧學(xué)生心靈的教育，是“心靈在場(chǎng)的教育”。現(xiàn)代學(xué)校教育由于受資本主義全球化的嚴(yán)重影響，師生的關(guān)系愈來愈疏離。這提醒學(xué)校教育，到了需要關(guān)顧心靈教育的時(shí)候了。有效關(guān)顧學(xué)生的心靈，要求學(xué)校教育觸動(dòng)學(xué)生的心靈，創(chuàng)造心靈教育的空間，提升心靈境界。

關(guān)鍵詞：心靈；心靈教育；品德教育；生命教育；方法

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）0019-05

吳梓明，英國(guó)倫敦大學(xué)教育學(xué)院哲學(xué)博士。曾任教于香港中文大學(xué)宗教系（2004年更名為文化及宗教研究系）。現(xiàn)為香港中文大學(xué)崇基學(xué)院宗教及中國(guó)社會(huì)研究中心榮譽(yù)研究員，上海大學(xué)文學(xué)院宗教與中國(guó)社會(huì)研究中心客座教授。

一、引言

香港教育界同工近年積極倡導(dǎo)小班教學(xué)，目的之一是讓老師能更有效地提升學(xué)生在智能、情意和通用能力各方面的發(fā)展。[1]一位加拿大著名教育學(xué)者在《全人學(xué)習(xí)與心靈教育》一書中指出，教育工作者多只著重于五育（德、智、體、群、美）的發(fā)展，而忽略了心靈向度的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)說，兒童在成長(zhǎng)中不單對(duì)環(huán)境充滿好奇心，兒童的心靈更會(huì)令他們喜愛探索自己與其他人的關(guān)系，甚至乎聯(lián)系于永恒的事物。[2]為認(rèn)真反思兒童的心靈教育，本文嘗試提出一個(gè)關(guān)顧心靈教育的芻議，盼望能夠拋磚引玉，擦出深度探究教育使命的火花來。

二、心靈教育是什么？

簡(jiǎn)單來說，心靈教育就是關(guān)顧學(xué)生心靈的教育。[3]江蘇教育出版社曾出版了一本書：《走進(jìn)學(xué)生的心靈——班主任工作案例新編》。在前言中，編者清楚地說明，班主任老師是很偉大的，因?yàn)樗麄兙褪恰叭祟愳`魂的工程師——他們使自卑的心靈自信起來，他們使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來，他們使狹隘的心胸開闊起來，他們使迷茫的眼睛明亮起來；他們讓愚昧走向智慧，他們讓弱小走向強(qiáng)大”[4]。 該書分別從“個(gè)性天地”“心靈交融”“成長(zhǎng)煩惱”“代溝釋疑”“家校溝通”“綿綿愛心”“情感風(fēng)鈴”“無形的藝術(shù)”等八個(gè)方面搜集了一百多篇文章，讓班主任老師交流經(jīng)驗(yàn)。其中許多內(nèi)容都發(fā)人深省，如“心靈與心靈的對(duì)話”“喚起學(xué)生向善的心靈”“溝通從心開始”“以童真育童心”“信任也是一種教育”“多給孩子愛的教育”等的分享，提供了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。正如該書名所揭示的，心靈教育就是“走進(jìn)學(xué)生心靈的教育”，老師必須進(jìn)入學(xué)生心靈，帶著愛的生命本質(zhì)去愛護(hù)學(xué)生，了解、關(guān)顧、接納并幫助學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。

國(guó)內(nèi)近年亦流行另一個(gè)名詞，即“生命化教育”。所謂“生命化教育”，就是強(qiáng)調(diào)“教育必須以生命為出發(fā)點(diǎn)，教育的過程中依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的要求，不斷地為生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，引導(dǎo)生命全面而和諧、自由而充分、創(chuàng)造而富有個(gè)性地發(fā)展”[5]12。生命化教育是以生命為基點(diǎn)，關(guān)注生命，創(chuàng)造適宜生命成長(zhǎng)的條件，使教育“走向生本”，成為真正體現(xiàn)“激揚(yáng)生命”的教育。[6]亦有學(xué)者認(rèn)為“生命化教育”就是“生命在場(chǎng)”的教育 ，[7]即上課時(shí)，老師與學(xué)生均將“生命的真情、真切感帶入課堂，我（老師）講生命化教育也是要把生命的真切感、真情，包括對(duì)聽眾的理解甚至喜愛帶到現(xiàn)場(chǎng)來，這是一種很生命化的交流”[8]。同樣地，若問“心靈教育”是什么？答案也是，“心靈教育”就是“心靈在場(chǎng)的教育”，亦即老師與學(xué)生在課堂上共同實(shí)踐心靈與心靈的溝通，是一種生命化的交流。正如《走進(jìn)學(xué)生的心靈》書中一位老師所分享的：“孩子的內(nèi)心世界是豐富多彩的，這里有陽光有雨露、有風(fēng)霜有雨雪、有花香有鳥語、有真善美、也有假惡丑…… 要教育好學(xué)生，必須善于觸摸孩子的心靈，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的積極性，去努力挖掘他們的善良本性，發(fā)揮他們自我教育的潛能?！盵9]因此，心靈教育的目的就是要觸動(dòng)學(xué)生的心靈，達(dá)至師生間心靈的溝通。作為老師，必須致力引導(dǎo)及啟發(fā)學(xué)生善良的本性，發(fā)揮他們自我教育的潛能，幫助他們心靈的成長(zhǎng)。

