論馬克思主義的實踐觀與農村改革

李穎

摘 要：

實踐是馬克思主義科學世界觀與方法論的本質特征和理論核心，是對一切形而上學思維方式的根本變革。馬克思第一次將實踐貫徹社會歷史領域，并以此為基礎建立了嶄新的哲學體系，揭示了革命實踐在認識世界和改造世界中的決定作用。在我國改革進入深水區(qū)這個大實踐中，我們更加深切理解了馬克思主義科學實踐觀，并在實踐中深化了認識，在具體的實踐活動中體現(xiàn)了科學實踐觀的作用。

關鍵詞：實踐；馬克思主義；農村改革

引言

馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是主體能動地改造客體的物質性活動，是主體通過中介（手段、方法和思想等）探索和改造客體并以實現(xiàn)主體目的的對象性物質活動，是人類特有的本質活動。其根本含義是指“人的活動、實踐的觀念活動、實踐思維方式、實踐邏輯”①，其特征是“人類現(xiàn)實的感性活動，是人的有意識有目的活動，是人類的社會歷史活動”。實踐是人的存在方式和活動方式，構成了人的社會生活的基本內容，促進了人類歷史的發(fā)展，所以馬克思認為“社會生活在本質上就是實踐”。人類社會只有在實踐中才能不斷發(fā)展，人的社會關系只有在社會實踐中才能形成、豐富和發(fā)展。

一、馬克思主義實踐觀的科學內涵

馬克思的實踐觀思想初步誕生于《1844年經濟學哲學手稿》，在《神圣家族》中得到進一步發(fā)展，在《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中最終形成。馬克思實踐觀的核心是把實踐作為馬克思理論體系的整體思維方式，是理解人、人的社會生活、人與客觀世界關系一般規(guī)律的基礎，而不能片面地理解為人與客觀世界的物質改造關系，或者是人類思維認識活動的基礎。正如馬克思在《提綱》中所說：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”②“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！雹垴R克思主義科學的實踐觀更加關注人類世界，對于馬克思主義哲學來說，馬克思主義哲學是為改變現(xiàn)存人類世界的實踐活動而創(chuàng)立的，它是馬克思把握人、自然界及人類社會，理解、詮釋和評價一切相關哲學問題的根本方法。正是在這個整體性意義上，馬克思主義哲學又被稱為“實踐唯物主義”?！胺彩前牙碚撘蛏衩刂髁x的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！雹荞R克思不僅強調以實踐的觀點來認識和改造世界，更重要的是以科學實踐觀來認識和改造世界。

二、 實踐的本質及其特征

馬克思主義在建立科學的實踐觀時，既批判了唯心主義者極端荒謬和反動的實踐觀，又批判了形而上學唯物主義的片面的非科學的實踐觀，從唯物論、辯證法和歷史唯物主義的高度，把實踐概念精確地理解為：是人類能動地改造客觀世界的物質活動。它包括人類改造自然界和人類社會的一切活動。任何實踐都是社會實踐，全面地完整地揭示社會實踐的本質和特征，乃是馬克思主義實踐觀的首要前提。

實踐是人能動地改造物質世界的對象性活動。其含義是：作為人變革物質世界的活動，實踐具有物質的性質和形式，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質；實踐又是人所特有的對象性活動，旨在把人的動機、目的、理想轉化為某種客觀存在，這是實踐不同于動物的本能活動之所在。實踐的本質決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，是人類存在的基本方式

實踐是客觀的物質性活動，它具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的主體、手段、客體、結果都是客觀的。

實踐是人類自覺的有意識的活動，它具有能動性的特點。所謂實踐的能動性，是指實踐要受人的主觀動機的支配，實踐的主體人總要達到一定的目的。這是人的實踐活動與動物的本能活動的重大區(qū)別之一。

實踐是歷史發(fā)展著的社會活動，它具有社會歷史性的特點。人的實踐不是孤立的個人的實踐，要在一定的以生產關系為基礎的社會關系下進行。此外，實踐還具有歷史的延續(xù)性。上一代人實踐的終點，是這一代人實踐的起點；而這一代人實踐的終點，又是下一代人實踐的起點。