三、為什么需要關(guān)顧心靈的教育？

2006年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授、前哈佛學(xué)院院長(zhǎng)劉易斯（Harry R. Lewis）在《失去靈魂的卓越》一書中說：多年來哈佛大學(xué)不斷追求卓越，但在追求卓越的同時(shí)，它卻失掉了教育的靈魂 （“Harvard education has lost its soul”） ——“忘記教育的根本是什么”[10]了。這是什么意思呢？哈佛大學(xué)不單是全美國(guó)，更是全球著名的高等學(xué)府之一，它在教學(xué)課程設(shè)計(jì)、教育研究及優(yōu)質(zhì)教師培訓(xùn)等方面都處于世界的尖端；但可惜的是，它在不斷追求卓越的同時(shí)，卻忘卻了教育最根本的目的是要把年輕人培育成為具有社會(huì)責(zé)任感的成人，“讓他們了解自我、探索自己生活的遠(yuǎn)大目標(biāo)，畢業(yè)時(shí)成為一個(gè)更加成熟的人”；他還感嘆，“學(xué)校愈出名，就愈強(qiáng)調(diào)在教師、學(xué)生和經(jīng)費(fèi)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。在這些學(xué)校，人們很少嚴(yán)肅地討論如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，讓他們明白：如今受到的良好教育，部分應(yīng)歸功于這個(gè)社會(huì)”[10]8。這種現(xiàn)象不單在哈佛大學(xué)出現(xiàn)，反映出現(xiàn)代學(xué)校教育受到資本主義全球化帶來的嚴(yán)重影響。[11]

中國(guó)學(xué)者也有同樣的發(fā)現(xiàn)。南京師范大學(xué)馮建軍教授在近著《生命與教育》一書中同樣指出：“現(xiàn)代社會(huì)高度的社會(huì)分工和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義邏輯，使人不再關(guān)注他（學(xué)生或是老師）自身，而關(guān)注社會(huì)的需要。因此，教育不再是成‘人的教育，而是成‘材、成‘器的教育?！盵12]事實(shí)上，現(xiàn)代學(xué)校教育受到了資本主義全球化的影響，學(xué)校教育也愈來愈變得“科技主導(dǎo)”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)”化了?，F(xiàn)代學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)要培訓(xùn)學(xué)生具備適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)能力，導(dǎo)致現(xiàn)代教育變成了一連串的測(cè)驗(yàn)、質(zhì)量檢查與評(píng)核，學(xué)生成為了升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)器。學(xué)校不再是一個(gè)愉快教與學(xué)的場(chǎng)所，而變成了一個(gè)讓老師與學(xué)生均感受到被評(píng)鑒與經(jīng)受各種社會(huì)公眾壓力的地方。顯然，成“材”成“器”的教育與成“人”的教育差異是很大的，成“材”的教育不是為受教者本身的需要著想，而是取決于外在（社會(huì)）的需要。當(dāng)政治方面需要人才的時(shí)候，學(xué)校便須培育更多的政治人才；當(dāng)社會(huì)需要更多的科技人才、經(jīng)濟(jì)人才的時(shí)候，學(xué)生便會(huì)被塑造成為“科技人”或是“經(jīng)濟(jì)人”。換言之，當(dāng)學(xué)校教育過分側(cè)重于成“材”、成“器”的教育而忽略了成“人”教育時(shí)，學(xué)生便容易成為一種商品、一種工具，是可以被塑造、被訓(xùn)練、被加工的對(duì)象；在被改造的過程中，他們的人格被扭曲、感覺變得鈍化、心靈被壓制，人性的生命甚至?xí)唤d或受到創(chuàng)傷。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，師生關(guān)系也被扭曲了；老師與學(xué)生都不能夠把自己或是對(duì)方當(dāng)作人來看待，師生關(guān)系也因此愈來愈疏離了。一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)，會(huì)自然地忽略人的心靈價(jià)值及心靈的需要，難怪劉易斯教授會(huì)慨嘆：“哈佛大學(xué)是在追求卓越的同時(shí)，卻失掉了教育的靈魂（對(duì)人靈魂的關(guān)注）吧?！盵13]

因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育出現(xiàn)了問題，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生已失去學(xué)習(xí)的興趣，老師或?qū)W生已失去了對(duì)教育的希望，或是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)老師已無法引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的時(shí)候，我們便應(yīng)該提醒自己：到了需要關(guān)顧心靈教育的時(shí)候了。

四、怎樣推行關(guān)顧心靈的教育？

學(xué)生的心靈是需要關(guān)顧的。關(guān)顧學(xué)生的心靈有很多方法，在此謹(jǐn)提出幾個(gè)簡(jiǎn)單的方法供參考：

1. 觸動(dòng)學(xué)生心靈。教育工作者從事的是“人”的工作，因?yàn)閷W(xué)生不是接收知識(shí)的機(jī)器，而是擁有活潑心靈的人。在資本主義全球化的影響下，人愈來愈被物化、商品化，老師和學(xué)生的心靈均受到壓制，需要被解放。心靈教育最重要的任務(wù)之一就是將學(xué)生的心靈釋放出來，回復(fù)人性化、生命化的教育；而最有效的方法就是觸動(dòng)學(xué)生的心靈。[5]

學(xué)校教育可以分為“教”與“育”兩部分：“教”關(guān)乎“知識(shí)”，學(xué)生需要學(xué)習(xí)不同的知識(shí)和技能，掌握辨別知識(shí)的方法等；“育”關(guān)乎“成長(zhǎng)”，學(xué)生亦需要學(xué)習(xí)做人的道理，獲取一些有助成長(zhǎng)的經(jīng)歷?！爸R(shí)”是可以忘記的，“成長(zhǎng)”的經(jīng)歷卻很難忘記。作為關(guān)顧心靈教育的老師，我們不僅要重視學(xué)生獲取多少知識(shí)，還更應(yīng)重視學(xué)生在教學(xué)過程中有否獲取了一些畢生難忘的經(jīng)歷。這些難忘的經(jīng)歷，不單是在課堂上，在學(xué)校其他活動(dòng)中也可以經(jīng)歷到。筆者曾參加過一些小學(xué)的畢業(yè)典禮。校長(zhǎng)老師們都很悉心地設(shè)計(jì)，讓畢業(yè)同學(xué)們能夠透過簡(jiǎn)單的禮儀，表達(dá)對(duì)父母、老師、校工及其他同學(xué)的感恩和祝福。有些學(xué)校還會(huì)安排一個(gè)燭光禮儀，以蠟燭代表學(xué)生的生命被點(diǎn)燃、代表學(xué)生生命的奉獻(xiàn)，以回答父母、老師及社會(huì)的恩澤。最后還安排全體畢業(yè)同學(xué)一同獻(xiàn)唱一首詩(shī)歌：“…… 求使我們成為傳播和平的工具。在憎恨之處播下愛心；在傷痕之處播下寬恕；在懷疑之處播下信心；在絕望之處播下盼望；在幽暗之處播下光明；在憂愁之處播下歡愉……”這確能將整個(gè)畢業(yè)典禮帶入高潮，讓畢業(yè)同學(xué)在家長(zhǎng)、老師及其他同學(xué)們面前，立志作一個(gè)傳遞和平信息的使者。如此，不單是即將畢業(yè)同學(xué)，每一個(gè)出席的家長(zhǎng)、來賓、老師及其他同學(xué)的心靈都會(huì)被觸動(dòng)。對(duì)即將畢業(yè)的同學(xué)來說，這肯定是一種觸動(dòng)心靈的教育，這樣的經(jīng)驗(yàn)也肯定是畢生難忘的。[14]

2. 創(chuàng)造心靈教育的空間。“教育的過程就是一個(gè)持續(xù)不斷成長(zhǎng)的過程”[15]，而成長(zhǎng)是需要空間的。植物生長(zhǎng)除了需要陽光、水分、養(yǎng)料之外，還需要充足的空間。動(dòng)物的成長(zhǎng)則需要更大的活動(dòng)空間，就是貓狗，也不能長(zhǎng)時(shí)間地將它們困在房間，因?yàn)檫@會(huì)妨礙它們健康成長(zhǎng)。假若我們要在學(xué)校推行心靈教育的話，創(chuàng)造空間是十分重要的。[16]作為實(shí)施心靈教育的場(chǎng)所，學(xué)校必須提供充足的空間，否則會(huì)窒息學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。