三、馬克思主義的實踐觀在深化改革中的作用

馬克思主義實踐觀從產生以后就一直在不斷的豐富和發(fā)展。實踐這一觀念在馬克思主義哲學中就是指人類特有的對象性的物質活動。實踐活動主要是指人的活動，人作為實踐的主體，而實踐又是馬克思主義哲學理論體系的核心。因而它的歷史使命和社會功能不僅表現(xiàn)在它能夠正確地說明和解釋世界，而且更為重要的是能夠有效地改造世界，因而能在實踐基礎上實現(xiàn)其科學性與革命性的統(tǒng)一。認識通過實踐獲得發(fā)展，同時又回到實踐中去檢驗，這也是科學實踐觀的運用過程。在這一過程中，馬克思主義實踐觀不僅經受了檢驗，更是得到了豐富和完善。

人類社會的進步離不開實踐，當今我國正處在改革的深水區(qū)，改革就是不斷的實踐。從農村改革來說，在推進城鄉(xiāng)一體化進程中，從開始解決“三農”問題到以工促農再到健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，每一次改革無非都是在進行實踐探索?；仡欈r村改革發(fā)展的光輝歷程，從起初的主要進行土地改革，農業(yè)合作化，人民公社化。我們在土地改革的基礎上，進行農業(yè)合作化為中心的社會主義改造，建立了集體所有制的社會主義農業(yè)，經過實踐，推動了社會生產力的發(fā)展。由于在實踐的過程中出現(xiàn)了人民公社化“左”傾錯誤的影響，農業(yè)發(fā)展受到阻礙。通過科學的探索，進行了經營體制的改革，確立了家庭承包為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經營體制。這種經營體制適合了當時社會的發(fā)展，調動了農民積極性，有力的推動了社會進步。隨著經濟的不斷發(fā)展，社會也在不斷的進步，對農村的改革又提出了進一步的探索，特別是十八屆三中全會以來明確指出，在加快構建新型農業(yè)經營體系中堅持家庭經營在農業(yè)中的基礎性地位，推進家庭經營、集體經營、合作經營、企業(yè)經營等共同發(fā)展的農業(yè)經營方式創(chuàng)新，鼓勵農村發(fā)展合作經濟，扶持發(fā)展規(guī)?；?、專業(yè)化、現(xiàn)代化經營，允許財政項目資金直接投向符合條件的合作社，允許財政補助形成的資產轉交合作社持有和管護，允許合作社開展信用合作，鼓勵和引導工商資本到農村發(fā)展適合企業(yè)化經營的現(xiàn)代種養(yǎng)業(yè)，向農業(yè)輸入現(xiàn)代生產要素和經營模式，推進城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機制。這所有一切的變革，無非是在進行著科學的實踐。

我們知道馬克思主義實踐觀是人類哲學史上真正科學的實踐觀，因為它不但批判地吸收了以往人類哲學思維的積極成果，而且在哲學方法論上實現(xiàn)了對舊哲學實踐觀的合理超越，尤其重要的是它的理論根基深植于人類實踐。更為可貴的是，在具體的國情下，馬克思主義實踐觀被應用于不同的實踐會產生不同的影響，既豐富和發(fā)展了實踐理論本身，更促進了社會的發(fā)展，從而體現(xiàn)出它應有的作用。人類的實踐是人類社會存在、變革和發(fā)展的基礎。中國社會主義新農村建設的不斷變革與發(fā)展處處體現(xiàn)著實踐這一特性。在中國社會主義新農村建設過程中的一次次反思，在現(xiàn)實實踐的不斷發(fā)展進程中，見證了馬克思主義哲學的實質正是在于它的科學實踐性，它的最終訴求是最廣大人民的實踐的最大解放。馬克思主義實踐觀是一個應用與發(fā)展的過程，在這個過程中，它為我們建設社會主義國家提供了科學合理的理論指導，同時在我國社會主義現(xiàn)代化建設的具體實踐過程中又豐富和發(fā)展了馬克思主義科學實踐觀。

[注釋]

①倪志安：馬克思實踐哲學研究[M].成都：四川人民出版社，2004.

②馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

③馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

④馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[參考文獻]

[1]馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思：馬克思·1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1985.

（作者單位：西華師范大學 馬克思主義學院，四川 南充 637000）endprint