曾有一位負(fù)責(zé)輔導(dǎo)的老師向筆者承認(rèn)，他會(huì)經(jīng)常責(zé)備學(xué)生，他解釋說：我們做老師的偶爾也會(huì)用嚴(yán)厲的話語責(zé)備學(xué)生，是因?yàn)槲覀冊(cè)诠ぷ魃鲜艿胶艽蟮膲毫?，抑制著很多悶氣，?duì)著學(xué)生時(shí)又很癆氣（粵語“生氣”的意思——編者注），所以會(huì)用嚴(yán)厲的話去責(zé)備學(xué)生。這位老師跟著補(bǔ)充說：其實(shí)我們也需要有安靜的時(shí)間，以舒暢心中的悶氣。我建議學(xué)校每星期為老師安排10-15分鐘的時(shí)間，以調(diào)節(jié)心靈，重新獲得工作的動(dòng)力。這位老師所發(fā)的真是肺腑之言。事實(shí)上，每個(gè)人在繁忙的生活中，都需要?jiǎng)?chuàng)造一些空間，安排一段安靜的時(shí)間，以調(diào)節(jié)疲乏的心靈。不單老師有這樣的需要，學(xué)生更有這樣的需要。留意身邊的學(xué)生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們同樣承受著各方面的壓力：學(xué)校老師給予的壓力，功課的壓力，家庭、朋輩所給予的壓力，讓他們透不過氣來。假若我們能在課堂里，譬如班主任課、德育課，用5-10分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生安靜下來，引導(dǎo)他們靜默、反思、反省，將是十分有益的。

香港有一專上學(xué)院曾經(jīng)將一間課室改裝成“靜室”（Quiet Room）。課室是特別設(shè)計(jì)的，以方便任何人士進(jìn)行靜思。他們可以完全自由、安靜地默想、反思、祈禱。老師也可以透過不同的教學(xué)媒介——音樂、舞蹈、創(chuàng)作藝術(shù)等，提供一些空間、尋找一些機(jī)會(huì)去觸動(dòng)學(xué)生的心靈。老師在日常教學(xué)活動(dòng)中，同樣可以提供一些空間，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)反觀自己的生命、正視自己及別人的生命，進(jìn)而認(rèn)識(shí)生命，肯定生命的意義，敬畏和熱愛生命。靜思也可以幫助學(xué)生覺察到個(gè)體的生命是與其他的人、事、物連在一起的，從而肯定群體生活的意義和價(jià)值，這樣的教育對(duì)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)無疑是十分重要的。[17]

3. 提升心靈境界。中國(guó)人談到心靈的狀態(tài)或境界時(shí)，常引用如下的詞語：“修心養(yǎng)性”“心平氣和”“安身立命”“心安理得”等，這些描述的就是一種心靈境界的提升。心靈提升最有效的方法是幫助學(xué)生形成一種具有“超越性”（transcendence）的意識(shí)。美國(guó)一位著名教育學(xué)者Philip Phenix曾經(jīng)指出，“超越性”這一概念若是從教育的角度看，至少是可以有三種不同層面的表達(dá)，都是與心靈教育有關(guān)的。[18]這三種超越性，分別是“時(shí)間上”“空間上”和“質(zhì)素上”。

（1）“時(shí)間上”。時(shí)間包括“過去、現(xiàn)在及未來”。時(shí)間上的超越是指對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的看法不應(yīng)只局限于短暫的眼前（只看現(xiàn)在），而應(yīng)關(guān)注到現(xiàn)象背后的歷史（過去）及將來的發(fā)展（未來）。從事教育工作，每當(dāng)我們發(fā)覺某個(gè)學(xué)生行為上有問題（常遲到、常欠交功課、欺負(fù)同學(xué)、打架等），我們便會(huì)追問：為何他會(huì)變得這樣？為何以前不是這樣，現(xiàn)在卻變成這樣？背后必定有原因。了解歷史，有助我們了解學(xué)生的現(xiàn)在。這是一種時(shí)間上的超越。當(dāng)然教育工作者不僅要看歷史，找原因，更要向前望，看到未來的希望。教育工作者最重要的任務(wù)就是要給予學(xué)生希望。學(xué)生希望從我們的身上學(xué)到東西，我們也希望學(xué)生有進(jìn)步、能夠成長(zhǎng)。所謂“明天會(huì)更好”，這就是教育給我們的希望，也是我們可以給予學(xué)生的希望。這屬于時(shí)間上的超越，讓我們可以從“過去、現(xiàn)在及未來”這樣一個(gè)廣闊的視野來看教育工作，我們通過反思過去而了解現(xiàn)在，我們努力改造現(xiàn)在是因?yàn)槲覀儗?duì)將來抱有希望。

（2）“空間上”。空間上的超越是指超越個(gè)體的存在。一個(gè)人在社會(huì)中生存，除了自我的存在外，也有其他個(gè)體的存在，因此人必須超越自我，學(xué)習(xí)從別人的角度看事物，才能懂得如何與別人交往。科爾伯格（Lawrence Kohlberg）在探究德性成長(zhǎng)階段學(xué)說時(shí)，亦曾指出德性的成長(zhǎng)是涉及個(gè)體的關(guān)懷的不斷擴(kuò)闊—— 從自我到小社會(huì)，從小社會(huì)到大社會(huì)、以至國(guó)家世界及全人類的關(guān)懷。[19]心靈的成長(zhǎng)也是這樣，教育工作者的任務(wù)是要幫助人在成長(zhǎng)過程中學(xué)習(xí)跳出自我、擴(kuò)闊關(guān)懷；幫助學(xué)生不斷提升自我、擴(kuò)闊自我的空間，學(xué)習(xí)進(jìn)入別人的視域，才能懂得如何與其他的個(gè)體建立關(guān)系?？臻g的超越不單是超越自我，也包括了超越自我的小群體、小社會(huì)，如此，我們才能接觸到更廣闊無邊的世界。

（3）“質(zhì)素上”。我們所接觸的世界是一個(gè)不完美的世界，假若我們相信這個(gè)世界有真、善及美的話，這種信仰應(yīng)能幫助我們超越這個(gè)不完美的世界，驅(qū)使我們努力追求一個(gè)更完美的境界。這就是質(zhì)素上的超越。中國(guó)人歷來重視生命質(zhì)素的提升，先圣先賢教導(dǎo)我們不單要修煉身體，更要“養(yǎng)生”“養(yǎng)氣”“養(yǎng)性”“養(yǎng)神”等，這些其實(shí)就是質(zhì)素上的提升，也是心靈教育的一個(gè)十分重要的組成部分。

所謂“超越性”，就是不斷的反思，它可以朝著兩個(gè)不同的方向發(fā)展。從消極方面看，不斷的反思可能會(huì)帶來負(fù)面的反叛性，從而不斷地批判別人，或是不斷地否定自己。但從積極方面看，不斷的反思卻會(huì)帶來正面的肯定性，從而不斷地發(fā)揮潛能，不斷地自我提升，達(dá)至更完善的境界。我們時(shí)常聽人說：宗教是勸人為善的；同樣地，教育工作者的重要任務(wù)之一就是要喚醒受教者向善的心靈，幫助他們過更美好的生活，尋求積極的自我超越。事實(shí)上，心靈教育的目的就是要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，肯定生命的價(jià)值，進(jìn)而發(fā)揮自我的潛能，建立更正面、更積極的人生觀。

五、總結(jié)

今日學(xué)校教育改革中雖然也提及全人教育的理念，但在具體資源分配上，卻很少特別關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，也很少愿意在學(xué)生心靈教育方面投放資源。在老師或校長(zhǎng)的培訓(xùn)過程中，更甚少有涉及心靈教育的課題。因此本文嘗試從理念入手，討論心靈教育是什么，為什么需要關(guān)顧心靈的教育，怎樣推行關(guān)顧心靈的教育，希望能夠引發(fā)教育同工們的關(guān)注，共同留意兒童心靈的成長(zhǎng)。亦盼望教育同道們及教育當(dāng)局今后更多關(guān)注及更多投放資源在教育理念（使命）的思考上、在心靈教育的發(fā)展上、更要在教師 （教育行政人員）的培訓(xùn)上，開拓關(guān)顧學(xué)生心靈教育這個(gè)領(lǐng)域。 一位北京大學(xué)教授在回顧50年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，亦指出了教育的真諦就是“在青少年的心靈上，播下‘美的種子、給予‘愛的撫育、營(yíng)造‘精神的星空”[20]。衷心盼望教育工作者今后能更多地關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，能更有效地去推動(dòng)關(guān)顧兒童心靈的教育。

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責(zé)任編輯 徐向陽